Tibetan
ས་མ་རྒྱས། །སྔོན་བྱོན་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་དེ། །རྗེས་འཇུག་སློབ་མའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །པད་འབྱུང་ནཱ་རོ་ལ་སོགས་པས། །སྔགས་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཡིས། །བཀྱིག་བརྡུང་གསོན་བསྲེགས་བྱས་ཞེས་ཐོས། །ཕལ་པ་གཞན་དག་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར། །བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་པར། །ངན་སོང་དུཉཁ་སྤྱོད་འགྱུར་ཞེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་མདོ་ལས་གསུངས། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་ཞིག །ཟས་བཟང་དུག་དང་འདྲེས་པ་དག །ཟས་ལ་སྲེད་ནས་ཟ་བ་ལྟར། །ཚེ་འདིའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ། །སྲེད་ནས་བསླབ་པ་འདྲར་བྱེད་པ། ། དེ་བས་བླུན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བྱིས་པས་སྤུ་གྲི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །སྦྲང་རྩི་འགོས་པར་ལྡགས་འདོད་ནས། །ལྕེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ་ལྟར། །ཆགས་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་བྱས་ན། །ཉེས་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བར་འགྱུར། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །གཟིངས་དང་གྲུ་ཡིས་མི་སྒྲོལ་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གྲུ་ཡིས་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཟིངས་ནི་གྲུ་ཡི་མཆོག །འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་ཉམ་ང་བ། །ཁང་བཟང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསིལ་བའི་ཁང་པས་སེལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཁང་བཟང་གནས་ཀྱི་མཆོག །དབང་མེད་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ། །ལུས་བཟང་གྲོགས་གཞན་གྱིས་མི་སྟེར། །ཚུལ་ཁྲིམས་གྲོགས་ཀྱིས་ལུས་བཟང་སྟེར། །ཚུལ་ཁྲིམས་གྲོགས་ནི་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མི་མཛེས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་ལྡན་སྤྱན་ལ་མཛེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་ནི་པ་རྒྱན་གྱི་མཆོག །དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལྷ་ཡིས་བསྟོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག ། དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁས་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྣོད་དང་མི་ལྡན་ན། །དེ་ཡིས་རང་གཞན་དོན་མི་འགྲུབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་ལྡན་ཚིག་གཅིག་ཤེས། །དེས་ཀྱང་རང་གཞན་ཕན་པར་ནུས། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཞན་དག་རྣམས། །བསྟན་པ་ཡིན་ཡང་སྟོན་པ་མིན། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ནས། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས། །འདུལ་བ་སྟོན་པ་དངོས་དང་མཚུངས། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས། །འདུལ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་ན་ལེགས། །བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི། །དྭགས་བརྒྱུད་དགོངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན། །གསང་སྔགས་གཞུང་དང་པད་འབྱུང་གསུངས། །དེ་དག་ཀུན་དང་འགལ་བ་མེད། །ཅི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡི།
Chinese
萨玛嘉！先前诸佛的传记，是后学弟子的修行。莲花生、那若巴等，据说通过奉行密咒行持手印，进行捆绑、殴打、活烧等行为。更何况其他凡夫俗子呢？因戒律破损的罪过，在千百万劫中，听不到善趣的声音，将在恶趣中感受痛苦。经中盛赞戒律。例如，一个愚蠢的人，将美味的食物与毒药混合，因为贪恋食物而食用。同样，因为贪恋今生的欲望，而假装修行，这应被视为愚蠢。如同孩童想要舔舐涂在刀尖上的蜂蜜，结果却伤害了自己的舌头。如果行持贪欲等痛苦，将成为巨大罪过的根源。轮回是痛苦的海洋，无法通过船只或木筏来解脱，唯有通过戒律之船才能解脱。戒律之船是船只中的 श्रेष्ठ。轮回的炽热痛苦，任何高楼大厦都无法缓解，唯有戒律清凉的房屋才能消除。戒律高楼是住所中的 श्रेष्ठ。对于无助的中阴众生，再好的身体朋友也无法给予，唯有戒律之友才能给予好的身体。戒律之友是朋友中的 श्रेष्ठ。在圣者们的眼中，珍贵的装饰品并不美丽，唯有具备戒律的装饰才美丽。戒律的装饰是装饰中的 श्रेष्ठ。降伏敌人、守护亲友等行为，大多数不会受到众人的赞扬，唯有具备戒律者才受到天神的赞扬。戒律是所有行为中的 श्रेष्ठ。 即使精通所有殊胜的佛法，如果不具备戒律的容器，也无法成就自他的利益。具备清净戒律，即使只懂一句，也能利益自他。其他的法蕴，虽然是教法，但不是导师。我涅槃之后，这就是你的导师。戒律如同真正的导师。因此，如果能像戒律一样行持身体的行为，那就太好了。噶举派的见解也是如此，如同噶举派的教言与噶当派的教言二水交融。密咒经典和莲花生的教言，与这些都没有矛盾。为何对于各自的凡夫俗子而言呢？
English
Samaja! The biographies of the Buddhas of the past are the practices of the disciples who follow. Padmasambhava, Naropa, and others are said to have practiced tantric conduct and mudras, and to have performed acts of binding, beating, and burning alive. What need is there to mention other ordinary people? Due to the fault of breaking vows, for hundreds of thousands of kalpas, one will not hear the sound of happiness, and will experience suffering in the lower realms. The Sutras highly praise discipline. For example, a foolish person mixes delicious food with poison, and eats it because of craving for the food. Similarly, pretending to practice because of craving for the qualities of this life's desires, should be regarded as foolish. Just as a child wants to lick the honey smeared on the tip of a razor, and ends up hurting his tongue. If one practices suffering such as attachment, it will become the root of great faults. Samsara is an ocean of suffering, which cannot be crossed by boats or rafts, but only by the boat of discipline. The boat of discipline is the best of boats. The burning suffering of samsara cannot be alleviated by any mansion, but only by the cool house of discipline. The mansion of discipline is the best of dwellings. For helpless beings in the bardo, no good body friend can give it, but only the friend of discipline can give a good body. The friend of discipline is the best of friends. In the eyes of the noble ones, precious ornaments are not beautiful, but only the ornament of discipline is beautiful. The ornament of discipline is the best of ornaments. Subduing enemies, protecting relatives, and other actions, mostly will not be praised by everyone, but only those with discipline will be praised by the gods. Discipline is the best of all actions. Even if one is proficient in all the excellent Dharma, if one does not have the vessel of discipline, one will not be able to accomplish the benefit of oneself and others. Possessing pure discipline, even if one only knows one word, one can benefit oneself and others. Other aggregates of Dharma, although they are teachings, are not the teacher. After my nirvana, this is your teacher. Discipline is like a real teacher. Therefore, if one can act with the body like discipline, that would be great. The view of the Kagyu school is also like this, like the confluence of the teachings of the Kagyu and Kadam schools. The tantric scriptures and the teachings of Padmasambhava are not contradictory to these. Why is it so for each ordinary person?
Tibetan
།རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མི་བྱ་གསུངས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེའི། །གསུངས་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ། །རང་གི་ཞེ་ཕུགས་འཆང་བའི་ནོར། །ད་ལྟ་འདི་རུ་དབྱངས་སུ་བླངས། །བདག་དང་འགའ་ལ་ཕན་པར་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་སྦྱར་བའི་གླུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་རྒྱལ་རྔ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་ཡེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་དྲིན་ཅན་ཆོས་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསོད་ནམས་དགེ་ཚོགས་རྒྱལ་སྲིད་འབྱུང་བའི་གཞི། །དད་པའི་ནོར་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ན། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་ངེས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བའི། །གཏོང་བའི་ནོར་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱུན་དུ་གཏོར་མ་ཆུ་སྦྱིན་བཏང་བྱས་ནས། །སྐྱེ་བ་གཏན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀུན་གྱི་སྤྱན་ལ་མཛེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་ནི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། །མ་ཉམས་གཙང་མའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བྱས་ནས། །སྐྱེ་བ་གཏན་དུ་མཛེས་སོ་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །འདི་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཀུན་ལ་མི་རྨོངས་པའི། །ཐོས་པའི་ནོར་ནི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་བློ་དྲིས་ནས། །འདི་ཕྱིའི་འདུན་མ་འཕྱུགས་མེད་ལེགས་པར་མཆིས། །བྱ་བ་གང་ཡང་མགོ་ཐོན་མཐར་་འཁྱོལ་བའི། །ཁྲེལ་ཡོད་ནོར་ནི་རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་སྒ་སྲབ་གཟབ་པ་ན། །ཆོས་མགོ་ཐོན་པའི་གནས་སུ་སླེབས་པར་ངེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ བའི་དབང་དུ་མི་འཆོར་བའི། །ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ནོར་ནི་གླང་ཆེན་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱེས་བུ་ངོ་ཚའི་གླང་པོར་བསྐྱོན། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ངེས་པར་དེ་ཡིས་སྒྲོལ། །མ་རིག་བདག་འཛིན་དགྲ་དཔུང་འཇོམས་མཛད་པ། །ཤེས་རབ་ནོར་ནི་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། །སོ་སོ་རང་རིག་རང་གི་གོ་མཚོན་གྱིས། །འཁོར་བའི་གཡུལ་བཟློག་ཐར་པའི་ཆོས་སྲིད་རྒྱས། །འཁོར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་འཕྲལ་མེད་ཕུགས་སུ་རྡུགས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་འདི་བདེ་ཕྱི་མ་སྐྱིད། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ལྡན་ན་ཕྱུག་པོ་མཆོག །རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྤྲང་པོས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་ཚུལ་སྨྲས་པ་འདི། །ཉམས་ལ་ཤར་གྱི་ཉམས་མཚར་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་སོ།་་་་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་གླུ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་གསུང་གི་རྗེས་བརྗོད་ནེ་ཙོས་མི་སྐད་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ།་ན་མོ་གུ་རུ
Chinese
说不要胡作非为。 对所有胜者知者的 话语稍微获得定解。 现在于此处歌唱 自己心中怀有的财富。 愿对我和一些人有益。 如是说。 殊胜七财与七政宝结合之歌，名为“法政之胜鼓”。顶礼上师法王。 祈请慈悲法王上师， 加持我等弟子。 福德善聚乃是王政之源， 信财即是轮宝。 以虔诚恭敬祈祷转轮， 必能享用加持成就之吉祥。 生生世世能生一切所需所欲的， 布施之财即是摩尼宝。 若能恒时布施食子水施， 则生生世世受用无穷尽。 诸天与非天众目所喜， 戒律之财即是玉女宝。 若以无损清净之庄严修饰， 则生生世世美丽，具福之人。 于今生来世之事皆不迷茫的， 博闻之财即是大臣宝。 若能请教诸佛之语录， 则今生来世之愿望皆不错谬，一切安好。 无论何事皆能有始有终的， 具惭之财即是马宝。 若能谨慎小心，鞍鞯齐备， 则必能抵达成办佛法之境地。 不为破戒所左右的， 知耻之财即是大象宝。 以戒律丈夫驾驭知耻之象， 必定能以此度脱轮回之河。 摧毁无明我执之敌军的， 智慧之财即是将军宝。 以各自之自证智慧为武器， 击退轮回之战，弘扬解脱之法政。 轮回之王政转眼即逝，终将衰败， 佛法之王政，今生安乐，来世幸福。 若具足殊胜七财，则是最富之人， 若具足七政宝，则是君王。 乞丐讲述治理王政之方式， 乃是于体验中生起之奇妙之语。 如是说。 此生之事毫无意义之歌，乃是追随噶举上师之语，如鹦鹉学人语。
English
It is said not to act improperly. Towards the words of all victorious knowers, I have gained a bit of certainty. Now, here I sing The wealth I hold in my heart. May it benefit me and some others. Thus I spoke. The song combining the seven noble riches and the seven royal possessions, called "The Victory Drum of the Dharma Kingdom." Homage to the Guru Dharmaraja. I pray to the kind Dharma Lord Guru, Bless me and other disciples. The accumulation of merit and virtue is the basis for the arising of royal power, The wealth of faith is the precious wheel. If you turn the wheel with devotion and prayer, You will surely enjoy the glory of blessings and accomplishments. The wealth of generosity, which brings all needs and desires in all lifetimes, is the precious jewel. If you constantly give torma and water offerings, There will be no end to enjoyment in all lifetimes. Beautiful in the eyes of all gods and demigods, The wealth of morality is the precious queen. If adorned with the ornament of undiminished purity, Then you will be beautiful in all lifetimes, fortunate ones. The wealth of learning is the precious minister, Who is not confused about all the affairs of this life and the next. If you ask the words of the Buddhas, Then the wishes of this life and the next will be unerring and well-being. The wealth of conscientiousness is the precious horse, Which brings everything to a successful conclusion. If you are careful and mindful, with saddle and bridle in place, You will surely reach the place where Dharma is accomplished. The wealth of knowing shame is the great elephant, Which does not fall under the power of broken vows. A man of morality rides the elephant of shame, And surely it will deliver you from the river of samsara. The wealth of wisdom is the precious general, Who destroys the enemy forces of ignorance and self-grasping. With the weapon of your own self-awareness, Repel the battle of samsara and increase the Dharma and political power of liberation. The royal power of samsara is fleeting and ultimately declines, The royal power of Dharma is happiness in this life and joy in the next. If you have the seven noble riches, you are the richest of all, If you have the seven royal possessions, you are the king. This is the way a beggar speaks of ruling a kingdom, It is a wonderful expression that arises from experience. Thus I spoke. This song about the meaninglessness of this life is a repetition of the words of the Kagyu lamas, like a parrot speaking human language. Homage to the Guru.