Tibetan
་ཟས་སྣ་གྱ་ནོམས་པ་རྙེད་ཡོད་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་འཁོར་དང་གཏོར་བསྔོས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན། སྤྱན་རས་གཟིགས་འགྲོ་འདུལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་མཚན་དཔེ་དང་རྒྱན་ཆ་མི་གསལ་ཙམ་ཞིག་གི་ཞལ་ནས། ད་ལོ་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་དཔག་མེད་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་གཉིད་སད། དེ་ལ་སྨྲས་པ། ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་ཐ་མ་ལ། །བདུད་ལྷ་འདྲེས་ལྷ་རུ་བརྫུ་ བའི་དུས། །ལྷ་ཞལ་དང་ལུང་བསྟན་ཡིད་གཏད་མེད། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བར་ཆད་དང་དངོས་གྲུབ་མི་ནོར་ཞིང་། །ལྷ་དང་དམ་སྲི་མི་ནོར་བའི། གདམས་ངག་ཟབ་མོ་མང་དུ་ཤེས། །ལྷ་མཁའ་འགྲོ་མཐོང་སྣང་རང་གི་སེམས། །བདུད་སྲིན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་རང་གི་སེམས། །དེ་གཉིས་ལ་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་འཕྲུལ། དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས། །བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པར་རིགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱས། ནག་རྒྱ་ཕག་གསུམ་བདེ་མཆོད་ཟླུ། རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། བེར་ནག་ཅན་གྱི་བསྐང་གསོ་དང་། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་བྱས་ནས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སར་པཱ་ཎི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུའི་རྣམ་པར་གསལ་ཙམ་ལ་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་མི་གསལ་བ་ཞིག་གི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་བར་འདུག་པས། བསྟན་པ་འདི་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུར་བཞེངས་དགོས་གསུངས་ནས། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཁ་སརྦ་ཎི་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་མཉམ་བཞག་ས་གནོན་ཅན། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་དབུ་གཙུག་ཏོར་སོགས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་ལ། ཁྲི་ མཐོན་པོའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སོང་། དེའི་གཡས་གྲལ་གཡོན་གྲལ་གཉིས་ལ་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསོལ་བའི་ལེའུ་སོགས་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དྭངས་བ་འདྲེན་པར་སྣང་། ཀུན་ལ་ཕྱག་མཚན་ནི་མི་སྣང་གྲལ་རིམ་གྱིས་འཁོད་པར་སྣང་། དྷརྨ་ཏ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་སོགས་ནི་མི་སྣང་ངོ་། །དེར་བདག་སྟོན་པའི་མདུན་དྲང་པོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་
Chinese
因为找到了丰盛的食物，所以以盛大的方式举行了观世音菩萨大法会，广作会供和朵玛供养等，晚上睡觉时做梦，梦见观世音菩萨调伏众生，身色白色，一面四臂，身相清晰，但相好和装饰不太清楚，祂说：“今年你的时机已到，利益众生之事要做无数。”说完就醒了。于是我说：那摩 洛给夏ra耶（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वरये，梵文罗马拟音：namo lokeśvarāye，汉语字面意思：顶礼世自在）。五浊恶世的末期，魔鬼和妖魔混杂伪装成天神的时候，天神的显现和预言都不可信。然而依靠上师的恩德，能区分障碍和成就，能区分天神和厉鬼，懂得许多甚深窍诀。天神和空行的显现是自己的心，魔鬼和罗刹的幻术是自己的心，这两者是心性唯一的幻化，最终在法性的状态中融为一体，所以在舍弃的状态中安住才是明智的。就这样。之后在藏历新年正月的二十八的晚上，做了盛大的二十八供养，做了黑、汉、猪三尊的安乐供仪轨，做了黑袍金刚的酬补，以及上师祈请等，晚上睡觉时做梦，梦见圣观世音菩萨卡萨巴尼，身色白色，一面二臂，身相稍微清晰，但装饰和法器不清楚，祂说：“现在这个恶劣的五浊恶世时期，世尊大能仁的教法正在衰落，为了弘扬这个教法，必须建造世尊能仁的像。”说完，刹那间，卡萨巴尼立即变成世尊释迦牟尼佛，身色黄色，结禅定印触地印，身披三法衣，头有顶髻等，如同亲眼所见一般，在高高的法座上以金刚跏趺坐的姿势安住。祂的左右两旁，十六阿罗汉全部如同亲眼所见一般，全部身披法衣，带着衣钵等，非常清晰，似乎在引导清净。每个人都没有法器，按照顺序排列。护法和四大天王等都没有显现。在那里，我以跏趺坐的姿势端坐在导师的面前。
English
Because abundant food was found, a grand ceremony of Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso was performed, with extensive Tsok offerings and Torma offerings, etc. While sleeping at night, I dreamt of Avalokiteśvara, the tamer of beings, with a white body, one face, and four arms. His form was clear, but the marks and ornaments were not very clear. He said, "This year, your time has come. Benefit beings immeasurably." Immediately after saying this, I woke up. Then I said: Namo Lokeśvarāye (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वरये, Sanskrit Romanization: namo lokeśvarāye, Literal Chinese meaning: Homage to the World Sovereign). In the final period of the five degenerations, when demons and spirits mix and disguise themselves as gods, the appearances and prophecies of gods are not trustworthy. However, through the kindness of the Lama, I can distinguish between obstacles and accomplishments, distinguish between gods and evil spirits, and know many profound instructions. The visions of gods and dakinis are my own mind. The magic of demons and rakshasas is my own mind. These two are transformations of the one nature of mind. Ultimately, they are of one taste in the state of Dharmata. Therefore, it is wise to abide in a state of equanimity. So it is. Then, on the evening of the twenty-eighth day of the first month of the Tibetan New Year, a grand twenty-eighth offering was made. The rituals of the three deities, Black, Chinese, and Pig, were performed for the Bliss Offering. A fulfillment offering to Black Cloak Vajrapani was made, as well as Lama's supplication, etc. While sleeping at night, I dreamt of Holy Avalokiteśvara Khasarpani, with a white body, one face, and two arms. His form was slightly clear, but the ornaments and implements were not clear. He said, "Now, in this degenerate age of the five degenerations, the teachings of the Bhagavan Great Sage are declining. In order to propagate these teachings, it is necessary to build an image of the Bhagavan Sage." Immediately, Khasarpani himself transformed into the Bhagavan Shakyamuni Buddha, with a yellow body, in the meditation mudra touching the earth. He was wearing three Dharma robes, with a crown on his head, etc., as if seen directly. He was seated on a high throne in the vajra posture. On his right and left sides, all sixteen Arhats were as if seen directly, all wearing Dharma robes, with begging bowls, etc., very clearly, as if guiding purity. None of them had implements, and they were arranged in order. Dharmata and the Four Great Kings, etc., were not visible. There, I was sitting in the lotus posture directly in front of the teacher.
Tibetan
ནས་སྟོན་པའི་ཞལ་ལྟ་བ་ལ། སྟོན་པའི་སྐུ་ལས་འོད་སྤྲོས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཀྱང་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་རང་གི་ལུས་ཚད་ཙམ་ས་ནོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ཆོས་གོས་གཙོ་བོ་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་རང་གི་ལུས་འདི་ལམ་གྱིས་གྱུར་ནས་འདུག་པ་ཞིག་རྨིས་ཤིང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཉིད་ལས་སད། དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གངས་ཆེན་མཚོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཚུལ་དུ་སྣང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཚུལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འགྲུབ་པ་དང་། །བདག་དང་བདག་གི་རྗེས་འཇུག་ རྣམས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མེད་པ་རུ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་གནས་བརྟན་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཞེས་སྨྲས། རྨི་ལམ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་བསྐང་གསོ་དབང་བསྐུར་ཞི་ཁྲོ་ཆོས་བཤད་སོགས་ཟླ་བ་ཁ་སྦྲེལ་ནས་བྱས་ཀྱང་ངལ་བ་དང་དུབ་པ་མེད་པར་ལུས་གོ་འབོལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། ཉོན་མོངས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུང་བ་དང་། སྐབས་སྐབས་སུ་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཕྱམ་ཕྱམ་འགྲོ་བ་དང་། རྣམ་གཡེང་གིས་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཆེར་མི་གནོད་ཅིང་། ངག་སྨྲ་བཅད་འདོད་པ་རྒྱུན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྲོམ་དབང་མང་ཞིག་བྱས་པས། གྲྭ་ལྔའི་ལྷ་མོ་ལྔའི་ནང་ནས་གསང་སྔགས་རྗེས་འཛིན་མའི་དབང་བྱས་དུས། ཆུ་སྙིམ་གང་ཅུང་ཟད་ལྷག་ཙམ་འགྲོ་བའི་བུམ་པ་ཆུ་ཅུང་ཟད་མ་གང་ཙམ་ཡིན་པ་ལ། ཁྲོམ་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཙམ་ལ། བུམ་ཆུ་ལག་མཐིལ་ཁེངས་པ་ཙམ་རེ་བླུགས་ཀྱང་། ད་རུང་བུམ་ཆུ་ཁྱོར་བ་ཕྱེད་ཙམ་ལྷག་པར་འདུག་སྟེ། བུམ་ཆུ་ལོག་པོ་འཕེལ་བའི་ཚད་དུ་སྣང་། ཕྱིར་ཉིན་བསིལ་བའི་ཚལ་མའི་དབང་བྱས་པས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་། དེ་ལ་སྨྲས་པ། མི་བདག་ལ་བྱིན་རླབས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །བློ་བླ་མ་རྗེ་ལ་གཏད་པའི་མཐུས། །འབད་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །བུམ་ཆུ་འཛད་མེད་ཀྱི་ངོ་མཚར་སྣང་། །རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ ཀུན་སློང་སྣང་། །དབང་འགྲིམ་པའི་གནས་སྐབས་ཕལ་ཆེར་ན། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་རྟོགས་སྣང་། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཕལ་ཆེར་ན། ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ཉམས
Chinese
在观看导师的容颜时，导师的身躯放出光芒融入我，刚一发生，我也梦见自己变成了导师释迦牟尼佛，身躯大小与自身相仿，以镇压大地的等持手印，金刚跏趺坐姿安坐，头顶有顶髻，穿着与导师相似的法衣，自己的身体就这样转变了。醒来之后，我说道：大悲雪山湖啊！千佛的光芒照耀！胜者海观世音！为了胜者教法的弘扬，显现为十六罗汉之相，圆满佛陀也显现为声闻之相，祈请您垂念，为了释迦教法的弘扬，为了无量众生的利益成就，我和我的追随者们，能够持守戒律不退转，请各位罗汉加持！请观世音垂视！这样说道。虽然梦境不可靠，但从那以后，即使连续几个月进行圆满、加持、灌顶、寂怒法、讲经说法等活动，也不会感到疲劳，身体轻盈，无论做什么，想法都与菩提心的良好动机不分离，烦恼也自然而然地减少，有时心会自然而然地进入禅定，散乱也不会过多地妨碍善行，经常想要禁语。之后举行了很多次坛城灌顶，在五部僧众的五位明妃中，进行秘密真言随行母的灌顶时，稍微剩下一点水就可以装满的水瓶，水稍微没装满，给七十多位信众，每人倒入手掌心那么多，瓶里的水竟然还剩下半个手掌那么多，瓶里的水似乎在增多。第二天进行清凉尸林母的灌顶时，也发生了同样的事情。对此我说：我虽没有福德，但凭借着对上师的信心，毫不费力地显现各种成就，瓶中之水显现出取之不尽的奇迹，显现出菩提心的动机，在进行灌顶的大部分时候，显现出止观双运的体验证悟，在大多数时候和情况下，身心感到安乐。
English
While gazing upon the face of the teacher, it seemed as if light emanated from the teacher's body and dissolved into me. Immediately after that, I also dreamed that I had become the teacher, Shakyamuni Buddha, my body the same size as my own, seated in the vajra posture with the earth-pressing mudra, with a crown on my head and wearing robes similar to the teacher's. My own body had transformed in this way. Upon waking up, I said: Great compassionate snow mountain lake! The light of a thousand Buddhas shines! Victorious Ocean, Avalokiteśvara! For the flourishing of the Victorious One's teachings, appearing in the form of the sixteen arhats, the perfect Buddha also appears in the form of a Shravaka. I pray that you will have compassion, for the flourishing of Shakya's teachings, for the accomplishment of the immeasurable benefit of beings, may I and my followers uphold our vows without decline, may the arhats bless us! May Avalokiteśvara look upon us with compassion! Thus I spoke. Although dreams are unreliable, from then on, even if I engaged in activities such as completion rituals, empowerments, peaceful and wrathful practices, and Dharma talks for months on end, I would not feel tired, my body would be light, and whatever I did, my thoughts would not be separated from the good motivation of bodhicitta. Afflictions would naturally decrease, and at times my mind would naturally enter into samadhi. Distractions would not greatly hinder virtuous conduct, and I would constantly desire to remain silent. After that, I performed many mandala empowerments. When I performed the empowerment of the secret mantra consort from among the five consorts of the five families, the vase that could be filled with a little more than a handful of water, which was slightly less than full, even after pouring a palmful of water into the hands of more than seventy people, still had about half a palmful of water left in the vase. The water in the vase seemed to be increasing. The next day, when I performed the empowerment of the Cool Grove Mother, the same thing happened. To this I said: Although I have no merit, through the power of entrusting my mind to the lama, various accomplishments appear effortlessly. The water in the vase manifests as an inexhaustible miracle, manifesting the motivation of bodhicitta. During most of the empowerment process, the experience and realization of shamatha-vipashyana union appears. In most times and situations, the body and mind feel blissful.