Chinese
哦，权力大啊！不要说这种庸俗之人的话语，不要有融入世俗的宏大想法，不做非佛法之事，要巧妙地安住。如果这个时候你的修持没有增长，那么就想着修持增长的时候永远不会到来。即使没有神通，如果以经续为证，舍弃此身之后，便会往生到极乐净土。那是最后有者的菩萨，因此想着没有比这更殊胜更快的道路了。无论谁与我志同道合，无论自他如何行事，此生都会受到众生的尊敬，并且对佛法也有益。来世一同往生极乐净土，想着那些是我的弟子。无论谁与我意见不合，与我作对，要么出家，要么最终堕落。中等之人难以预言好坏，也想着那也接近末法时代了。我的六十三种想法，圆满了某位比丘禅修者的传记。无论谁修持，都必定能够证悟，因此想着这是符合修持的真诚之语。如是于萨嘎月（藏历四月）初五的早晨写下。名为Ra Ga（喜）的年老比丘，身体衰竭，安乐的元素清澈之后，寄给尼泊尔的禅修者。 ༈ །།邬金持明者的教言。顶礼上师法自在。对于心正直、聪慧、具信的你，不需要教诲，自然就能领悟。然而，稍微说一些立刻想到的。自己从无边轮回的苦海中，为了今生唯一能够解脱的方法，珍视放弃对别人的抱怨和空闲。如果违缘众多，烦恼强大，那么像保护眼珠一样守护戒律，这是从恶趣之海中解脱的船和筏。放弃守护戒律的借口和傲慢。对于不悦耳的言语和不合适的行为，修持忍辱是佛法的精髓。尽力修持九次忍辱。放弃稍微的恶咒。没有玷污的供品，自己的食物是殊胜的甘露。增长修行证悟，征兆清晰不被遮蔽。即使是获得果位的人，征兆也会被供品阻碍。珍视放弃对供品的贪吃和傲慢。即使不吝啬自己生活的享用，如果被吝啬束缚，不愿分享食物，就像蜂蜜一样，谁会享用，有什么意义呢？不要认为吝啬是苦行
English
Oh, great power! Do not speak the words of ordinary evil people, do not have grand ideas of merging into the world, do not do things that are not Dharma, but skillfully abide. If your practice does not increase at this time, then think that the time for practice to increase will never come. Even without clairvoyance, if you take the scriptures as proof, after abandoning this body, you will be reborn in the Pure Land of Great Bliss. That is the Bodhisattva of the last existence, so think that there is no more supreme and faster path than this. Whoever agrees with me, whether self or other acts, will be respected by beings in this life, and will also benefit the Dharma. In the next life, we will be reborn together in the Pure Land of Great Bliss, thinking that those are my disciples. Whoever disagrees with me and opposes me will either become a monk or ultimately fall. It is difficult to predict the good or bad of the middle person, and also think that it is approaching the end of the Dharma age. My sixty-three thoughts complete the biography of a certain Bhikshu meditator. Whoever practices it will surely attain realization, so think that this is a sincere word in accordance with practice. Thus, it was written on the morning of the fifth day of the Saga month (Tibetan April). An old Bhikshu named Ra Ga (Joy), whose body was exhausted and whose elements of bliss were clear, sent it to the Nepalese meditator. ༈ །། Instructions to Orgyen Rigdzin. Homage to the Guru Dharmeshvara. For you, who are upright in heart, intelligent, and faithful, no instruction is needed, you will naturally understand. However, I will say a little of what comes to mind immediately. From the boundless ocean of samsara, for the only way to be liberated in this life, cherish abandoning complaints and idleness towards others. If there are many obstacles and strong afflictions, then protect the precepts like protecting your eyes, this is the boat and raft that liberate you from the sea of evil destinies. Abandon the excuses and arrogance of keeping the precepts. For unpleasant words and inappropriate actions, practicing patience is the essence of the Dharma. Practice patience as much as possible nine times. Abandon the application of slight evil mantras. Without the defilement of offerings, one's own food is the supreme nectar. Increase practice and realization, and the signs are clear and not obscured. Even those who have attained the ground, the signs will be blocked by offerings. Cherish abandoning greed and arrogance towards offerings. Even if you are not stingy with the enjoyment of your own life, if you are bound by stinginess and unwilling to share food, like honey, who will enjoy it, what is the point? Do not think that stinginess is asceticism
Tibetan
ས་འཚལ། །དེང་སང་ཚེ་ཚད་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་གསུངས། །དེ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ཐོག་གཉིད་ཀྱིས་བཅད། །ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཟླ་བ་བཅུ་དགུ་གཉིད། །ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་གཉུག་རིང་བའི་སྐྱོ་དུབ་སྤོངས། །ལེགས་ལེགས་མཁོ་མཁོ་འདྲ་བའི་དཔེ་ཆ་ཡང་། །མི་ཚེར་བྲིས་ཀྱང་འཛད་མེད་ཇོ་ཇོ་མང་། །དཔེ་བྲལ་དོན་གཅིག་སེམས་ལ་མ་འགྲོགས་ན། །འཆི་དུས་དཔེ་ཆ་ ཤུལ་དུ་ལུས་པར་སོམས། །ད་ལྟ་ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ། །རྩ་རླུང་དར་བབ་དབང་པོ་གསལ་དུས་འདིར། །ཉམས་ལེན་རྡོ་རུས་མི་གཏུག་སོ་གསོད་ཙམ། །མ་འོངས་ཉམས་ལེན་བྱེད་སྙམ་འཁྲུལ་པར་སོམས། །ཉམས་ལེན་ཧ་ཅང་མི་བཤོལ་ངང་ཉིད་ནས། །བྲི་འདོན་ཕྱག་དང་ཚ་ཚ་ཆུ་སྦྱིན་སོགས། །རྩལ་སྦྱོང་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་འཚལ། །གལ་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བཤོལ་ན་ནི། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་མ་ལྕོགས་ན་ཡང་རུང་། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །གང་རུང་ཞིག་དང་མ་བྲལ་སེམས་ལ་འཆོང་། །གཞན་སྣང་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བསྟེན་ནས། །ཤུགས་ཀྱིས་འཚོ་བ་བྱུང་བ་དགག་མེད་དགོས། །ཞེན་ཆགས་མེད་པར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་འབུལ། །དཀོར་ལ་འཛེམ་སྐད་ཇོ་བརྫུའི་སྨྲ་བ་སྤང་། །རྩ་རླུང་དར་བབ་བཟའ་བཏུང་བཅུད་ལྡན་པས། །ཁམས་རྒྱས་ཆགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་རྒྱས་སྲིད་ན། །རང་གཞན་ལུས་འདི་མི་གཙང་ཕུང་པོ་སྟེ། །ཆུ་གཅིན་རྣག་ཁྲག་ཕུང་པོ་ཡིན་ཚུལ་དཔྱད། །རོ་རུལ་ཀེང་ རུས་ཉིད་དང་ཁྱད་མེད་བསྒོམ། །ཡང་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །དམིགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་གིས་བྱང་སེམས་དབབ། །རྩ་གནས་བཞི་པོར་དགའ་བཞིའི་ངོས་བཟུང་ནས། །ཐེག་ལེ་མི་གཏོང་གྱེན་ལྡོག་སྤྱི་བོར་བསྟིམ། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་མ་ཡེངས་དྲན་རྫི་སྟེ། །ཡེངས་ན་འཁྲུལ་པ་མ་ཡེངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མ་ཡེངས་ངང་ནས་ཅི་བྱེད་ཟག་མེད་ལམ། །རྒྱུན་དུ་དལ་བུས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དང་བསྲེ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་གང་ཤར་དེ་དང་བསྲེ། །ཁྱི་སྒྲ་ཀུ་ཅོ་མི་སྙན་ཟེ་རེ་སོགས། །སེམས་ལ་གནོད་ཚབས་གང་ཆེ་དེ་ཉིད་ལས། །ཆེད་དུ་བསྲེ་ཞིང་ངོར་ལྟ་བོགས་འདོན་མཆོག །འོད་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་བཟང་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཆགས་ཞེན་སྤོངས་ལ་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ལྟ། །བྱིང་རྒོད་མི་བདེའི་ཉམས་ངན་ཅི་ཤར་ཡང་། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ལྟ་བ་གེགས་སེལ་མཆོག །སྐབས་སུ་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་གསོལ་འདེབས་ལ། །རྒྱང་འབོད་གང་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་རང་གདངས་བྱ། །རྒྱུན་དུ་དཀོན་མཆོག་ཀུན
Chinese
萨擦！如今寿命四十大半说，其中二十多被睡眠断，三年修行也有十九个月在睡，三年修行应舍弃长久以来的忧愁疲惫。类似好好、需要需要的经书也一样，一生书写也用不完，非常多。若无离于经书、意义唯一的心相伴，应想死亡时经书 留在身后。现在身心安乐、顺缘具足，气脉旺盛、根识清晰之时，修法不要像石头碰骨头、白白丧命一样。应想未来修法是错误的。修法不要拖延，从自身开始，书写念诵、顶礼擦擦、水施等，是锻炼、二资粮双运之故，不应轻视有为善。如果舍弃生圆次第修法，不做有为善也行，生起次第、圆满次第、生圆双运三者，不离其中之一，心专注。依靠外境转变的缘起，自然而然产生生活是不可否认的。无有贪执，供养内在的火供，舍弃吝啬财物、装模作样的言语。气脉旺盛、饮食有营养，若使五蕴增长的思维增长，自己和他人之身是不净的身体，应观察是大小便脓血的身体。观想与腐尸、僵 尸、骨头本身没有差别。或者观想自己是本尊父母。观想幻轮，以气降菩提心，于四脉轮认定四喜，不放舍明点，上下逆转融入梵穴。恒常修法不散乱，以正念守护，散乱是错觉，不散乱是智慧本身。不散乱的状态下，所做皆是无漏道。恒常缓慢地与一切行为相结合，与所显现的色声香味相结合。狗叫、喧嚣、不悦耳的噪音等，对于内心损害越大，就越要特意与之结合，观其本性，效果最好。无论显现何种光明不分别的良好体验，都应舍弃贪恋，观其自性。无论显现何种昏沉掉举、不适的恶劣体验，观其自性是遣除障碍的最佳方法。有时于四座等祈祷文中，尽己所能地发出瑜伽士的自声。恒常于一切三宝
English
Sa Tshal! Nowadays, it is said that life expectancy is half of forty. Among them, more than twenty years are cut off by sleep. Even if you practice for three years, you will sleep for nineteen months. Three years of practice should abandon the sorrow and fatigue of long-standing habits. Even scriptures that are like "good, good" and "necessary, necessary" are the same. Even if you write them for a lifetime, you will not be able to use them up. There are so many. If there is no mind that is separated from the scriptures and has a unique meaning, you should think that when you die, the scriptures will be left behind. Now that the body and mind are happy and the favorable conditions are complete, when the channels and winds are strong and the senses are clear, practicing the Dharma should not be like stones hitting bones, wasting your life in vain. You should think that practicing the Dharma in the future is a mistake. Do not delay practicing the Dharma. Start from yourself, writing and reciting, prostrating to Tsatsas, water offerings, etc., are for the sake of training and the union of the two accumulations. Therefore, you should not despise conditioned virtues. If you abandon the practice of the generation and completion stages, it is okay not to do conditioned virtues. The generation stage, the completion stage, and the union of the generation and completion stages, do not separate from one of them, and focus your mind. Relying on the dependent origination of the transformation of external appearances, it is undeniable that life arises naturally. Without attachment, offer the inner fire puja, and abandon the words of stinginess and hypocrisy. When the channels and winds are strong and the diet is nutritious, if the thoughts that increase the five aggregates increase, your own and others' bodies are impure bodies. You should observe that they are bodies of urine, feces, pus, and blood. Meditate that there is no difference between a corpse, a stiff corpse, and the bones themselves. Or visualize yourself as the deity parents. Visualize the illusion wheel, and descend the bodhicitta with the wind. Identify the four joys in the four chakras, do not let go of the Thigle, and reverse and dissolve it into the Brahma hole. Constantly practice the Dharma without distraction, and guard it with mindfulness. Distraction is an illusion, and non-distraction is wisdom itself. In a state of non-distraction, everything you do is an unpolluted path. Constantly and slowly combine it with all behaviors, and combine it with the colors, sounds, smells, and tastes that appear. Dog barks, noises, unpleasant noises, etc., the greater the damage to the mind, the more you should deliberately combine with it, observe its nature, and the effect is best. No matter what kind of good experience of luminosity and non-discrimination appears, you should abandon attachment and observe its nature. No matter what kind of bad experience of dullness, agitation, and discomfort appears, observing its nature is the best way to eliminate obstacles. Sometimes, in the prayers of the four sessions, etc., utter the yogi's own voice to the best of your ability. Constantly in all the Three Jewels.
Tibetan
་འདུས་པད་འབྱུང་ལ། །ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་བཀལ་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད། །སྐབས་སུ་མ་གཏོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །རང་ཉིད་དམ་ ཆོས་སྒྲུབ་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ། །ཐུན་མཇུག་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གཏན་བདེ་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་རཱ་གའི་མིང་གིས་འཕྲལ་ཉིད་བྲིས། །ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་ཉམས་ཀྱི་གསལ་འདེབས་མཛོད། ། ༈ གླེགས་བམ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པ་དང་། །འཆང་དང་ཀློག་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །བདག་ཅག་མཆེད་གཉིས་འཁོར་བཅས་དང་། །འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་རྣམས། །ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་ཞིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་༧ ཨ་རཱ་གས་སོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྙན་ངག་དང་སྦྱར་བའི་ཉམས་མགུར།
Chinese
莲花生大士！无论您做什么，我倾注信任，激发深切的渴望。除了特定时刻，对众生生起慈悲。自己修持正法的喜悦。在座末以广大的回向和祈愿封印。如此修持，终将成就恒久的安乐。如此，以“拉嘎”之名立即写下。邬金持明，请作修持的明示。 ༈ 此经卷的建立，以及受持和读诵的善力，愿我和我的两位兄弟眷属，以及提供生活资助的施主们，今生吉祥长寿，安乐富饶，何时一旦从此逝去，为了往生极乐世界而回向。这是第七世阿惹嘎所说。 །། 由康区上部囊谦（ nang chen）昂冈（'bang ngang）工艺文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。 结合六度波罗蜜多的诗歌体证道歌。
English
Lotus-born, gathered together! Whatever you do, I place my trust and generate deep longing. Except for specific times, generate compassion for beings. Meditate on the joy of practicing the true Dharma yourself. Seal the end of the session with vast dedication and aspiration. If you practice in this way, you will achieve lasting happiness. Thus, it was immediately written in the name of "Raga." O Ugyen Vidyadhara, please provide clarification on the practice. ༈ By the power of the merit of establishing this scripture, and holding and reading it, may we, my two brothers and retinue, and the patrons who provide for our livelihood, be auspicious and long-lived in this life, be filled with happiness and prosperity, and whenever we pass away from here, may we dedicate ourselves to being born in Sukhavati. This was said by the 7th Ara Ga. །། Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen ('bang ngang) Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Growth Isle in Upper Kham. A song of realization combined with the Six Perfections in poetic form.