Tibetan
ཤེས་དགུ་ཤེས་གྲལ་དུ་སླེབས། །ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་འགྲོ་དགོས་ དེས་བྱུང་རེད། །ད་རི་ཁྲོད་གཅིག་འགྲིམས་ཀྱང་སྲུང་འཁོར་སོགས། །འདི་མི་དགོས་བསམ་པ་གཅིག་མི་གདའ། །བདག་ཡོན་ཏན་ལ་སྣ་ཁ་མང་བས་སུན། །ས་ཐོབ་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་མ་གཏོགས་པ། །སོ་སྐྱེ་ཤེས་རབ་ཅི་ཆེ་ཡང་། །ཕྱི་ཐོས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་མི་ཆོད་དེ། །དཔེ་ནམ་མཁའ་འདོམ་པས་འཇལ་བ་བཞིན། །དུས་སྙིགས་མའི་མི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་འདི། །ཚིག་ཐ་སྙད་སྦྱིན་པས་མགོ་འཁོར་ནས། །དོན་ཆོས་མེད་ཐ་མལ་དུ་འཆི་ཉན་འགའ། །ཕྱི་ཐོས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་མ་ཆོད་པའི། །དཔེ་བན་རྒན་ང་ལ་ལོང་མཛོད་ལ། །ནང་རིག་པའི་སེམས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕོབ། །བདག་བསླབ་པའི་ཚེ་ན་མཐའ་མ་ཆོད། །ཚིག་བློ་ལ་ཡོད་ཀྱང་དོན་མ་གོ །ད་ཉམས་ལེན་ཅུང་ཙམ་བྱས་པའི་མཐུས། །བཀའ་སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ། །གར་བལྟས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་གོ་བ་ཤར། །སྔར་བློ་ལ་ཡོད་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །འདི་དེ་དུས་ཅི་ཕྱིར་མ་གོ་སྙམ། །དཔལ་ཇོ་བོ་རྗེ་ཡི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཚིག་བསླབས་པས་མང་པོ་མི་གོ་སྟེ། །དོན་བསྒོམས་ན་མང་པོ་གོ་གསུངས་པའི། །དོན་དེ་ལ་བདག་གིས་ངེས་པ་ཐེབས། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་ ལ། །བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་ཐོབ་གྱུར་ན། །རྣམ་གཡེང་གི་འདུ་འཛི་རྒྱང་བསྲིངས་ནས། །གཅིག་ཏུ་ཕུར་ཚུགས་སྒྲུབ་ནུས་ན། །ཉམས་རྟོགས་དང་གོ་བ་གཉིས་ཀ་སྐྱེ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞིག་འོང་བར་མཆིས། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།མི་རྟག་འཆི་བ་སྙིང་ལ་གཟིར་བའི་གླུ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ལྕགས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་གུ་རུ་སརྦ་ཡེ། རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་རྔམ་འཐུག་པ། །འདི་མི་རྟག་མེ་ཆུས་འཇིག་ཐོས་ནས། །ལུས་འདོམ་གང་ཙམ་འདི་ག་ལ་རྟག །ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །དེ་གཅིག་ཀྱང་མི་འཆི་མི་སྲིད་ན། །བདག་གཅིག་པུ་ཅི་ཕྱིར་ཚེ་ཐར་ལུས། །སྔར་སྲིད་པ་ཆགས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་མ་ཤི་ལུས་པ་གཅིག་མི་གདའ། །རང་འཆི་བ་མི་དྲན་ཅི་ཡིན་ཨང་། །སྔོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འདི་མི་རྟག་འདས་ཚུལ་བསྟན་དགོས་ན། །ལུས་མི་གཙང་སྒྱུ་རྐྱལ་པ་ག་ལ་རྟག །སྔོན་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །དེ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་ཐོས་ན། །རང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྔོན་དྲང་སྲོང་མངོན་ ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །འདི་རྣམས་ཀྱང་བྲོས་ས་མ་རྙེད་འདས། །ད་མི་འཆི་ས་རུ་བྲོས་ས་མེད། །དུས་ནམ་ཟླ་མི་སྡོད་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ། །ལོ་ཟླ་བ་མི་སྡོད་
Chinese
到达了知者之列，必须前往边远地区。 事情就是这样发生的。现在即使去隐居地，也需要护卫等等。没有一个人认为这是不需要的。我厌倦了自己拥有太多的优点。除了获得果位的圣人之外，凡夫俗子无论智慧多高，也无法断除外在博学的虚饰，就像用臂展来测量天空一样。在这短暂的末法时代，被华丽的辞藻所迷惑，有些人可能会在没有佛法的情况下庸俗地死去。对于那些无法断除外在博学的虚饰的人来说，就像我这个老和尚一样，请让我开阔内在智慧的心性。我学习的时候没有得出结论，文字记在脑海里，却不明白意思。现在凭借稍微修行的一点力量，无论看哪个经藏或续部，都能大致明白一些。以前记在脑海里的那些道理，心想：为什么那时不明白呢？从尊者阿底峡的教言中得知，学习文字不能明白很多道理，如果修习其义，就能明白很多道理。我对这个道理深信不疑。如果从具相的上师那里，获得了具有传承的教言，远离散乱的喧嚣，能够一心一意地修行，那么体验和理解都会产生，将会达到一通百通的境界。如是说。 这是刺痛内心的无常死亡之歌，名为“善行的铁钩”。顶礼 गुरु सर्वये 上师！向恩德深重的上师祈祷！外在的世界广阔而稠密，听说它会因火和水而毁灭，那么这区区一寻之身又怎能长存？内在的众生没有一个不死，既然不可能不死，那我一个人又为何能免于死亡？从世界形成到现在，没有一个人死去后还能留下来的，为什么自己总是不记得死亡呢？以前圆满的佛陀金刚身，既然需要示现无常的逝去，那么这不净的幻化之身又怎能长存？以前的声闻缘觉阿罗汉具有神通，听说他们都已进入涅槃，又何必说我们这些轮回的众生呢？以前的仙人具有神通和先知，他们也找不到逃脱死亡的地方而逝去。现在没有不死的地方可以逃脱。时间日月不停留，变化流逝，年月不停留。
English
Having arrived among the knowledgeable, one must go to remote regions. That's how it happened. Even now, when going to a hermitage, there are guards and so on. There isn't a single person who thinks this is unnecessary. I am weary of having too many qualities. Except for great beings who have attained the ground, no matter how great the wisdom of ordinary beings, they cannot cut through the external adornments of learning, like measuring the sky with an arm span. In this brief degenerate age, being deceived by flowery words, some may die vulgarly without Dharma. For those who cannot cut through the external adornments of learning, like this old monk, please allow me to broaden the mind-essence of inner wisdom. When I was studying, I didn't reach a conclusion; the words were in my mind, but I didn't understand the meaning. Now, through the power of having practiced a little, wherever I look in the teachings, scriptures, and tantras, a partial understanding arises. All the meanings that were previously in my mind, I wonder, 'Why didn't I understand them at that time?' From the instructions of the glorious Lord Atisha, it is said that by learning words, one does not understand much; if one meditates on the meaning, one understands much. I have become convinced of that meaning. If, from a qualified lama, one obtains instructions with lineage, and having distanced oneself from the distractions of busyness, one is able to practice single-pointedly, then both experience and understanding will arise, and there will come a state of understanding one thing and liberating all. Thus it is said. This is a song of impermanence and death that pierces the heart, called 'The Iron Hook of Virtue.' Namo Guru Sarvaye! I pray to the kind and gracious lama! The outer world is vast and dense; having heard that it will be destroyed by fire and water, how can this mere fathom-long body be permanent? The inner sentient beings, not a single one does not die; since it is impossible not to die, why should I alone be exempt from death? From the formation of the world until now, there is not a single person who has died and remained. Why do I not remember my own death? In the past, the perfectly enlightened Buddha's vajra body, since it was necessary to show the way of impermanent passing, how can this impure, illusory body be permanent? In the past, the Shravakas and Pratyekabuddhas, Arhats with miraculous powers, having heard that they have all entered Nirvana, what need is there to speak of us, samsaric beings? In the past, the sages with神通（藏文：མངོན་ཤེས།，梵文天城体：अभिज्ञा，梵文罗马拟音：abhijñā，汉语字面意思：神通） and miraculous powers, these too passed away without finding a place to escape. Now there is no place to escape to where one does not die. Time and months do not stay, they change and pass; years and months do not stay.
Tibetan
ཡུད་ཡུད་ཟད། རང་འཆི་དང་ཉེ་བ་མ་ཚོར་རམ། །ཚེ་ཡུད་ཡུད་ཟད་པར་མ་ཤེས་པར། །དུས་ནམ་ཟླ་ཞིག་སོང་ན་དགའ་སྣང་བྱེད། །ཨ་བསམ་ཆུང་གི་སྙིང་མེད་སྙིང་རེ་རྗེ། །དཔེ་བཤའ་ལུག་ཤན་པས་བཟུང་བ་བཞིན། །ཁོང་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་ཤན་པ་དེས། །དུས་ནམ་ཞིག་བཟུང་ངེས་ཨ་ཙ་མ། །སྨན་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་ཕྱི་ཕྱིར་ཐུ། །ཕན་རེ་བའི་སྨན་པས་ཝ་བྲོས་བྱེད། །ཐབས་སྡུག་པའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །ནད་འདུ་བ་རྣམ་བཞི་ཁོང་ནས་འཁྲུགས། །གདོན་དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་འཇབ་བུ་སྟོན། །སྡུག་ཐུག་པའི་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །ཡར་མཆོད་པའི་ལྷ་ཡི་སྲུང་སྐྱོབ་ཡལ། །མར་བཀར་བའི་འདྲེ་གདོན་ཕྱིར་ལ་སྡང་། །སེམས་མྱོས་ཤིང་འཁྲུག་པ་ཞིག་ནམ་འོང་ན། །སྡུག་སྡིག་པས་སྒྲུབས་པའི་ཟས་ནོར་རྣམས། །སེམས་ཆགས་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་ཁྱེར་དབང་མེད། །རང་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །གོས་གྲོ་འཇམ་བཀོན་ཀྱང་རི་བས་ལྗི། །ཟས་ཁ་ན་འགྲོ་བ་ཆུ་ ཐིགས་གཅིག །གཏམ་ཁ་ཆེམས་འཇོག་དུས་ཞིག་ནམ་འོང་ན། །ཕྱི་སྐྱ་ལུས་བཟོད་མེད་ན་ཚས་མནར། །ནང་རྣམ་ཤེས་འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐག་ཆེ།།གནམ་སྡིབ་པ་འདྲ་ཞིག་ནམ་འོང་ན། །ལུས་གཅེས་ཤིང་འཕོངས་པ་ཐག་པས་བཅིངས། །གོས་དྲོ་འཇམ་བྲག་ཕུག་སྟོང་པར་དོར། །མལ་ཕྱགས་མས་འཕྱགས་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །ལུས་མེར་བསྲེགས་ཐལ་བ་རླུང་གིས་ཁྱེར། །དེ་ཡང་ན་བྱ་ཁྱི་གཅན་གྱིས་ཟ། །རྟེན་ཡུད་མེད་རེ་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །གཉེན་བྱམས་པའི་མིག་ནས་མཆི་མ་འབྱིན་། །སྡང་དགྲ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོག་དགོད་བྱེད། །མིང་ཙམ་ཡང་མེད་དུས་ཤིག་ནམ་འོང་ན། །ལས་དེ་འདྲ་ཞིག་ངེས་པར་འོང་རྒྱུ་ལ། །འཆི་གྲབ་ཀྱི་ཤོམ་ཞིག་མི་བྱེད་པར། །སྡོད་ཆིས་རང་བྱེད་པ་ཨ་ཙ་མ། །དེ་ནམ་འོང་ཡང་ཁྲིག་ཁྲིག་མི་གདའ་ན། །གློ་བུར་དུ་ཐོག་ལྟར་རྒྱབ་པ་ལ། །ལོང་ཡོད་རང་བསམ་པ་ཨ་ཙ་མ། །དམ་པའི་ཆོས་ཤིག་མ་གཏོགས་པ། །དེ་དུས་སུ་ཕན་པ་མི་གདའ་བས། །སྙིང་ནས་དམ་ཆོས་རང་མཛོད་ཅིག་ཨང་། །སྒྱུ་ལུས་འདི་ངེས་པར་སྐྱུར་དགོས་པས། །ལུས་འདི་ལ་ད་རེས་སྙིང་པོ་ ལོངས། །གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ཞིག་ད་རེས་རེམ། །ཞེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་ལུགས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྔགས་པའི་གླུ་འཕགས་པའི་གཎྜི་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཡེ། བསྟན་པའི་གཙོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བསྟན་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མི་མཇེད་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་བརྒྱར། །སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་དུ་སང
Chinese
时光流逝！你没有感觉到死亡临近吗？ 不知道生命在流逝， 还高兴地想什么时候过去就好了。 可怜啊，没有远见的小心思！ 就像屠夫抓住待宰的羊一样， 那位死神业力的屠夫， 不知何时会抓住你啊！ 即使做了医药仪轨，也总是恶化， 期望有益的医生也逃走了。 困窘的时刻何时到来呢？ 四种疾病的聚合在你体内冲突， 鬼神寻香神等显现出隐秘。 痛苦至极的时刻何时到来呢？ 上方供奉的神的守护消失， 下方供养的鬼神反而憎恨。 心神迷乱和混乱的时刻何时到来呢？ 辛辛苦苦用罪恶积攒的食物和财富， 即使贪恋，也无法带走片刻， 双手空空离去的时刻何时到来呢？ 即使穿着柔软的衣物，也感觉像山一样沉重， 食物进入口中，像一滴水一样。 留下遗嘱的时刻何时到来呢？ 外表衰老，身体被无法忍受的疾病折磨， 内心意识错乱，恐惧巨大。 像天空塌陷一样的时刻何时到来呢？ 珍爱身体，却被绳索捆绑抛弃， 温暖柔软的衣服被丢弃在空旷的岩洞里， 床铺被扫除的时刻何时到来呢？ 身体被火焚烧，骨灰被风吹走， 或者被鸟、狗、野兽吃掉， 等待无常的时刻何时到来呢？ 亲爱的家人眼中流出泪水， 憎恨的敌人们暗自欢笑， 连名字也不存在的时刻何时到来呢？ 这样的事情肯定会发生， 却不做临终的准备， 还悠闲自在地活着，真是奇怪！ 既然不知道何时到来， 突然像雷击一样降临， 还自以为有时间，真是奇怪！ 除了殊胜的佛法之外， 那个时候没有利益， 从内心深处修持佛法吧！ 因为这个幻身必定要抛弃， 所以现在要从这个身体中获取精华， 现在就要开始永久的耕耘！ 如是说。 对身体取精华之理，赞颂戒律之歌，名为《圣者之杖》。 那摩 释迦牟尼耶。 祈请教法之主， 请加持与教法相应。 在弥勒贤劫的十亿世界中， 有千二百尊化身佛， 出家后证得圆满正觉， 以在家人的形象显现
English
Time is passing! Don't you feel death approaching? Without knowing that life is passing, you are happy thinking about when it will be over. Pity, the small mind without foresight! Like a butcher grabbing a sheep for slaughter, that butcher of death, karma, who knows when he will grab you! Even if medicine and rituals are done, it always worsens, the doctor who was hoped to be helpful also runs away. When will the time of distress come? The aggregation of the four diseases conflicts within you, ghosts, gandharvas, and others reveal their secrets. When will the time of extreme suffering come? The protection of the gods worshipped above disappears, the ghosts and spirits offered below become hateful. When will the time of mental intoxication and confusion come? The food and wealth accumulated with sin and suffering, even if attached, cannot be taken away for a moment, when will the time of leaving with empty hands come? Even wearing soft clothes, it feels as heavy as a mountain, the food entering the mouth is like a drop of water. When will the time of leaving a will come? The exterior ages, the body is tormented by unbearable diseases, the inner consciousness is confused, and the fear is great. When will the time like the sky collapsing come? Cherishing the body, it is tied with ropes and abandoned, the warm and soft clothes are discarded in an empty cave, when will the time of sweeping the bed come? The body is burned, the ashes are carried away by the wind, or eaten by birds, dogs, and wild animals, when will the time of waiting for impermanence come? Dear family members shed tears, hateful enemies secretly laugh, when will the time of not even having a name come? Such things will surely happen, but without preparing for death, living leisurely, it is strange! Since it is not known when it will come, it suddenly strikes like lightning, still thinking there is time, it is strange! Other than the supreme Dharma, there is no benefit at that time, practice the Dharma from the depths of your heart! Because this illusory body must be abandoned, now take the essence from this body, now start the permanent cultivation! Thus it is said. The way to take essence from the body, a song praising discipline, called "The Staff of the Noble One." Namo Shakyamuniye. I pray to the lord of the teachings, please bless me to be in accordance with the teachings. In the billion worlds of the Saha realm, there are one thousand and two emanation Buddhas, having renounced and attained perfect enlightenment, appearing in the form of householders.