Tibetan
་པའི་མཛད་པ་ཡིས། །རྗེ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོར་མཛད་། །ཁོང་རྣམས་ལ་འགྲན་ཟླ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་བན་ཆུང་ཆགས་མེད་ང་། །ས་གར་སོང་དུ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞེས་སྨོན། །ཚོད་མ་ཟིན་གྱི་མི་ང་ཧམ་པ་ཆེ། །ཕྱི་ཐོས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་དགོས་སྙམ། །འདི་མི་ཤེས་སྨྲ་བ་ངོ་རེ་ཚ། །རིག་པའི་གནས་ཀུན་བསླབ་དགོས་སྙམ། །བླུན་སྒོམ་གྱི་ཨུ་ཚུགས་གོལ་ས་ཆེ། །ཆོས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་གཅོད་དགོས་སྙམ། །ལོ་དྲུག་ནས་ཀློག་ཡིག་གཤར་གཟབ་བསླབ། །སྔགས་སྤུང་ཡིག་མང་པོ་ནན་གྱིས་སྦྱངས། །སྔགས་བཀླག་ཐབས་མང་པོ་ཡང་ཡང་ བལྟས། །མཁས་ཟེར་བ་ཀུན་ལ་རྩད་གཅོད་བྱས། །ཚིག་བརྗོད་པ་མི་གཙང་ཡུལ་སྐད་འདྲེས། །ཀློག་ཡི་གེ་ལ་སྦྱངས་པས་ང་རེ་སུན། །བྲིས་ཚག་འགྲིག་དང་ཧོར་སེར་གཟབ་མའི་བྲིས། །སྐར་ཡིག་དང་ལན་ཚ་གཏེར་ཡིག་བསླབས། །སྐྱབས་དྲུང་པས་མཛད་སོགས་ཀྱི་ཐོབ་ཆ་བཟུང་། །རྗེ་ཞ་ལུའི་དག་ཡིག་ཡང་ཡང་བལྟས། །དཔེ་ཆའི་གོ་བ་འབྱེད་ལགས་ཀྱང་། །བྲི་དུས་སུ་ཐོབ་ཆ་འཕྲོད་པ་དཀའ། །བྲིས་ཡི་གེ་ལ་སྦྱོང་བས་ང་རེ་སུན། །སྒྲོན་ཆུང་སོགས་རྩིས་ཡིག་རྣམ་མང་བཟུང་། །ཤི་གསོན་གྱི་རྩིས་ལ་མང་དུ་བསླབས། །མཐའ་ཟད་མེད་གྲམ་ཕུང་རྡོ་དང་འདྲ། །རྣམ་རྟོག་གི་དྲ་བས་སྣང་བ་སུན། །རྒྱ་ནག་རྩིས་ལ་བསླབས་པས་ང་རེ་སུན། །ལྔ་བསྡུས་ཀྱང་མི་འདྲ་གསུམ་ཙམ་བསླབས། །གཟའ་འཛིན་དང་ཆད་ལྷག་འབྱེད་ཙམ་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་དང་རི་མོའི་ནག་རྩིས་སོགས། །གྲ་ཐུབ་ཙམ་ཤེས་ཏེ་ཐུགས་དམ་ཆག །ཕྱི་ནང་གི་དག་སྦྱོར་ཤེས་པར་དཀའ། །རྒྱ་དཀར་རྩིས་ལ་བསླབས་པས་ང་རེ་སུན། །ས་བྱེ་མ་ལག་ཁྲིད་ཕྱེད་གཉིས་བཟུང་། །རི་རྩིས་དང་སྟག་ཤམ་དོན་བདུན་སོགས། །ཕན་གནོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་མང་དུ་ བལྟས། །དུར་གར་འདེབས་ཀྱི་བློ་ཕུག་སྣང་བ་སྤུན། །ཕྱི་ལུང་པའི་བཟང་ངན་དཔྱད་པར་དཀའ། །དུར་ས་དཔྱད་ལ་བསླབ་པས་ང་རེ་སུན། །ཡར་ལྷ་གསོལ་དང་གཡང་བླངས་ལྷ་ཐོ་བརྩེགས། །མར་འདྲེ་བཀར་གླུད་མདོས་སྲི་མནན་རིགས། །ཕྱོགས་འདི་རུ་དར་བ་ཕལ་ཆེར་བསླབས། །དུས་ད་རུང་མིང་དོན་མི་འཕྲོད་པའི། །ཡས་གླུད་མདོས་འགའ་མོ་རྩིས་གཞུང་ན་གདའ། །གླུད་ཡས་བོན་ལ་བསླབས་པས་ང་རེ་སུན། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་བསྐང་ཟློག་མདོས། །ཉི་ཤུ་ནི་རྩ་ལྷག་ཤེས་མོད་ཀྱི། །མདོས་ཆེན་དང་མདོས་ཕྲན་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དམིགས་ཙམ་ག་ལ་ཤེས། །མདོས་ཟློག་ལ་ཟད་མེད་མཐའ་མི་ཆོད། །མདོས་ཟློག་པ་ལ་བསླབས་པས་ང་རེ་སུན། །ལོ་གསུམ་བཞི་ལ་བསྡུས་གྲ་རྫས་ལྡོག་སྦྱང་། །བསྡུས་པའི་སྡོམ་ཚིག་བྱང་བར་བཟུང་། །ཁྱབ་རྐང་ཡང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གཉིས་བཟུང་། །དུས་རྒྱུན་དུ་བགྲོ་གླེང་བསྒྱུ་བརྩོན་པ་བྱས། །ཚོགས་ལ་ཡང་ལན་གྲངས་གཉིས་ཙམ་ལ། །ཕམ་ཁ་ཡང་མ་ཁུར་རྒྱལ་ཁ་ལོན། །དབུས་གཙང་གི་ཆོས་སྡེ་མང་པོ་ལ། །རི་ལུང་གི་འབྲེལ་པ་ཅུང་རེ་བཞག ། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྷག་བསླབ་པ་རྣམས། །ད་རུང་ཡང་བསྡུས་གྲྭ་བསླབས་ཤིང་གདའ། །ང་ལོ་ཤས་ཀྱི་མཐའ་ཆོད་ག་ལ་ཡོང་། །ཞེ་སྡང་ཡང་འཕེལ་ཞིང་གོས་ལག་ཟད། །བསྡུས་གྲ་ཡང་བསླབས་པས་ང་རེ་སུན། །རྣམ་འབྲེལ་གྱི་ཁྱབ་རྐང་འགའ་ཡང་བཟུང་། །རིག་པ་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དཔལ་འཇམ་དབྱངས་བཞེད་པའི་གླེགས་བམ་ལ། །ཟིན་ཐུན་དང་དཔེ་ལྟས་མང་དུ་བྱས། །ཚད་མའི་མཐའ་ཡང་ག་ལ་ཆོད། །ཚད་མ་ལ་བསླབ་འདོད་ང་རེ་སུན། །མཚམས་སྦྱོར་གྱི་གཞུང་ཚིག་བློ་ལ་བླངས། །རྐང་པ་ལྔ་བྲི་ཐུབ་ཙམ་ཞིག་བསླབས། །བོད་སྒྲ་ཡང་སུམ་རྟགས་བློ་ལ་བླངས། །དཔེར་བརྗོད་དང་སློབ་དཔོན་ངག་ཁྲིད་སྦྲགས། །འགྲེལ་པ་ཡང་རིགས་གཉིས་ཞིབ་ཏུ་བལྟས། །སྙན་ངག་གི་ཚིག་བརྒྱན་རྟོགས་དཔྱོད་བཞག །སྒྲ་སྙན་ངག་གི་མཐའ་ཡང་ངས་མ་ཆོད། །སྒྲ་སྙན་ངག་ལ་བསླབ་འདོད་ང་རེ་སུན། །མདོ་རྒྱན་དང་མངོན་རྟོགས་དབུ་འཇུག་བཟུང་། །དབུ་ཕར་ཕྱིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་འགའ་ཡང་བསླབས། །ཊིཀ་ཆེ་ཆུང་ལྟ་རྟོགས་བྱས། །ཁོང་དགེ་བཤེས་མཁས་པ་འགའ་རེ་ལ། །དབུ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་བགྲོ་གླེང་འབྲེལ་པ་བཞག །མཐའ་ ཅི་བཞིན་དཔོག་པ་ག་ལ་ཞིག །ཆོས་དབུ་ཕར་ལ་བསླབ་ལོ་བྱས་པས་སུན། །ཆོས་འདུལ་མཛོད་གཞུང་དང་འགྲེལ་པ་བལྟས། །དོན་གོ་བའི་རྣམ་སྤྱོད་བག་རེ་ཤར། །དོན་དེ་དག་ལ་བགྲོ་གླེང་བག་ཆགས་བཞག །དོན་ཅི་བཞིན་ཤེས་པ་ག་ལ་ཞིག །ཆོས་འདུལ་མཛོད་ལ་བསླབ་ལོ་བྱས་པས་སུན། །ཆོས་ནང་དོན་དང་དགོངས་གཅིག་བློ་ལ་བཟུང་། །གཞུང་དེ་ཡི་འགྲེལ་ཆེན་མང་དུ་བལྟས། །ཆོས་གསང་སྔགས་དང་སྡོམ་གསུམ་དོན་རྣམས་ལ། །ཁོང་དགེ་གཤེས་འགའ་ལ་བགྲོ་གླེང་ཕུལ། །ཚིག་གོ་བའི་སྐྱ་རིས་སྐམ་པོ་ལ། །དོན་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ག་ལ་ཞིག །སྔགས་བཤད་པའི་སློབ་གཉེར་བྱས་པས་སུན། །ཆུང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ། །ལྷ་གསར་རྙིང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །དེར་སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཕྲ་བརྒྱ་ཕྲག་བྱས། །དུས་དང་པོ་རྨིས་ལྟས་སྤྲོ་བ་སྐྱེ། །ཕར་ནན་ཆེན་བསྒྲུབས་ན་འཇའ་བཞིན་ཡལ། །ལྷ་གཅིག་ཀྱང་དངོས་སུ་ཞལ་མ་མཐོང་། །ལྷ་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཁ་མང་བས་སུན། །ཕྱི་ཐོས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་བསམ་ཛ། །རང་མི་
Chinese
的行持，使至尊释迦牟尼的教法如日中天。他们虽然无可匹敌，但我，来自多康地区的无染小僧，却妄想自己博学多闻。我这个不知天高地厚的人，真是狂妄至极。心想应该断除对外在学识的虚假依附，不明白却妄言，真是厚颜无耻。心想应该学习所有的明处学科，愚笨的修行者的固执是最大的歧途。心想应该断除一切佛法的根本。从六岁开始，认真学习阅读书写。努力学习了许多咒语文字，反复阅读了许多咒语念诵方法，对所有自称博学的人都进行了盘问。言辞不清，夹杂着乡音。学习阅读文字让我感到厌烦。学习了笔画端正的霍尔体和瑟体，以及星宿文字、兰札文字和伏藏文字。掌握了སྐྱབས་དྲུང་པས་མཛད་等著作的要点。反复阅读了杰·夏鲁的校正本。虽然能理解书中的意思，但在书写时很难运用自如。学习书写文字让我感到厌烦。掌握了《灯论》等多种算术书籍，学习了大量的生死占卜之术，无边无际，如同沙堆石头一般，被分别念的网缠绕，感到厌烦。学习汉族算术让我感到厌烦。虽然学习了三种不同的五行推算，以及日食月食的推算，还有缘起和图画的黑算等，但只懂得了大概，就中断了修持。很难懂得内外明点的结合。学习印度算术让我感到厌烦。掌握了半部《沙地麻拉手引》。阅读了大量的山地占卜和虎须七义等，以及关于利弊的风水学。对于埋葬地点的选择，脑海中充满了幻觉。很难判断外地的好坏。学习墓地占卜让我感到厌烦。向上供奉年神，招财纳福，堆砌神垛；向下驱逐鬼怪，制作替身朵玛，压制邪魔。学习了这里流行的大部分内容，但至今仍有许多名不副实的祭祀朵玛，在一些占卜书中存在。学习祭祀本教让我感到厌烦。本尊护法息增怀诛朵玛，虽然知道二十根本和剩余部分，但对于大型朵玛和小型朵玛等上百种，又怎能完全明白其意义呢？朵玛回遮无穷无尽，无法穷尽。学习朵玛回遮让我感到厌烦。三四年间收集了供品。
English
Through the deeds of , the teachings of the venerable Thubpa (Shakyamuni) flourished like the sun. Although they were unmatched, I, the small, unblemished monk from Do Kham, wish that people would say I am very wise wherever I go. I, a person who doesn't know my limits, am extremely arrogant. I think I should cut off the false attachments to external knowledge. Speaking without understanding is truly shameless. I think I should study all the fields of knowledge. The stubbornness of foolish meditators is the greatest wrong path. I think I should cut off the root of all Dharma. From the age of six, I carefully learned to read and write. I diligently studied many mantra texts. I repeatedly looked at many methods of reciting mantras. I questioned all those who claimed to be learned. My speech was unclear, mixed with local dialects. Studying reading and writing made me feel annoyed. I learned to write neatly in Hor and Ser styles, as well as star script, Lantsa script, and treasure script. I grasped the essentials of works such as those composed by Kyabdrungpa. I repeatedly looked at Je Shalü's corrected edition. Although I could understand the meaning of the books, it was difficult to apply them fluently when writing. Studying writing made me feel annoyed. I grasped many calculation texts such as the "Lamp Treatise." I studied a lot of divination of life and death. It was endless, like a pile of sand and stones, and I was annoyed by the net of conceptual thoughts. Studying Chinese arithmetic made me feel annoyed. Although I studied about three different condensed five-element calculations, as well as calculations of eclipses and excesses, and black calculations of interdependence and diagrams, etc., I only understood the basics and then interrupted my practice. It was difficult to understand the combination of inner and outer points. Studying Indian arithmetic made me feel annoyed. I grasped half of the "Sand Mandala Handbook." I read a lot about mountain divination and the seven meanings of tiger whiskers, etc., as well as feng shui concerning benefits and harms. Regarding the selection of burial sites, my mind was filled with illusions. It was difficult to judge the goodness or badness of foreign lands. Studying burial site divination made me feel annoyed. I made offerings to Yarlha Shampo (local deity), performed Yang-calling rituals, and built deity cairns upwards; downwards, I expelled demons, made ransom effigies (glud), and suppressed evil spirits. I learned most of what was popular in this region, but even now there are still some sacrificial glud and dö rituals whose names do not match their meanings, existing in some divination texts. Studying glud and Bon practices made me feel annoyed. I learned the fulfillment and reversal rituals (bskang bzlog) and dömas of tutelary deities and Dharma protectors. Although I knew the twenty root (verses) and the remaining parts, how could I fully understand the meaning of hundreds of major and minor dömas, etc.? Döma reversals are endless and cannot be exhausted. Studying döma reversals made me feel annoyed. For three or four years, I collected offerings.
Chinese
修习，将总摄的要义铭记于心，也掌握了一两百条遍行支分。经常努力进行辩论和著述。在法会上也有两三次，没有输过，赢得了胜利。与卫藏（དབུས་གཙང་）的许多寺庙，保持着山谷间的些许联系。 学习了二十多年，现在还在学习摄类学。我怎么能几年就达到终点呢？嗔恨也增长，衣服也磨破了。学习摄类学也让我感到厌烦。也掌握了一些相属的遍行支分。对于智慧的经论之海，以及吉祥文殊欢喜的论典，做了很多笔记和参考。又怎么能达到量学的终点呢？想学习量学也让我感到厌烦。将连接的论句记在心里，学习了能够写出五句诗的程度。藏文的语音学也把三十颂记在心里。结合了例子和老师的口头指导。也仔细研究了两种注释。对诗学的词藻装饰进行了理解和辨析。我也没能达到声明和诗学的终点。想学习声明和诗学也让我感到厌烦。掌握了现观庄严论和入中论。也学习了一些中观和般若的遍行。对大小释论进行了观察和研究。对于一些格西和智者，保持着中观和般若的辩论关系。最终 又怎么能如实地衡量呢？学习中观和般若让我感到厌烦。看了律藏和俱舍论的经文和注释，稍微生起了一些理解意义的行相。对那些意义留下了辩论的习气。又怎么能如实地了解意义呢？学习律藏和俱舍论让我感到厌烦。将经文的内涵和密意记在心里，看了很多那部经的注释。对于密宗和三律仪的意义，向一些格西提出了辩论。对于理解词句的干燥轮廓，又怎么能如实地证悟意义呢？学习密法的讲说让我感到厌烦。从八岁开始修习生起次第。新旧诸神，本尊护法众，在那里做了成百上千的大小修法。最初梦兆令人感到愉快，如果过度努力修持，就会像彩虹一样消失。一个神也没有亲眼见到。修持诸神的方便太多让我感到厌烦。想要断除外道听闻的增益想。
English
Practice, holding the summarized key points in mind, and also grasping one or two hundred pervasive branches. Constantly striving to debate and write. In gatherings, there were also about two or three times that I did not lose, and achieved victory. With many monasteries in Ü-Tsang (དབུས་གཙང་), maintaining some connection between the valleys. Having studied for more than twenty years, I am still studying Collected Topics. How can I reach the end in just a few years? Anger also increases, and my clothes wear out. Studying Collected Topics also makes me feel bored. I have also grasped some related pervasive branches. Regarding the ocean of wisdom scriptures, and the texts pleasing to glorious Manjushri, I took many notes and consulted them. How can I reach the end of epistemology? Wanting to study epistemology also makes me feel bored. I memorized the connecting phrases, and learned to the extent that I could write five-line verses. I also memorized the Thirty Verses of Tibetan phonetics. I combined examples and the oral instructions of teachers. I also carefully examined the two types of commentaries. I analyzed and discerned the poetic embellishments. I also did not reach the end of grammar and poetry. Wanting to study grammar and poetry also makes me feel bored. I grasped the Ornament for Clear Realization and the Entrance to the Middle Way. I also studied some pervasive aspects of Madhyamaka and Prajnaparamita. I observed and studied the large and small commentaries. With some Khenpos and wise individuals, I maintained a debating relationship on Madhyamaka and Prajnaparamita. Ultimately, how can I measure things as they are? Studying Madhyamaka and Prajnaparamita makes me feel bored. I looked at the texts and commentaries of the Vinaya and Abhidharma-kosa, and a slight appearance of understanding the meaning arose. I left the habit of debating on those meanings. How can I truly understand the meaning? Studying the Vinaya and Abhidharma-kosa makes me feel bored. I kept the inner meaning and intention of the scriptures in mind, and looked at many commentaries on that scripture. Regarding the meanings of Secret Mantra and the Three Vows, I presented debates to some Khenpos. Regarding the dry outline of understanding the words, how can I truly realize the meaning? Studying the exposition of Tantra makes me feel bored. From the age of eight, I meditated on the Generation Stage. New and old deities, Yidams, Dharma Protectors, I performed hundreds of large and small practices there. Initially, the dreams and omens were delightful, but if I practiced too diligently, they would disappear like a rainbow. I did not see a single deity in person. Having too many methods for practicing deities makes me feel bored. Wanting to cut off the superimpositions of external listening.