Tibetan
།ནད་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་བརྡེག་དང་མཚུངས། །དེས་ན་དགྲ་གཉེན་བར་མ་ཡི། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པའི། །སྡིག་དང་ལྟ་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་བསྟིམ། །བདེ་སྐྱིད་དགེ་རྩ་གཞན་ལ་བསྔོ། །འདི་འདྲའི་སེམས་བསྐྱེད་བཏང་ལེན་ལ། །ཐུན་རེ་རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་མཛོད། །བདག་ཀྱང་ཡི་དམ་དེ་ལྟར་ ལགས། །ཁྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།གནས་འགྱུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གླུ་ཁྲིད་ཕྲུག་གསར་པ་དགའ་བའི་པི་ཝཾ། ན་མོ་གུ་རུ་རཏྣ་ཡེ། སྐྱབས་གནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ནི་མང་ཡང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རང་ཡིན་པར་འདུག་གོ །དམ་ཆོས་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་མང་ཡང་། །དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་བྱ་ཐབས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ནི་ཡོད་ཀྱང་། །སྟབས་བདེ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །གདམས་ངག་ཟབ་ཟབ་ཁུངས་བཙུན་སྐར་ཚོགས་དང་འདྲ་ཡང་། །མོས་གུས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཟབ་ཆོས་སྙིང་པོ་རུ་འདུག་གོ ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཤད་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བས་མང་ཡང་། །དོན་རྩ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་ལོ་ཡག་གི་སྙེ་མ་དང་འདྲ་བར་གདའ་སྟེ། །མ་ཡེངས་རང་ངོ་རྒྱུན་དུ་སྐྱོང་བ་འདི་ཉམས་ལེན་གྱི་དངོས་གཞི་རང་ཡིན་པར་འདུག་གོ །གནས་པ་གནས་པ་ཟེར་ཡང་མི་དྲན་ཀྱི་ལེར་གནས་པ་ འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སྟོང་ཉིད་སྟོང་ཉིད་ཟེར་ཡང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མེད་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །འགྱུ་བ་འགྱུ་བ་ཟེར་ཡང་མི་དྲན་དགུ་དྲན་མི་འཕྲོ་དགུ་འཕྲོ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །མ་རིག་མ་རིག་པ་ཟེར་ཡང་རང་ངོ་རང་གིས་མ་རིག་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །རིག་པ་རིག་པ་ཟེར་ཡང་རང་སེམས་རང་གིས་རིག་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སེམས་ངོ་མཐོང་སེམས་ངོ་མཐོང་ཟེར་བ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་མཐོང་བ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སྒོམ་ཆེན་སྒོམ་ཆེན་ཟེར་བ་ཡང་འདི་སྒོམ་གྱི་དམིགས་གཏད་མེད་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །ལྟ་བ་ལྟ་བ་ཟེར་ཡང་རང་སེམས་རང་གི་ལྟ་བ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཟེར་ཡང་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་གོམས་འདྲིས་བྱེད་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་ཟེར་ཡང་དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤང་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གོ །འབྲས་བུ་འབྲས་བུ་ཟེར་ཡང་རང་སེམས་ལ། །བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་སྐད་ཐོས་སོ། །
Chinese
如同被病患侍者击打。 因此，对于敌友中立者， 所有众生无一遗漏， 罪恶与苦难痛苦融入我身， 安乐幸福善根回向他人。 如此修持自他交换， 每日恒常不断。 我也是如此本尊。 您也如此修持。 如是说。 顶礼上师宝！ 引导居留与流动之认识之歌，名为《新雏欢喜琵琶》。 十方诸佛菩萨虽众多， 然根本上师乃是三宝总集。 八万四千法蕴虽浩瀚， 然总集一切之六字真言乃是精髓。 积资净障之法门虽有百千万亿， 然简便且利益广大者，莫过于顶礼与绕行。 甚深口诀，源流清净，如繁星般璀璨， 然虔诚祈祷乃是甚深之法之精要。 大手印之讲解如海涛般无尽， 然其精髓在于觉察自心之本性，明明白白。 修持之次第如丰收之稻穗般繁茂， 然不散乱，恒常守护自心本性，乃是修持之根本。 所谓安住安住，即是安住于无念之中。 所谓空性空性，即是无色无相。 所谓流动流动，即是念头纷飞，忽生忽灭。 所谓无明无明，即是自心不识自性。 所谓觉性觉性，即是自心觉察自心。 所谓见心性见心性，即是见心之本性无任何实体。 所谓大禅定大禅定，即是不执著于任何对境之禅修。 所谓见解见解，即是自心之见解。 所谓修持修持，即是恒常串习。 所谓行为行为，即是精勤行善断恶。 所谓果实果实，据说乃是自心获得稳固。
English
Like being struck by sick attendants. Therefore, for enemies, friends, and neutrals, Without exception, all beings, May sins, sufferings, and pains be absorbed into me, And happiness, joy, and virtue be dedicated to others. In this kind of mind training, taking and sending, Keep each session constant and unbroken. I, too, am such a Yidam. You, too, should practice in this way. Thus it is said. Namo Guru Ratna Ye! A song of introduction to abiding and moving, called "The Joyful Flute for New Chicks." Although the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are many, The root Guru is the embodiment of all the Three Jewels. Although the eighty-four thousand collections of Dharma are vast, The six-syllable mantra, which embodies all the Dharma, is the essence. Although there are hundreds of thousands of ways to accumulate merit and purify obscurations, The easiest and most beneficial are prostrations and circumambulations. Although profound instructions from authentic sources are like a constellation of stars, Supplication with devotion is the heart of the profound Dharma. Although explanations of Mahamudra are more numerous than the waves of the ocean, The essential point is to recognize one's own mind, clearly and distinctly. Although the sequence of instructions on how to cultivate practice is like a field of ripening grain, Continuously cultivating one's own nature without distraction is the actual basis of practice. Although we say abiding, abiding, it is abiding in the state of non-thought. Although we say emptiness, emptiness, it is the absence of form and color. Although we say moving, moving, it is the arising and ceasing of thoughts, remembering some and forgetting others. Although we say ignorance, ignorance, it is not recognizing one's own nature. Although we say awareness, awareness, it is one's own mind recognizing itself. When we say seeing the nature of mind, seeing the nature of mind, it is seeing that the nature of mind is not established in any way. When we say great meditation, great meditation, it is meditating without focusing on any object of meditation. When we say view, view, it is the view of one's own mind. When we say meditation, meditation, it is continuously familiarizing oneself with it. When we say action, action, it is diligently engaging in virtue and abandoning evil. When we say result, result, it is said that one's own mind obtains stability.
Tibetan
ཞེས་སྨྲས་སོ། །དག་སྣང་སྦྱང་བའི་གླུ་སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡེ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཟེར་བ་དེ། །རང་སེམས་དག་དང་མ་དག་ལས། །དོན་གཞན་ལ་ཡོད་སྐད་ངས་མ་ཐོས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་འཕྲུལ། །བདུད་དང་ལྷ་ཡང་ཆོས་ཉིད་གཅིག །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདི་འདྲ་དངོས་སུ་རྟོགས་དཀའ་ཡང་། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །གོ་བའི་ངེས་ཤེས་གནད་གསང་རིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ངེས་པའི་དོན། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་གསང་སྔགས་ཆོས། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ང་རེ་སྐྱིད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ཡང་། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གིས་འཛིན། །ཞིང་འདི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་ཡོད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་བྱིན་རླབས་ཆེ། །ཁྱད་པར་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་། །གླིང་བརྒྱད་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ རྩིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བྱིན་རླབས་ཆེའོ་གླིང་རེ་བཟང་། །ཡང་སྒོས་བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནས་ཆེན་གཙུག་ལག་དུ་མས་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཤར། །ཡུལ་གླིང་བཟང་པོ་བྱིན་རླབས་ཆེ། །སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་བཞུགས། །དུས་ཚོད་བཟང་ངོ་བསྐལ་བ་བཟང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ནམ་འཆལ་ཡང་རུང་། །མོས་པའི་རྟེན་ལས་མི་འདའ་བར། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཐམས་ཅད་སྐྱབས་གནས་དགེ་འདུན་མཆོག །ངུར་སྨྲིག་ཚོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཙམ་ཡང་། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས། །མཆོད་པའི་རྟེན་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་། །སེར་གོས་མནབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དང་པོའི་ས་ཐོབ་ཡན་ཆད་ལ། །བདུད་དམག་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྒྱུ་གིས། །བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་བསྒུལ་མི་ནུས། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་ལ། །ཚབས་ཆེན་གནོད་པ་བྱེ་བ་ཡང་། །རྨུ་རྒོད་སྐལ་མེད་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་ བའི་བསྟན་པ་ལ། །བཟང་ངན་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཕྱིར་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །གཞན་གྱིས་གནོད་པར་ག་ལ་ནུས། །གཤེ་དང་དད་དང་གླེང་མོ་སོགས། །ཅུང་
Chinese
如是说。名为清净显现之歌，广大显现之乐。那摩萨瓦达塔嘎达耶。（藏文：ན་མོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागताय，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatāya，汉语字面意思：敬礼一切如来） 无边诸佛陀，祈请垂慈悯。所谓佛与众生，乃自心净与不净。我未曾听闻，有于他处寻。显有轮回涅槃法，一切遍布佛陀意。一切皆为奥明法界，众生佛陀本平等。一切乃如来藏之幻化，魔与天亦同一法性。一切皆为普贤法界，如是真实现证难，然藉甚深密咒之加持，了悟之定解密要知。啊啦啦嚯，甚稀奇！啊啦啦嚯，真实义！啊啦啦嚯，秘密咒！啊啦啦嚯，我真乐！世俗幻相亦如是，三千大千世界刹，乃由大日如来手掌握。此刹位于彼心间，此世界亦具大加持。尤其南方赡部洲，八洲之中最殊胜。千佛曾予加持。 加持大矣，此洲真美好！尤其藏地雪域处，乃大悲尊之加持。众多圣地寺庙饰，佛法之日已升起。善妙国土加持大，往昔诸佛曾授记，诸多佛陀之化身，安住于此地。时节善妙，贤劫善妙！所有出家众，无论持戒或破戒，不离信心之所依，能仁如是说，定获其果。一切皈依处，殊胜之僧伽，仅披袈裟之僧众，亦为天人世间之，供养之依及积资田。于一切着黄衣者，我皆恭敬而皈依。乃至初地获得前，百千俱胝魔军众，亦无法动摇一毛端。然对圣教与持教大士，纵有极大之损害，乃因无缘之恶劣众生，与佛及 佛之教法间，结下善恶之缘故。佛陀自身之化身，他人如何能加害？毁谤、信仰与谈论等，稍
English
Thus he spoke. This is called "The Song of Purifying Pure Visions, the Play of Expansive Appearances." Namo Sarva Tathagataye. (藏文：ན་མོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागताय，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatāya，汉语字面意思：敬礼一切如来) To all the Buddhas of the vast expanse, I pray, look upon us with compassion. The so-called "Buddha" and "sentient being" Arise from the purity and impurity of one's own mind. I have not heard it said that they exist elsewhere. All phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, Are pervaded by the mind of the Victorious Ones. All are the Dharmadhatu of Ogmin, Sentient beings and Buddhas are equal. All are the magic of the Sugata-garbha, Demons and gods are of the same Dharmata. All are the Dharmadhatu of Kuntuzangpo, Although it is difficult to realize this directly, Through the blessings of the profound secret mantra, The secret essence of understanding is known. Ala la ho, how wonderful! Ala la ho, the definitive meaning! Ala la ho, the secret mantra Dharma! Ala la ho, how happy I am! Even the illusory appearances of conventional reality, The three thousand million world systems, Are held in the hand of the Great Vairocana. This field is directly in his heart, This world is also greatly blessed. Especially the southern Jambudvipa, Is praised as the best among the eight continents. Blessed by a thousand Buddhas. Great is the blessing, how good is this continent! Especially the snowy land of Tibet, Is blessed by the Great Compassionate One. Adorned with many great sacred places and monasteries, The sun of the Buddha's teachings has risen. The good land is greatly blessed, In the past, the Victorious Ones prophesied, Many incarnations of the Buddhas, Reside in this place. Good is the time, good is the kalpa! All those who have renounced, Whether they keep the vows or break them, Without straying from the object of faith, The Able One has said that they will attain the result. All refuges, the supreme Sangha, Even just being transformed by the ochre robes, Are the objects of offering and the field of accumulation For the world with gods. To all those who wear yellow robes, I respectfully take refuge. Even before obtaining the first bhumi, A hundred thousand kotis of demon armies Cannot move a single hair tip. But even great harm to the teachings and the great holders of the teachings, Is because of the unfortunate sentient beings without merit, Who have made a connection, good or bad, with the Buddhas and the Buddha's teachings. How can others harm An emanation of the Buddha himself? Scolding, faith, and discussion, etc., A little.