Tibetan
་བཛྲ་ཧ་ཕྱེ་ཡེ། རྗེ་མི་ལ་རས་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཕ་བྱ་བཏང་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཕོ་རབ་རྣམས་གཏམ་འདི་བློས་མ་ཐེངས། །ཁོང་རྒྱལ་ལོ་ཕམ་མོ་ཟེར་བའི་སྒྲ། །ཚིག་ལ་ཚོགས་ནས་རྔམ་ཆེན་ལས། །མི་བརྒྱ་སྟོང་གསོད་ལ་ཡ་ང་ མེད། །རང་ཤི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་ཟེར་བའི་གཏམ་དེ་རྗེས་མི་འབྲང་། །ལས་དཀར་ནག་གང་སྤྱད་གྲིབ་བཞིན་འཁོར། །ཁོ་སྟག་ཤར་རྣམས་དཔའ་སྡར་གྱི་སྒྲ་ལ་ཆགས། །ཁོ་བྲོས་སོ་འཐབ་མོ་ཟེར་བའི་སྒྲ། །ཚིག་དེ་ལ་ཆགས་ནས་རང་སྲོག་སྐྱེལ། །ཁོས་འཐབ་བོ་ཟེར་བའི་སྒྲ་སྙན་དེ། །སང་བར་དོར་ཕན་མེད་གནོད་པ་ཆེ། །བཙུན་ཆོས་པས་ཀྱང་གཏམ་དེ་བློས་མ་ཐེངས། །ཁོང་བཙུན་ནོ་བཟང་ངོ་ཟེར་བའི་སྒྲ། །ཚིག་དེ་ལ་ཆགས་ནས་ཇོ་བརྫུ་བྱེད། །སྟབས་ཉེས་ན་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན། །རང་ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་མེད་ཞོར་ལ་ཉམས། །བཟང་ཟེར་བའི་གཏམ་དེ་ཤུལ་དུ་ལུས། །རང་བཟང་ངན་གང་ཡིན་བར་དོར་གསལ། །གཏམ་བཟང་ངན་འདི་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །སྔོན་ཤཱཀ་ཐུབ་མཆོག་ཟུང་པད་འབྱུང་སོགས། །འགྲན་དོ་མེད་རྣམས་ལ་སྐུར་འདེབས་བྱུང་། །སྔོན་དགེ་སློང་ལྷ་སྦྱིན་དཀར་རྒྱལ་སོགས། །བདུད་ལོག་འདྲེན་རྣམས་་ལ་དད་འདུན་མང་། །གཏམ་འདི་ལ་སྙིང་པོ་མི་གདའ་བས། །གཏམ་ངོ་བསྟོད་ལ་ཆགས་སེམས་མི་སྐྱེད་ཅིང་། །ཚིག་གཤེ་སྐུར་ལ་ཀོ་ལོང་མི་དམ་པར། །སྒྲ་གྲག་སྟོང་ དབྱིངས་སུ་བསྒྱུར་ན་བསམ། །ཕོ་འབྲིང་གོས་འདི་བློས་མ་ཐེངས། །ཕྲུག་དར་རས་སྤུ་ཤུན་རིན་གྱིས་ཉོས། །དེ་ཁྱིམ་དུ་སྦས་ཤིང་མི་སྤུན་གྱོན། །ནང་རྒྱུ་ཡོད་ཚུལ་ནི་མིས་ཀྱང་ཤེས། །སང་བར་དོར་གོས་མེད་གཅེར་བུར་འགྲོ། །བཙུན་གསར་པ་རྣམས་ཀྱང་གོས་ལ་ཆགས། །ནང་འདུལ་ཁྲིམས་མི་གཟབ་ཕྱི་གོས་གཟབ། །ཚད་འདུལ་བ་ལས་བཀག་པའི་ཆ་རྩག་འདོད། །འདི་ལྷབ་ལྷུབ་གོས་ཀྱི་བླ་མ་ཟེར། །གོས་ཙམ་ལ་ངོ་ཕག་གཡར་དགོས་སྡུག །ཆོས་འདུལ་བ་ནས་གསུངས་པའི་ངུར་སྨྲིག་མདོག །ལྷགས་སྐྱོབས་ཀྱི་གོས་ནི་མ་གཏོགས་པ། །གོས་ལག་ལ་སྲེད་པ་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །ཧྲུལ་པོའི་གོས་ལ་བརྟེན་ན་བསམ། །ཕོ་ཐ་མ་རྣམས་ཟས་འདི་བློས་མ་ཐེངས། །ཁ་འབུ་ཁུང་ཙམ་འདི་མ་སོས་ནས། །ལས་སྡིག་ལྟུང་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སང་འཆི་ཁ་བར་དུ་དེ་ཡི་ངང་། །དེ་འགྲོ་ས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་མེད། །བཙུན་གྲྭ་ཐུབ་རྣམས་ཀྱང་ཟས་ལ་ཆགས། །བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་སྒྲུབ་ཡལ་བར་དོར། །ཟས་ཁ་སྣུམ་གྲོང་ཆོག་གི་མི་ཚེ་ཕུད། །ལས་བཟའ་བ་དུ་མས་བསྒྲུབ་པའི་ཟས། །དེ་ཙམ་ཞིག་ལེགས་པར་ཟོས་ན་ཡང་།
Chinese
瓦吉拉哈 帕耶！ 杰 米拉日巴 大成就者的化身啊！ 顶礼 帕嘉当 却吉 之足。 上等人不相信这些话。 他们说“他赢了，他输了”的声音，聚集在一起，比强大的还要可怕，杀害成百上千的人也毫不犹豫。 自己死亡的时候到来之际，说“赢了”的话是不会跟随的，无论做了什么善恶业，都会像影子一样跟随。 那些自称勇猛的懦夫，沉迷于勇敢和懦弱的名声。 他们沉迷于“他逃跑了，他战斗了”的说法，以此保全自己的性命。 他们认为“他战斗了”的美名，对来世毫无益处，反而有害。 僧侣修行人也不相信这些话。 他们沉迷于“他是僧侣，他是好人”的说法，从而进行虚伪的修行。 如果不幸，就会变成世俗和上师的谎言，自己的戒律也会无意义地衰退。“好”的名声会留在身后，自己是好是坏，在中阴会显现出来。 这些好坏名声毫无意义。 以前的释迦牟尼佛、殊胜双尊、莲花生等等，那些无与伦比者也遭受诽谤。 以前的僧侣提婆达多、黑王等等，那些邪魔外道却受到许多人的信仰和爱戴。 因为这些话毫无意义，所以不要对赞美的言辞产生执着，不要对辱骂的言语耿耿于怀，我想把声音转化为空性之中。 中等人不相信这些衣服。 花费重金购买丝绸、棉布、羊毛和兽皮，把它们藏在家里，让家人穿。 人们都知道家里有财产。 但死后在中阴，却会赤身裸体。 新出家的僧侣也执着于衣服，不注重内在的戒律，却注重外在的服饰，喜欢戒律中禁止的琐碎之物。 他们自称是穿着华丽衣服的上师。 仅仅为了衣服就要借用脸面，真是可悲。 除了律藏中所说的绛红色，以及遮风挡雨的衣服之外，应该抛弃对衣服的贪恋，依靠破旧的衣服。 下等人不相信这些食物。 无法满足像针孔一样小的嘴巴，从而造作各种罪恶和不善业。 死后在中阴，也是如此。 他们除了去三恶道之外，别无去处。 僧众也执着于食物，抛弃了生圆次第的修持。 一生都花在享用美味佳肴和做法事上。 即使能好好享用许多人辛勤劳作的食物。
English
Vajra Ha Phye Ye! Je Milarepa, the incarnation of the great accomplished one! I prostrate at the feet of Father Abandoned Dharma Lord. The best of men do not believe these words. The sound of them saying "He won, he lost," gathering together, is more terrifying than the mighty, and they have no hesitation in killing hundreds and thousands of people. When the time of their own death arrives, the word "win" will not follow. Whatever white or black deeds are done, they follow like a shadow. Those who call themselves brave are attached to the sound of bravery and cowardice. They cling to the saying "He ran away, he fought," and thus save their own lives. They think that the sweet sound of "He fought" is of no benefit in the bardo, but is very harmful. Even monks and religious people do not believe these words. They cling to the saying "He is a monk, he is a good person," and thus engage in false practice. If they are unlucky, they become worldly and the lama's lies, and their own discipline deteriorates meaninglessly. The word "good" remains behind, and whether one is good or bad will be revealed in the bardo. These good and bad words have no meaning. In the past, Shakyamuni Buddha, the Supreme Pair, Padmasambhava, etc., those who were incomparable were also slandered. In the past, the monk Devadatta, Black King, etc., those demonic heretics were believed in and loved by many. Because these words have no meaning, do not develop attachment to words of praise, and do not hold grudges against words of abuse. I think of transforming sound into emptiness. The middle men do not believe in these clothes. They buy silk, cotton, wool, and hides at great expense, hide them in their homes, and let their families wear them. People know that there is property in the house. But in the bardo after death, they will go naked. The new monks are also attached to clothes. They do not pay attention to the inner discipline, but pay attention to the outer clothes. They like the trivial things that are forbidden by the discipline. They call themselves lamas of fluttering clothes. It is sad to have to borrow a face just for clothes. Except for the maroon color mentioned in the Vinaya, and the clothes that protect against the wind and rain, one should abandon the desire for clothes and rely on ragged clothes. The lowest men do not believe in this food. They are not satisfied with a mouth as small as a needle hole, and thus create all kinds of sins and non-virtuous deeds. In the bardo after death, it is the same. They have nowhere to go except to the three lower realms. The monks and nuns are also attached to food, and they abandon the practice of generation and completion stages. They spend their lives enjoying delicious food and performing rituals for the village. Even if they eat well the food that many workers have worked hard to prepare.
Tibetan
།ཞག་ གཅིག་ནས་མི་གཙང་ཕུང་པོར་འགྱུར། །ད་ཟས་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་གདའ་ལྟོས། །ཟས་རིན་ཐང་ཆེ་བ་ཅི་ཟོས་ཀྱང་། །ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱིས་བཀྲེས་མི་སེལ། །ཟས་འགང་ཆེན་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་སེམས། །ཚེ་འདི་ལ་ཟས་སྐོམ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་། །སང་བར་དོ་ཕན་ཆད་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ། །ཟས་འབྱོར་ཡོད་ནམ་ཕུགས་ཅི་ཡོད་སྙམ། །ཟས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་བྱུང་ན་ལུས་ལྷ་མཆོད། །དེ་བག་ཆགས་མི་དགོས་པ་གསང་སྔགས་ལུགས། །ཟས་མ་རྙེད་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་ན་ཡང་། །ཟས་ཕྱིར་དུ་སྒྲུབ་པ་མི་གི་བཤོལ་བར། །ཟས་དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ལེན་བྱེད་ནས་ནི། །ཚེ་འདི་ལ་ལྟོ་གོས་གཏམ་དང་གསུམ། །དེ་ལེགས་ན་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །ཤུགས་འབྱུང་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་སྤྱད། །དེ་ཞེན་ན་སྔོན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་དག །གང་བྱུང་དེས་ཆོག་ཅིག་མ་གཏོགས་པ། །ཚེ་འདི་ཡི་དོན་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་མི་བསགས་བསམ། །ཕ་གྲུབ་ཐོབ་ཆོས་རྗེའི་སྒྱུ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བདག་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སོ། །༈་་།མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ལ་སྦྱར་བའི་གླུ་དཔའ་བོའི་དགའ་སྟོན། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། སྤང་ལྗོན་ མཐོང་མཐིང་ལས་འཁྲུངས་པའི་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་པདྨ། །བཀྲག་མདངས་ཟིལ་དངར་ལྡན་དུས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་དང་། །དུས་ཀྱི་བ་མོ་ཐེབས་དུས་རང་དབང་ནི་མེད་པས། །རྟེན་གསུམ་མཆོད་པའི་དྲུང་དུ་སྙོགས་མཛོད་དབྱར་སྐྱེས་ཀྱི་པུཎྜེ། །དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན། །རྩ་རླུང་དར་ལ་བབ་དུས་དམ་ཆོས་ལ་འབུངས་དང་། །རྒན་རྒོན་ནད་ཀྱིས་མནར་དུས་རང་དབང་ནི་མེད་པས། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྙོགས་མཛོད་རིགས་ལྡན་གྱི་དྷ་པེ། །རི་རྒྱལ་མ་ལ་ཡར་སྐྱེས་པའི་ཙནྡན་གྱི་མྱུ་གུ། །དྲི་བསུང་ངད་དང་ལྡན་དུས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་དང་། །མི་གཙང་དྲི་མའི་གསེབ་ན་རང་དབང་ནི་མེད་པས། །མཆོད་པའི་དུད་སྤྲིན་སྤྲོ་མཛོད་དྲི་ལྡན་གྱི་དྷུ་པོ། །ཐུབ་བསྟན་པད་ཚལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་བཙུན་ཆུང་གི་གསར་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་བསུང་བརྟེན་དུས་བག་ཡོད་རེ་བརྟེན་དང་། །ཚུལ་འཆལ་དྲི་མས་གོས་ན་རང་དབང་ནི་མེད་པས། །བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་རེ་བརྟེན་མཛོད་ཁྲིམས་ལྡན་གྱི་བནྡེ། །རིན་ཆེན་ཀོང་བུར་གཏམ་པའི་སྣང་གསལ་གྱི་མར་མེ། །གསལ་དང་མུན་པ་སེལ་དུས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ། །སྣུམ་ཟད་ ཚེག་སྒྲ་འབྱིན་དུས་རང་དབང་ནི་མེད་པས། །རྟེན་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གསལ་བའི་སྣང་གསལ་གྱི་དྷི་པཾ། །ཉམས་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཐོབ་པའི་སྒོམ་ཕྲུག་ནི་གསར་པ། །བདེ་གསལ་ཉམས་རྟོག
Chinese
一日之后变成不净之身，现在看看食物有什么精华？无论吃多么贵重的食物，两三天也无法解除饥饿。想想重要的食物有什么精华？今生即使有丰盛的饮食，明天中阴身时也会饥渴。即使有食物，想想未来有什么？如果食物能产生力量，就用身体供养天神。这是不需要习气的密宗方式。即使没有找到食物，贫穷困苦，也不要因为食物而放弃修行。通过食物苦行和摄取精华，今生有食物、衣服和言语这三者，如果这些都好，那就是三宝的恩德。对于力量的产生，不要执着地享用，如果执着，就能消除过去的业障。除了随遇而安，不要为了今生而积累罪业。父亲成就者法王的幻化慈悲，请加持我心想事成。就这样。 供养五种感官的歌，勇士的欢乐盛宴。阿拉拉霍！绿色的草地，从蔚蓝中生出的八瓣莲花。当光彩夺目、滋润甜美时，供养三宝。当死亡降临时，就没有自由了。所以在三宝的供养前，祈求夏天生长的白莲花。具备十八种闲暇和圆满的人身宝贵。当气脉调柔时，就努力修持正法。当衰老疾病折磨时，就没有自由了。所以在具相上师前，祈求具有种姓的法器。从山王玛拉雅生长的檀香树苗。当香味浓郁时，供养三宝。在不净污垢中就没有自由了。所以献上供养的烟云，具有香味的香。在释迦教法的莲花苑中出生的年轻比丘。当戒律的香味稳定时，就依靠谨慎。如果被破戒的污垢沾染，就没有自由了。所以依靠谨慎和正念，具有戒律的僧人。盛在珍贵容器中的明亮酥油灯。当光明驱散黑暗时，供养三宝。当油耗尽，发出噼啪声时，就没有自由了。所以用光明照亮三宝的明灯。获得甚深窍诀的新鲜修行者。乐空体验。
English
After one day, it turns into an impure body. Now, see what essence is in food? No matter how expensive the food you eat, it cannot relieve hunger for two or three days. Think about what essence is in important food? Even if there is abundant food and drink in this life, you will be hungry and thirsty in the bardo tomorrow. Even if you have food, think about what the future holds? If food can generate strength, then offer your body to the deities. This is the tantric way that does not require habits. Even if you cannot find food and are poor and destitute, do not give up practicing for the sake of food. Through food asceticism and taking essence, in this life there are three things: food, clothing, and speech. If these are good, then it is the grace of the Three Jewels. Do not enjoy the generation of strength with attachment. If you are attached, you can eliminate past karmic obscurations. Except for being content with what comes, do not accumulate sins for the sake of this life. Father Accomplished One Dharma King's illusory compassion, please bless me to fulfill my wishes. That's it. A song offering the five senses, a joyous feast for heroes. Alala Ho! Green meadow, an eight-petaled lotus born from azure. When it is radiant, moist, and sweet, offer it to the Three Jewels. When death comes, there is no freedom. So, in front of the offering of the Three Jewels, pray for the white lotus that grows in summer. The precious human body with eighteen leisures and endowments. When the channels and winds are subdued, strive to practice the Dharma. When old age and disease torment you, there is no freedom. So, in front of the qualified guru, pray for the lineage-holding kapala. A sandalwood sapling grown from Mount Malaya. When the fragrance is strong, offer it to the Three Jewels. There is no freedom in the midst of impure dirt. So offer the clouds of incense, fragrant incense. A young monk born in the lotus garden of Shakyamuni's teachings. When the fragrance of discipline is stable, rely on mindfulness. If stained by the dirt of broken vows, there is no freedom. So rely on mindfulness and awareness, a monk with discipline. A bright butter lamp filled in a precious container. When light dispels darkness, offer it to the Three Jewels. When the oil runs out and makes a crackling sound, there is no freedom. So illuminate the Three Jewels with light. A fresh practitioner who has received profound experiential instructions. Bliss-clarity experience.