Tibetan
ཉམས་མགུར་གྱི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཟུང་ཞིག་གསར་དུ་བྲིས་པའི་སྐོར་མཆིས་སོ། །ས་མ་ཡ་བརྡ་ཐིམ། ཉམས་མགུར་གྱི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཟུང་ཞིག་གསར་དུ་བྲིས་པའི་སྐོར་མཆིས་སོ། །ས་མ་ཡ་བརྡ་ཐིམ། དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤོ་མང་གི་སུལ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་གླུ། ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། སྐྱབས་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་ཡང་དག་གིས། །མི་བདག་ལ་གླུ་ལོང་ཡང་ཡང་ཟེར། །གླུ་འདི་ལ་རྣམ་པ་མང་དུ་མཆིས། །གནས་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་དེས། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་གྲོལ་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་སྲས་གཅིག་ས་བོན་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས། །གནས་འོག་མིན་དཔལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །དཔལ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་དེས། །ཆོས་བསྐྱེད་རྫོགས་དགོངས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་ཟབ་ཆོས་ཀུན་གྱི་གྲོལ་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་ཞེས་སུ་གྲགས། །གནས་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པ་ན། །དཔལ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེས། །ཆོས་གསང་སྔགས་དགོངས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་གྲོལ་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་ཞེས་སུ་གྲགས། །གནས་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །དཔལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས། །ཆོས་སྡེ་སྣོད་དགོངས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་གྲོལ་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་དབྱངས་སུ་སྙན་ པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ། །དཔལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུང་མཆོད་རྟེན་དེར། །དཔལ་ཤཱཀ་ཐུབ་མྱ་ངན་འདས་ཁའི་དུས། །ཆོས་དུས་འཁོར་དགོངས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་སྦྱོར་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་གྲོལ་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་བསྟོད་པ་གླུ་བླངས་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས། །གནས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །དཔལ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེས། །ཆོས་བདེ་མཆོག་དགོངས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་སྙན་བརྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་གྲོལ་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་རྡོ་རྗེ་ཚིགས་རྐང་ཞེས་སུ་གྲགས། །གནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེའི་གདན་སྟེང་ན། །དཔལ་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་པ་དེས། །ཆོས་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་ཆོས་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་ཞེས་སུ་གྲགས། །གནས་དཔལ་གྱི་རི་སོགས་སོ་སོ་རུ། །དཔལ་ཤ་བ་རི་སོགས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། །ཆོས་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་ཟབ་ཆོས་མང་པོའི་གྲོལ་ཕུགས་ཡིན། །མཚན་དོ་ཧ་མཛོད་བརྒྱད་ཅེས་སུ་གྲགས། །གནས་རྒྱ་གར་སྒྲུབ་གནས་སོ་སོ་རུ། །དཔལ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ
Chinese
新写了一些关于体验之歌的分类。萨玛雅，誓言融入。 新写了一些关于体验之歌的分类。萨玛雅，誓言融入。 名为《多哈金刚歌的 祈请上师们！ 以精进修持的真实者， 对我等说了很多歌。 此歌有很多种。 从轮回涅槃平等性的净土中， 本初佛普贤王如来， 将大圆满法唱成歌。 那是所有殊胜佛法的解脱之源。 名称是独子种子续。 在密严吉祥净土中， 吉祥法身金刚持， 将生圆次第的证悟唱成歌。 那是所有甚深佛法的解脱之源。 名称是无上续部。 在密严稠密显现中， 吉祥报身遍照佛， 将密咒的证悟唱成歌。 那是四手印的解脱之源。 名称是瑜伽续部。 在南赡部洲十万个世界中， 吉祥化身释迦牟尼佛， 将三藏的证悟唱成歌。 那是佛陀教法的解脱之源。 名称是悦耳之部。 在吉祥具德哲蚌寺的佛塔中， 吉祥释迦牟尼佛涅槃之际， 将时轮的证悟唱成歌。 那是六支瑜伽之法的解脱之源。 名称是赞颂歌唱续。 在邬金化身净土中， 吉祥报身金刚持， 将胜乐的证悟唱成歌。 那是口耳传承之法的解脱之源。 名称是金刚句。 在印度金刚座上， 吉祥婆罗门萨惹哈巴， 将大手印的证悟唱成歌。 那是八十成就者的法源。 名称是多哈三类。 在吉祥山等各自之地， 吉祥夏瓦日等八大成就者， 将大手印的证悟唱成歌。 那是众多甚深佛法的解脱之源。 名称是多哈八藏。 在印度各修行地， 吉祥噶举上师
English
Here are some newly written categories of experiential songs. Samaya, the vow is absorbed. Here are some newly written categories of experiential songs. Samaya, the vow is absorbed. A song called "The Differentiation of Doha Vajra Songs: Opening the Door of Wisdom." Namo Mahamudraye (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महामुद्राये，梵文罗马拟音：Namo Mahāmudrāye，汉语字面意思：Homage to the Great Mudra). I pray to the Gurus! By the truth of those who strive in practice, They often say songs to me. This song has many forms. From the realm of equality of samsara and nirvana, The primordial Buddha Samantabhadra, Sang the Great Perfection as a song. That is the source of liberation for all sacred Dharmas. The name is the Single Son Seed Tantra. In the glorious realm of Akanishta, The glorious Dharmakaya Vajradhara, Sang the realization of the generation and completion stages as a song. That is the source of liberation for all profound Dharmas. The name is the Unsurpassed Tantra. In the dense manifestation of Akanishta, The glorious Sambhogakaya Vairochana, Sang the realization of secret mantra as a song. That is the source of liberation for the four mudras. The name is the Yoga Tantra. In the hundred million worlds of Jambudvipa, The glorious Nirmanakaya Shakyamuni Buddha, Sang the realization of the Tripitaka as a song. That is the source of liberation for the Buddha's teachings. The name is the Melodious Section. In the stupa of glorious Drepung Monastery, At the time of the passing of glorious Shakyamuni Buddha, Sang the realization of the Kalachakra as a song. That is the source of liberation for the six yogas. The name is the Praise Song Tantra. In the realm of the emanation of Oddiyana, The glorious Sambhogakaya Vajradhara, Sang the realization of Hevajra as a song. That is the source of liberation for the oral transmission Dharma. The name is the Vajra Verses. On the Vajra Throne of India, The glorious Brahmin Saraha, Sang the realization of Mahamudra as a song. That is the source of Dharma for the eighty-four siddhas. The name is the Three Categories of Doha. In the respective places of glorious mountains, etc., The glorious Shavari and other eight great siddhas, Sang the realization of Mahamudra as a song. That is the source of liberation for many profound Dharmas. The name is the Eight Treasures of Doha. In the respective practice places of India, The glorious Kagyu Lamas
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་རང་གི་རྟོགས་པ་གླུ་རུ་བླངས། །དེ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན། །མཚན་ བཀའ་བརྒྱུད་མགུར་འབུམ་ཞེས་སུ་གྲགས། །གླུ་དེ་རྣམས་བརྗོད་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །གླུ་དེ་འདྲ་རྣ་བས་ཐོས་ན་ཡང་། །ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་དུ་མ་ཆོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའི་ཅན་བྱེད། །གླུ་དེ་འདྲ་སྐྱབས་ཡུལ་ཕྱག་གི་གནས། །ཁོང་རྟོགས་ལྡན་རབ་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་དེ། །སྒོམ་རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །ཕྱི་སྣང་བ་དེ་ཀུན་དཔེ་ཆར་ཤར། །ནང་བསྒོམས་བྱུང་གི་རིག་པའི་ཤེས་རབ་འཆར། །དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་བདག་ལ་མེད། །ཁོང་རྟོགས་ལྡན་འབྲིང་གི་གླུ་དབྱངས་དེ། །ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་། །བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྟར་འབར། །ངག་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྩ་ཁ་བྱེ། །དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་བདག་ལ་མེད། །ཁོང་ཚད་ལྡན་གྱི་གླུ་དབྱངས་ཅི་མཛད་ཀྱང་། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་འགལ་མི་སྲིད། །གང་ཐོས་ཀྱི་སྣང་བ་བསྒྱུར་བར་ནུས། །དེ་འདྲའི་གླུ་ལ་སྨོན་ལགས་ཀྱང་། །དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་བདག་ལ་མེད། །ཁོང་ཨ་རྟོགས་ལྡན་ཐ་མའི་གླུ་དབྱངས་དེ། །ལུས་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་རེ། །བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་ཀྱང་བཀའ་དང་འགལ། །མཁས་པ་རྣམས་གཟིགས་ན་ཁྲེལ་རྒོད་བྱེད། ། དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་དགོས་པ་མེད། །སྔོན་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གསུངས་ལ་དཔེ་བླངས་ནས། །རྡུལ་བྱང་ལ་བཀོད་ཅིང་བྲིས་སྣོག་བྱེད། །དེ་ཉམས་མགུར་ཡིན་ཚུལ་ཇོ་བརྫུ་སྨྲ། །ཚིག་ལེགས་ལེགས་འདྲ་ཡང་བྱིན་རླབས་མེད། །དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་དགོས་པ་མེད། །ཡུལ་མདོ་ཁམས་ཡུལ་གྱི་སྐྱེས་ཕྲན་འགའ། །ལྷ་མ་སངས་རིགས་ཀྱི་གཞི་བདག་བབས། །ཆོས་འཇིག་རྟེན་བརྫུན་དང་གསུམ་བསྲེས་ཀྱིས། །གླུ་དབྱངས་ལ་ཟད་མེད་ཆུ་བོ་འདྲ། །དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་དགོས་པ་མེད། །དུས་སྙིགས་མའི་ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་འགའ་། །ལྷ་སྨན་རིགས་ཀྱི་གཞི་བདག་རྩ་ལ་ཞུགས། །རྫུན་མཐོང་སྣང་རྨི་ལམ་སུམ་བསྲེས་ཀྱིས། །གླུ་མགུར་དང་ལུང་བསྟན་ཟད་པ་མེད། །དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་དགོས་པ་མེད་། །དུས་སྙིགས་མའི་སྤྲང་པོ་བྱ་བྲལ་འགའ། །ལུས་རྐང་མཐིལ་དམྱལ་བའི་རྩ་སྒོ་བྱེ། །གཤིན་བར་དོའི་ཟ་འདྲེ་མང་དུ་མཐོང་། །ཆ་ཕྲིན་གྱི་གླུ་དབྱངས་བདེན་བདེན་འདྲ་།དེ་འདྲའི་གླུ་དབྱངས་དགོས་པ་མེད། །དོན་དེ་ཕྱིར་གླུ་དབྱངས་ངས་མ་བླངས། །གླུ་ལེན་དགོས་ཀྱི་དོན་གྱིས་བླངས་པ་རྣམས། །དེ་བྲིས་པ་འདིར་མེད་སོ་སོར་ ཁྱེར། །དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོད་ན་པོད་ལོང་ཙམ། །དེ་བསོགས་ཀྱང་དགོས་པ་ཆེར་མེད་བསམ། །བདག་རྩོམ་འདོད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་དུས། །དོན་བསམ་གཞིག་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པ་དཀའ། །རང་བརྩམ་འདོད་ཆེན་པོ་ནམ་བྱུང་དུས། །དེ་བསམ་གཞིག་མི་དགོས་ཤར་གྱིས་འབྱུང། །དེ་མི་རིགས་ཀྱི་གཤིས་ཀ་ཞིག་ཡིན་ནམ་སེམས། །བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གསུང་ལ་མ་འགྲན་ཅིང་། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ན་ཆུང་དང་སྐྱེས་ཕྲན་འབྱམས་ལོང་རྣམས། ཁ་བཤད་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་མང་བ་བཞིན། །གང་དྲན་གྱི་ཚིག་འགའ་བྲིས་པ་ཡང་། །ཡང་དག་གིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཕྱིར་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ཀ་མད་སུམ་ཅུའི་གླུ་མཚར་བའི་རོལ་མོ། ཀ་ཡེ་གསོན་དང་ཀརྨ་ཡང་དག་དགོངས། །ཁ་ད་རང་གིས་རང་ལ་བྱས་ན་ལེགས། །ག་ནས་བསམས་ཀྱང་ཚེ་ལ་ལོང་མི་གདའ། །ང་ནི་ད་ནི་སྐྱོ་བ་སྙིང་ནས་སྐྱེས། །ཅ་ཅོའི་འཆལ་གཏམ་མ་མང་སྨྲ་བཅད་མཛོད། །ཆ་ལུགས་སྐྱ་ཆས་མ་བསྲེ་བཙུན་ཚུགས་ཟུངས། །ཇ་གསོལ་ཆང་ནི་བཙན་དུག་བཞིན་དུ་སྤོངས། །ཉ་མཚམས་བརྒྱད་ལ་བསྐང་བཤགས་མཆོད་ པ་གཟོབ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་རྟེན་ལ་ཕྱག་བསྐོར་མཛོད། །ཐ་ན་ཡི་དྭགས་ཡན་ལ་ཆུ་སྦྱིན་ཐོངས། །ད་ནི་ཚེ་ཡང་སུམ་གཉིས་ཙམ་ཞིག་ཟད། །ན་རྒས་འཆི་བ་བྱུང་ཚེ་འགྱོད་མེད་མཛོད། །པ་དེ་པུ་དེའི་མནའ་དང་འཛིང་རྩོད་སྤོངས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྒྲུབ་ཆག་མེད་མཛོད། །བ་སོགས་བཤས་པའི་ཉིན་ཤ་བསྔོས་ཤ་སྤོངས། །མ་རྒན་འགྲོ་དྲུག་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་མཛོད། །རྩ་དང་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་རེ་སྒོམས། །ཚ་ཚ་ཡན་ཆད་ཚོགས་བསགས་གང་འགྲུབ་མཛོད། །ཛ་རེ་ཛོ་རེའི་ལངས་འདུག་སྤྱོད་ལམ་དུས། །ཝ་ལེ་ཡེ་རེ་རང་སེམས་ངོ་བོ་ལྟོས། །ཞྭ་ལྟར་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྒོམས། །ཟ་འཐུང་ཅི་བྱེད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་མཛོད། །འ་རེ་འུ་རེའི་འགྲེལ་འགྲིམ་རྣམ་གཡེང་དུས། །ཡ་ང་མེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པོ་སྒོམས། །ར་ལ་ཆིབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སོགས། །ལ་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་ལ་མཆོད་བསྟོད་རེམ། །ཤ་ས་ན་སོགས་བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པར་འབུངས། །ས་བདག་ཡུལ་ལྷ་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་བྱིན། །ཧ་ཡ་གྷི་ཝ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་སྒྲུབས། །ཨ་ཅང་ང་ནི་ཀུ་རེ་ཙམ་ཡང་མིན། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། ༈ དམ་པའི་ཆོས་བྱ་བར་བློ་བསྟུན་པའི་གླུ་ཚིག་སྙན་གསེར་གླིང་རྒྱལ་མོའི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། ཐུབ་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་འདུད་དོ། །བསམ་ཤེས་མི་རྣམས་ལེགས་པར་གསོན་དང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། །ཕལ་ཆེར་མུན་པའི་
Chinese
所有的人都，将各自的证悟唱成歌。那是实修传承教法的命脉。名称 被称为噶举百万道歌。那些歌是不可言说的金刚歌。那样的歌即使用耳朵听到，也能断除许多恶趣之门。能使轮回的苦海干涸。那样的歌是皈依境的加持处。那位证悟上等的歌者的歌声，将禅修唯一味的证悟显现出来。外在的显现都化为书本。内在禅修生起的觉性智慧显现。那样的歌声我没有。那位证悟中等的歌者的歌声，能使身体的脉、气、明点运用自如。安乐暖热的智慧如火般燃烧。语，喉咙，受用脉轮开启。那样的歌声我没有。那位具足证量的歌者无论做什么，都不可能与经续的意义相违背。能将所听到的显现转变。虽然羡慕那样的歌，但是那样的歌声我没有。那位证悟下等的歌者的歌声，身体安乐明晰的体验稍微有一点。虽然随意地说，但是与教言相违背。如果智者们看到会感到羞愧。 那样的歌声不需要。以前效仿噶举的教言，在纸上记录并涂写。自称那是体验道歌，说谎。虽然词句似乎很好，但是没有加持。那样的歌声不需要。一些多康地方的年轻人，降临了拉玛桑一类的地基主。将佛法、世间和谎言三者混合，歌声如无尽的河流。那样的歌声不需要。末法时期的一些年轻男女，拉神一类的地基主进入了他们的脉中。将虚假的所见、显现和梦境三者混合，歌唱道歌和预言没有穷尽。那样的歌声不需要。末法时期的一些流浪乞丐，身体脚底打开了地狱之门。看到许多死后中阴的食肉鬼。信息歌声似乎是真的。那样的歌声不需要。因为那个原因我没有唱歌。那些因为需要歌唱的意义而唱的歌，写下来的不在这里，各自拿走了。那是一方面。
English
Everyone sang their own realization as a song. That is the lifeblood of the practice lineage teachings. The name is known as the Kagyu One Hundred Thousand Songs. Those songs are the inexpressible Vajra songs. Even hearing such songs with the ears, many doors to the lower realms are cut off. It dries up the ocean of samsara. Such songs are the place of refuge and blessing. That song of the superior realized one manifests the realization of the one taste of meditation. All external appearances arise as books. The wisdom of awareness that arises from inner meditation dawns. I do not have such songs. That song of the intermediate realized one makes the body's channels, winds, and bindus workable. The wisdom of bliss and warmth burns like fire. Speech, throat, and enjoyment chakra open. I do not have such songs. Whatever that qualified singer does, it is impossible to contradict the meaning of the sutras and tantras. He is able to transform the appearances of whatever is heard. Although I admire such songs, I do not have such songs. That song of the lowest realized one has a slight experience of bodily bliss and clarity. Although spoken randomly, it contradicts the teachings. If scholars see it, they will be ashamed. Such songs are not needed. In the past, imitating the words of the Kagyu, they were written down and scribbled on paper. They falsely claimed that it was an experiential song. Although the words seem good, there is no blessing. Such songs are not needed. Some young people from Dokham (mdo khams, a region in eastern Tibet) had local deities of the Lhama Sang type descend upon them. Mixing Dharma, worldly matters, and lies, their songs are like an endless river. Such songs are not needed. Some young men and women in the degenerate age had local deities of the Lha and Sman types enter their channels. Mixing false visions, appearances, and dreams, their songs, dohas, and prophecies are endless. Such songs are not needed. Some wandering beggars in the degenerate age opened the door to hell at the soles of their feet. They saw many flesh-eating demons of the bardo after death. Their information songs seem true. Such songs are not needed. For that reason, I did not sing songs. Those songs that were sung because of the need to sing, the written ones are not here, they were taken away separately. That is one aspect.