Tibetan
་ལ་ཡོན་ཏན་བཙོང་ཟོས་ཀྱང་། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས། །རྫུན་དང་མགོ་བསྐོར་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ་བསམ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལྔ་བརྒྱའི་བསོད་ནམས་ཚོགས། །སྟོན་པས་ཉན་ཐོས་ རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བར་བསྔོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་རྣམས་འཚོ་བས་མི་འཕངས་པ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་ནོ་སྙམ། །རྫུན་དང་ཟོབ་ཀྱིས་མི་མགོ་བསྐོར་བ་དང་། །དགེ་འདུན་ནོར་ལ་ཐུག་ཐུབ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་མེ་འབར་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་འདྲའི་དཀོར་སྒྲིབ་བདག་ལ་མེད་དོ་སྙམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་བརྫུན་ནས། །དཀོར་ལ་སྤྱོད་ན་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ལ། །བརྫུན་ཤིང་ཟོས་པའི་སྒྲིབ་པ་འབྱུང་གསུངས་ཀྱང་། །དེ་འདྲའི་དཀོར་སྒྲིབ་བདག་ལ་མེད་དོ་བསམ། །སྤྲུལ་སྐུ་དང་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ལ་སོགས་པ། །མན་ལ་ཡིན་པར་རང་གིས་ཁས་བླངས་ནས། །དེ་ཡིས་དཀོར་བསྡུས་བདུད་ལས་རང་གཞན་ཕུང་། །དེ་འདྲའི་དཀོར་སྒྲིབ་བདག་ལ་མེད་དོ་བསམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་ཟ། །བསྐྱེད་རིམ་འབྱོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་ཟ། །རང་རྒྱུད་དུལ་ལམ་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ལ། །ཐུབ་པས་གནང་ཕྱིར་དཀོར་སྒྲིབ་མེད་དམ་བསམ། །སྐུ་སྐྱེ་མིན་ཞིང་བླ་རྒྱུད་དཔོན་རྒྱུད་མེད། །དགོན་པ་གདན་སའི་ཐོབ་མེད་བྱ་བྲལ་ལ། །འབུལ་བ་ཆེ་དང་བྱང་ཞུས་མི་འོས་ཞེས། །དེ་འདྲ་ གཞན་གྱིས་གླེངས་ཤིང་རང་ཡང་བསམ། །སྔོན་བྱོན་བླ་མ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། །དེང་ནས་སྐུ་སྐྱེ་བླ་རྒྱུད་དབོན་བརྒྱུད་ཡིན། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ལ་གདན་ས་བླ་བརྒྱུད་བྱུང་། །རང་བྱུང་དེ་འདྲ་བྱུང་ན་མཆོག་ཡིན་བསམ། །ཆོ་ག་ཚང་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་ངང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྣམ་ཤེས་སྤར། །བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་བསྔོ་ཡིག་རྒྱུན་དུ་བཅང་། །མཚན་བྱང་མ་བཞུས་སྒྲིབ་པ་མེད་དམ་བསམ། །གསོན་ཤོག་རུང་དང་མི་རུང་བདེན་མི་བདེན། །ཟེར་མཁན་ཡོད་ཀྱང་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །གསུང་བཞིན་བྱས་ལ་བསྔོ་ཡིག་ནང་དུ་བྲིས། །གསོན་ཤོག་བཞུས་པས་སྒྲིབ་པ་མི་འབྱུང་བསམ། །བསྔོ་ཡིག་ཐེབ་ཚད་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྫོགས་བྱང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སྨོན་ལམ་བསྔོ་བ་ཕྱིར་ལྡོག་གང་ཐུབ་འབད། །བསྔོ་ཡིག་ཡབ་སྲས་སྤྱན་སྔར་ཨེ་ཕྱིན་བསམ། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་འཚོ་བས་ཐབས་ཆགས་ན། །བསྒྲུབ་པ་མི་བཤོལ་དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་བྱ། །དཀོར་སྒྲིབ་ཆུང་ཞིང་ཉམས་འཕེལ་མངོན་ཤེས་འཆར། །དེ་འདྲ་དགོས་དུས་བྱུང་ན
Chinese
虽将功德变卖享， 然依仪轨圆满如佛行。 自忖无有虚诳与欺瞒。 五百转轮圣王之福聚， 导师回向声闻众生计。 持戒之人不为生计忧， 自忖此乃能仁之悲悯。 莫以虚伪欺骗愚弄人， 切莫享用僧众之财物。 犹如吞食炽燃铁丸般， 自忖我等未犯此罪障。 虽破戒行伪装持戒者， 享用僧财将损诸世间。 如食毒树生障如是说， 自忖我等未犯此罪障。 化身成就上师诸圣众， 自诩为是真实瑜伽士， 以此敛财自他皆毁灭， 自忖我等未犯此罪障。 持戒者可如物主般用， 精通生次如成就者用， 若已调伏自心具功德， 佛陀开许故无罪障耶？ 非为转世亦非师阀裔， 亦非寺院法座之继承， 不宜接受丰厚之供养， 他人如是说且自思忖。 往昔诸位大德高僧众， 如今皆为转世师阀裔， 依仗彼等而有寺法统， 若能如是自然生起妙。 仪轨圆满生次复明观， 以慈悲心净障迁转识， 回向增广常持回向文， 未除名讳无有罪障耶？ 生祭可行不可行，真实不真实， 虽有如是说，然于胜乐续所说， 如是行持，且于回向文书写， 焚烧生祭纸，不生罪障耶？ 回向文以数量为主，一切有情众， 为令安置于圆满菩提，发起心之后， 尽力避免收回发愿与回向， 回向文是否已至怙主尊前耶？ 若为修行故，生计所迫时， 莫舍修行，行持苦行食精要， 罪障小且觉受增，现证悟征兆， 如是所需之时若生起
English
Even though virtues are sold and consumed, Accomplishing according to the Buddha's command with complete preparation, main part, and conclusion. Thinking there is no deception or delusion, no obscuration. The accumulation of merit of five hundred Chakravartin kings, The Teacher dedicated to the livelihood of the Shravakas. Those who possess morality are not troubled by livelihood, Thinking it is the compassion of the Lord of Sages. Not deceiving or misleading people with falsehood and pretense, And those who exploit the wealth of the Sangha, Is like eating a burning iron ball, Thinking I do not have such obscurations of wealth. Even if one's morality is corrupt, pretending to be moral, Using wealth, it is said that obscurations arise in the world with gods, Like eating a poisonous tree, Thinking I do not have such obscurations of wealth. Emanations and accomplished masters, and so on, Claiming to be a real yogi oneself, Collecting wealth with that, destroying oneself and others from demons, Thinking I do not have such obscurations of wealth. Those who possess morality eat as the owner, Those who are skilled in the generation stage eat as accomplishment, If one's own mind is tamed or one knows qualities, Thinking there is no obscuration of wealth because the Buddha has allowed it? Not being a reincarnation, nor a lineage of lamas or lords, Without the right to a monastery or seat, a renunciate, It is said that it is not appropriate to offer great offerings and death rituals, Others say such things, and I also think about it. Those great lamas of the past, From now on, they are reincarnations, lineages of lamas and descendants, Behind them, seats and lama lineages arise, Thinking it is excellent if such natural occurrences happen. With complete rituals and clear generation stage, Cleansing obscurations and transferring consciousness with love and compassion, Expanding with dedication, always holding the dedication text, Thinking there is no obscuration if the name is not removed? Whether a living offering is permissible or not, true or not true, Although there are those who say so, it is said in the Hevajra Tantra, Having done as said, and written in the dedication text, Thinking no obscuration will arise from burning the living offering paper? Focusing on the amount of the dedication text, all sentient beings, Having generated the mind to place them in perfect enlightenment, Striving as much as possible to avoid retracting aspirations and dedications, Thinking whether the dedication text has reached the presence of the Father and Sons? If one is hindered by livelihood in order to practice, Without abandoning practice, practicing asceticism and essence extraction, Small obscurations of wealth, increasing experience, and arising of clairvoyance, If such a need arises