Tibetan
ཉམས་ཀྱི་མགུར་མ་འགའ་ཞིག་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དབྱར་རྔ། ཉམས་ཀྱི་མགུར་མ་འགའ་ཞིག་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དབྱར་རྔ། ཉམས་ཀྱི་མགུར་མ་འགའ་ཞིག་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་དབྱར་རྔ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འོད་སྟོང་རབ་འབར་ཡང་། །བསྟན་པའི་སྙིགས་མར་མེ་ཤེལ་སྐྱོན་ལྡན་ཞིང་། །གདུལ་བྱའི་སྤྲོ་བ་ལོག་ལྟའི་རླན་གྱིས་བང་། །བྱིན་རླབས་བྱིན་ཟ་རྒྱས་པར་དཀའ་འམ་སྙམ། །རྒྱལ་དབང་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་རབ་འཁྲིགས་ཀྱང་། །གསོལ་འདེབས་དབྱར་སྐྱེས་མགྲིན་རྔ་མི་སྒྲོག་ཅིང་། །ལོག་ལྟའི་རླུང་དམར་རབ་ཏུ་སྡུད་ལུགས་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་བསིལ་རྒྱུན་ནམ་ཞིག་འབབ་ན་ཡང་། །རྒྱལ་བསྟན་མཚན་མོའི་མགོན་པོ་ཤར་ན་ཡང་། །ངེས་འབྱུང་བཟང་པོའི་སྤྲིན་དཀར་འཛུམ་མེད་པར། །ཚུལ་མིན་སྤྱོད་པའི་ཆར་ མུན་འཁྲིགས་ལུགས་ཀྱིས། །ཐར་པའི་ལམ་བཟང་ནམ་ཞིག་རྙེད་ན་ཨང་། །སེམས་བསྐྱེད་པད་སྡོང་ལོ་འདབ་གཡུར་ཟ་ཡང་། །གཞན་ཕན་བསམ་པའི་ཉི་འོད་མི་མཐོང་ཞིང་། །གནོད་སེམས་མི་སྲུན་ཀིང་ཀིང་འབེབས་ལུགས་ཀྱིས། །རབ་དགའ་འདབ་སྟོང་ནམ་ཞིག་བཞེད་ན་ཨང་། །དབང་བཞིའི་དཔག་བསམ་ལོ་འདབ་ཁྱོན་ཡངས་ཀྱང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་བུང་བས་གཉེར་མྱུར་མ་མཐོང་ཞིང་། །མི་བརྩོན་འཆལ་བའི་སྟ་ཐོགས་མང་ལུགས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ནམ་ཞིག་སྨིན་ན་ཨང་། །ཟབ་ཆོས་བེཊྛར་སྙིང་པོ་མང་ན་ཡང་། ། བརྩོན་འགྲུས་ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱི་མི་འཕྱི་ཞིང་། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྲོག་ཤིང་ཆག་ལུགས་ཀྱིས། །དགོས་འདོད་རེ་བ་ནམ་ཞིག་བཀང་ན་ཨང་། །སྨྲ་མང་ཉམས་ལེན་བྲལ་བ་ནེ་ཙོ་བཞིན། །དམ་ཆོས་སྨྲས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་གྱོང་པོ་རང་། །བྱ་བྲལ་ང་ནི་རང་ལ་གྲོས་ཤིག་ཐོབ། །ཅེས་རང་གཞན་འགའ་ལ་བསམས་པས་ཅུང་མ་མགུ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དྲུང་རམ་པ་སྟོབས་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལ་མ་དད་ནས་ངག་འཁྱལ་འགའ་སྨྲས་ཟེར་བ་དྲན་ནས་སྨྲས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཡ། རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཕ་དྲིན་ཆེན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ངས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ལས་གཞན་ཕན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་ཀྱང་། །ཚིག་འཇམ་པོ་སྨྲས་ཀྱང་ཉན་མཁན་མེད། །ངག་རྩུབ་པོར་སྨྲས་ན་ཁོང་ཁྲོ་ལྡང་། །ད་གཞན་ཕན་ཇི་ལྟར་སྨྲ་ན་ཨང་། །ནད་ཚད་པ་ལྡང་ནས་རྒྱས་པ་ལ། །ཟས་ཤ་ཆང་བཀོད་པའི་བྱམས་བྱམས་དེ། །སྡང་དགྲ་བོ་ཞིག
Chinese
一些体验之歌被分段吟唱，名为《厌离悲伤之夏雷》。 一些体验之歌被分段吟唱，名为《厌离悲伤之夏雷》。 一些体验之歌被分段吟唱，名为《厌离悲伤之夏雷》的著作到此结束。 唉玛吙！ 即使胜者的权势光芒万丈， 教法的末世却如瑕疵满布的水晶。 所化众生的兴趣被邪见的湿气所浸透， 加持和加持物难以增长，难道不是吗？ 胜者慈悲的云朵虽然浓密聚集， 祈请的夏生之鸟却不鸣叫喉咙， 以聚集邪见狂风的方式， 加持的清凉甘霖何时才能降临呢？ 即使教法的夜晚之怙主升起， 厌离美好的白云却毫无笑容， 以不如法行为的雨水 黑暗笼罩的方式，何时才能找到解脱的妙道呢？ 即使生起菩提心的莲茎枝叶繁茂， 也看不到利他之心的阳光， 以降下害心的凶猛冰雹的方式， 何时才能绽放千瓣的喜悦呢？ 即使四灌顶的如意树枝叶广阔， 生圆次第的蜜蜂却未曾勤奋采蜜， 以不精进放荡的斧头砍伐的方式， 何时才能成熟成就的果实呢？ 即使甚深教法的甘露精华众多， 也不用精进的喀什米尔丝绸擦拭， 以修行之幢幡的命根断裂的方式， 何时才能满足所需所愿的希望呢？ 如鹦鹉般只会说不做， 即使说了正法，自己的内心依然顽固。 离尘的我，请给自己一个建议。 如此思索自己和他人，略感不满。 特别是想到仲仁巴·多坚（Drung Rampa Tobden）对胜者的权势不信任，说了一些胡话，于是说了这些。 ༈ །།那摩 咕噜 阿摩嘎 巴夏亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमोघ पाशाय，梵文罗马拟音：namo guru amogha pāśāya，汉语字面意思：顶礼上师，无空性之索。） 至尊世间自在的化身， 顶礼恩重如山的喇嘛尊足。 我已发起殊胜菩提心， 并发誓行持利他之事业， 但说柔和之语却无人倾听， 若说粗暴之语则怒火中烧， 如今该如何宣说利他之语呢？ 对于病情发烧蔓延者， 摆设肉酒食物的“慈悲”， 是怨恨的仇敌啊。
English
Some songs of experience are chanted in sections, called "The Summer Thunder of Renunciation and Sorrow." Some songs of experience are chanted in sections, called "The Summer Thunder of Renunciation and Sorrow." Here ends the work called "The Summer Thunder of Renunciation and Sorrow," some songs of experience chanted in sections. Emaho! Even though the power of the Victorious One shines with a million lights, The degenerate age of the teachings is like a flawed crystal. The interest of those to be tamed is saturated with the moisture of wrong views, Is it not difficult for blessings and blessed substances to increase? Even though the clouds of compassion of the Victorious One gather thickly, The throat-drum of the summer-born bird of supplication does not sound, In the manner of gathering the red wind of wrong views, When will the cool stream of blessings fall? Even though the protector of the night of the teachings of the Victorious One rises, The white clouds of good renunciation have no smile, In the manner of the rain of improper conduct Darkness gathers, when will the good path of liberation be found? Even though the lotus stalk of mind generation has luxuriant leaves, The sunlight of altruistic thought is not seen, In the manner of hail falling with harmful intent, When will the thousand petals of great joy bloom? Even though the wish-fulfilling tree of the four empowerments has vast branches, The bumblebee of generation and completion does not see diligence, In the manner of many axes of unmotivated licentiousness, When will the fruit of accomplishment ripen? Even though there are many essential essences of profound Dharma, It is not wiped with the diligent Kashmir silk, In the manner of the life force of the victory banner of practice being broken, When will the hopes of needs and desires be fulfilled? Like a parrot, only speaking but not practicing, Even if the sacred Dharma is spoken, one's own mind remains stubborn. I, the renunciate, please give myself some advice. Thinking thus of myself and others, I was slightly dissatisfied. In particular, remembering that Drung Rampa Tobden did not trust the power of the Victorious One and said some nonsense, I spoke these words. ༈ །། Namo Guru Amogha Pashaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमोघ पाशाय，梵文罗马拟音：namo guru amogha pāśāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, unfailing noose.) The incarnate lord of the world, the Lord of the World, I bow to the feet of the kind father, the Lama. I have generated the supreme mind of enlightenment, And vowed to accomplish the work of benefiting others, But even if I speak gentle words, no one listens, If I speak harsh words, anger arises, Now how should I speak words of benefiting others? For one whose illness of fever is rising and spreading, The "compassion" of arranging meat and alcohol, Is a hateful enemy.
Tibetan
་གི་དོ་ཟླ་མིན། །འདིས་རིན་ཆེན་སྲོག་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས། །ངག་ཕན་པར་སྨྲས་ཚེ་མི་དགའ་ལྟ། །ལུས་སྲོག་དང་འབྲལ་དུས་འགྱོད་ཀྱང་མཆིས། །བློ་གསལ་ན་གཞོན་གྱི་བན་ཆུང་ འགའ། །ཡིག་རིས་དང་ཡོན་ཏན་མ་ཤེས་ན། །གོས་བཟང་ཡང་བོང་བུ་རྒྱབ་སེར་ཡིན། །ཞེས་ཕན་པར་སྨྲས་ཚེ་ཀོ་ལོང་བྱེད། །རང་ཤི་རྒས་ལ་ཐུག་དུས་འགྱོད་ཀྱང་འཕྱིས། །ནོར་འདོད་པས་ཚོང་ཁེ་བུན་སྐྱེད་སོགས། །འཕྲལ་དཀའ་ཞིང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲེལ། །འདི་སྨྲས་ཚེ་མི་དགའི་ངོ་ནག་སྤྱད། །རང་ཆོས་པ་དང་ཚོང་པ་གང་དགའ་སོམས། །རང་ཆོས་ཚུགས་དང་སྡོམ་ལ་མི་འགལ་བར། །གཉེན་ཉེ་འབྲེལ་དང་ཡོན་བདག་བསྐྱང་ཡང་བཟོད། །རང་ཆོས་ཚུགས་དང་སྡོམ་ལ་འགལ་བཞིན་དུ། །ཉེ་འབྲེལ་དང་ཡོན་བདག་སྐྱོང་འདོད་པ། །དེ་ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །འདི་སྨྲས་ཚེ་མི་དགའི་ཅང་སྐད་འབྱིན། །རང་ཀུན་གྱིས་འཕྱ་དུས་འགྱོད་ཀྱང་འཕྱིས། །རང་གཉོམ་ཆུང་གི་ཆོས་པར་ཁས་བླངས་ནས། །མི་གཞན་ལ་གྱོད་རྩའི་ཕུང་གཞི་སློབ། །འདི་འགོང་པོ་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་བཞིན། །ཞེས་ཚིག་ངན་སྨྲས་ཚེ་འགྲོ་སྡིག་བྱེད། །དོན་རང་གཞན་ཀུན་ཕུང་དུས་འགྱོད་ཀྱང་འཕྱིས། །མི་གཞན་ལ་ཕན་ངེས་ཀྱི་དོན་རིག་ན། །ངན་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་རྒྱལ་བས་གནང་། །ད་འོན་ཀྱང་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། ། དོན་ཕན་གནོད་གཉིས་པོ་འབྱེད་པར་དཀའ། །ལས་ངན་པ་བསླབས་ན་ཕན་པར་གོ །ཚིག་ཕན་པར་སྨྲས་ན་སྡང་བར་མཐོང་། །ངག་ཡང་ཡང་སྨྲས་ན་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ། །ད་དེ་ནས་དམ་བཅའ་ཚིག་གསུམ་འབུལ། །ངས་སྔོན་ཆད་བློ་སེམས་མི་ངན་ཡང་། །ངག་ཚིག་གསུམ་གང་སྨྲས་མཐོལ་ཞིག་བཤགས། །བདག་འདི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ད་དེང་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར། །གྲྭ་སློབ་དང་མཆེད་གྲོགས་སུ་ལ་ཡང་། །ངག་འཇམ་པོའི་ཁ་ད་ཞུ་བ་ལས། །ཚིག་རྩུབ་མོ་མི་སྨྲ་དམ་བཅའོ། །རྗེ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ད་དམ་བཅའ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་། །བདག་ངག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ཡོན་བདག་དང་གྲྭ་སློབ་འགའ་རེ་ལ་ཤ་ཚ་མ་བཟོད་ནས། ཚིག་རྩུབ་འགའ་རེ་སྨྲ་ཤོར་བ་ལ་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མང་དུ་སྟོན་འདུག་པས། ད་ནས་མི་སྨྲ་བའི་དམ་བཅའ་བྱས་པའོ།། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་བསྟོད་པ་ཌཱཀྐི་དགྱེས་གླུ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧེ། རྒྱ་གར་ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན། །བྷ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། །ནུབ་ ཕྱོགས་ཨོ་
Chinese
没有可比的。如果说：“这失去了珍贵的生命！”，他们会不高兴。当身体与生命分离时，即使后悔也晚了。有些聪明的年轻僧人，如果不识字和不学知识，即使穿上好衣服，也像是驴背上的装饰品。如果这样劝告他们，他们会生气。当自己面临死亡和衰老时，即使后悔也晚了。因为贪图财富，从事贸易、牟取暴利等，虽然暂时困难，但会被前辈们责备。如果这样说，他们会露出不高兴的黑脸。想想自己是做僧人好还是做商人好。只要不违背自己的宗教原则和戒律，供养亲戚朋友和施主也是可以的。如果违背自己的宗教原则和戒律，却想供养亲戚朋友和施主，那就是黑魔的伎俩。如果这样说，他们会发出不高兴的叫声。当被大家嘲笑时，即使后悔也晚了。自己承诺做一个软弱的僧人，却教别人诉讼的根源。这就像恶鬼进入了内心。如果说这些恶语，他们会造罪。当自己和他人一起毁灭时，即使后悔也晚了。如果明白说恶语粗语肯定对他人有益，佛陀是允许的。然而，在娑婆世界，很难区分利益和损害。学习坏事却认为是好事，说有益的话却被憎恨，反复劝说会引起愤怒。现在献上三个誓言。我以前虽然心不坏，但忏悔所说的一切言语。愿我不再因此而受到障碍。从今天起，直到我生命结束，无论对僧侣、学生还是道友，我发誓不说粗语，只说柔和的语言。愿上师、本尊、空行母和所有三宝，加持我的誓言圆满，净化我的语言障碍。因为对一些施主和僧侣学生过于关心，不小心说了一些粗语，他们表现出很多不高兴的样子，所以现在发誓不再说这些话。 ༈ །།邬金国的赞歌，空行母的喜悦之歌。 那摩班杂瓦拉嘿！在印度中部摩揭陀，金刚座的东面，有个叫巴嘎拉的地方。北方是喀什米尔地区，西方是邬
English
There is no comparison. If you say, "This has lost its precious life!", they will be unhappy. When the body separates from life, even if you regret it, it is too late. Some bright young monks, if they do not know how to read and do not learn knowledge, even if they wear good clothes, are like decorations on a donkey's back. If you advise them like this, they will get angry. When you face death and old age yourself, even if you regret it, it is too late. Because of greed for wealth, engaging in trade, profiteering, etc., although temporarily difficult, will be blamed by the elders. If you say this, they will show an unhappy black face. Think about whether it is better to be a monk or a businessman. As long as you do not violate your own religious principles and precepts, it is permissible to support relatives, friends, and patrons. If you violate your own religious principles and precepts, but want to support relatives, friends, and patrons, that is the trick of the black demon. If you say this, they will make an unhappy noise. When everyone laughs at you, even if you regret it, it is too late. You promise to be a weak monk, but you teach others the root of litigation. This is like a demon entering the heart. If you say these bad words, they will commit sins. When you and others are destroyed together, even if you regret it, it is too late. If you understand that speaking harsh words is definitely beneficial to others, the Buddha allows it. However, in the Saha world, it is difficult to distinguish between benefit and harm. Learning bad things is considered good, speaking beneficial words is hated, and repeated persuasion causes anger. Now I offer three vows. Although my heart was not bad before, I confess all the words I have spoken. May I not be obstructed by this in the future. From today until the end of my life, whether to monks, students, or Dharma friends, I vow not to speak harsh words, but only gentle words. May the Guru, Yidam, Dakini, and all the Three Jewels bless my vows to be fulfilled and purify my verbal obscurations. Because I was too concerned about some patrons and monk students, and accidentally said some harsh words, they showed a lot of unhappy expressions, so now I vow not to say these words again. ༈ །། Praise to the land of Oddiyana, a song of joy for the Dakinis. Namo Vajravarahi! In the center of India, Magadha, east of Vajrasana, there is a place called Bhagala. To the north is the land of Kashmir, to the west is O