Tibetan
ས་རྗེ་ཆེ་བར་གསུངས་ལག་ན། །ད་ཆེ་བའི་དུས་ལ་བབ་ནི་གདའ། །ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་གསུམ། །ད་མཐོ་བཏང་དམའ་བཏང་ཁྱེད་རང་ཤེས། །ད་ཐོབ་དཀའ་བའི་མི་ལུས་ཐོབ་ལགས་ཀྱང་། །དགྲ་འཆི་བདག་ནམ་འོང་ཏིག་ཏིག་་མེད། །བདག་དམ་ཆོས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་རང་ལ་སྨིན། །ཁས་བཙན་པོ་གཤིན་རྗེའི་ཁྲིམས་ར་ན། །བདག་ངོ་གནོང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་དེང་སང་ཚེ་ཚད་བཞི་བཅུའི་མཐར། །དུས་ནམ་ཞིག་འདི་ནས་འཕོས་པའི་ཚེ། །མར་རིགས་དྲུག་གནས་སུ་མ་བཏང་བར། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ལམ་སྣ་ དྲོངས། །དེ་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་བཟློག་ཐབས་མེད། །རྐྱེན་དུས་མིན་འཆི་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཟློག །ལུས་འདི་ལ་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལུས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ངག་འདི་ལ་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ངག་ནུས་པ་འབར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སེམས་འདི་ལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་རྟོགས་པ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་འོད་དུ་ཞུ། །མི་བདག་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །ད་ཚུར་ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ཟླུལྟོས། །སེམས་བལྟས་པས་མི་མཐོང་དངོས་པོ་མེད། །སེམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་འཆར། །སེམས་ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་དོན། །སེམས་གར་ཤར་བཟོད་མེད་རང་ངོ་སྐྱོངས། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཡིན། །སེམས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སེམས་མ་འགགས་རང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སེམས་སྣ་ཚོགས་འགགས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གི་སེམས་ལ་རྫོགས། །བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲེགས་ཆོད་ཡིན། །ལམ་ཐོད་རྒལ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལྟ། །དོན་གསལ་སྟོང་ཟུང་ འཇུག་དངོས་སུ་འཆར། །ཆོས་ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །མི་བདག་གིས་དུས་གསུམ་དགེ་བསགས་མཐུས། །ཚེ་འདི་ལ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །དཔལ་བསོད་ནམས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ། །དུས་ནམ་ཞིག་མི་གནས་འཕོ་བའི་ཚེ། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ལུས་བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །རྟེན་དེ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། །མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་འདྲེན་པ་ལ། །ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག །ཅེས་པ་རྟག་བྲལ་འཚོ་མཛད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རཱ་ག་ཨ་སྱས་ངག་ནས་སྨྲས་པ་ལྟར། དགེ་སློང་སྦྱིན་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མི་རྒན་བཅོས་པའི་བཅོས་གཏམ་ཡི་གེར་བྲིས་པ་འབྲས་མེད་ཤོག་བུ་ཆུད་ཟོ
Chinese
大地主宰說話的時候，現在是長大的時候到來了。 今生和來世中陰三者，現在升高降低你自己知道。 現在雖然得到了難得的人身，敵人死主何時到來沒有定數。 祈請加持我成就殊勝佛法，無論做善做惡果報都由自己承受。 在閻羅王的審判庭上，祈請加持我沒有羞愧。 現在的壽命到了四十歲的盡頭，不知何時從這裡逝世的時候。 不要投生到六道輪迴之中，請引導我往生西方極樂淨土。 那個時候死亡是無法避免的，請您遣除意外的死亡。 祈請加持這個身體，賜予我長壽不死之成就。 祈請加持這個語，祈請使語的力量增長。 祈請加持這個心，祈請加持心生起證悟。 我如此一心祈禱，蓮花生大士融入光中。 與我無二無別融為一體，現在看著這邊，好好看看自己的心。 看著心沒有看不到的事物，心不是沒有，而是顯現一切。 心有無兩邊都不執著，是中觀的道理，心無論在哪裡顯現，都要無所畏懼地守護自心。 這是大圓滿的修法，心的本質是空性，是法身。 心不停止，自明顯現，是報身，心是多種多樣，沒有阻礙，是化身。 意思是三身圓滿在自己的心中，這是大圓滿的立斷法。 道路是頓超，如彩虹光點一般，意思是顯空雙運真實顯現。 這是九乘佛法的頂峰，我以過去現在未來積累的善根力， 今生能夠長壽無病，功德福報如上弦月般增長。 不知何時從此處遷逝的時候，在西方極樂淨土， 化生為化身，獲得化身之後，在那裡現證菩提之後， 為了引導六道眾生，願我與觀世音菩薩無二無別。 這是應常斷尊者智慧的勸請，如拉嘎阿亞口中所說，比丘布施書寫，吉祥圓滿。 老人的謊言寫在紙上，毫無意義，浪費紙張。
English
When the great lord of the earth speaks, now is the time to grow up. This life, the next life, and the bardo, now raising and lowering, you know yourself. Now, although you have obtained a rare human body, there is no certainty when the enemy, the lord of death, will come. Please bless me to accomplish the supreme Dharma, whatever good or bad deeds I do, the consequences will be borne by myself. In the court of Yama, the Lord of Death, please bless me to be without shame. Now, at the end of forty years of life, I do not know when I will pass away from here. Do not let me be born into the six realms of samsara, please guide me to be reborn in the Western Pure Land of Sukhavati. At that time, death is unavoidable, please avert untimely death. Please bless this body, grant me the accomplishment of longevity and immortality. Please bless this speech, please increase the power of speech. Please bless this mind, please bless the mind to generate realization. As I prayed with one-pointed devotion, Guru Padmasambhava dissolved into light. Inseparably merged with me, now look here, take a good look at your own mind. Looking at the mind, there is nothing that cannot be seen, the mind is not nothing, but manifests everything. The mind does not cling to either existence or non-existence, it is the Middle Way, wherever the mind arises, fearlessly protect your own mind. This is the practice of Mahamudra, the essence of the mind is emptiness, it is the Dharmakaya. The mind does not cease, it is self-luminous, it is the Sambhogakaya, the mind is diverse and unobstructed, it is the Nirmanakaya. It means that the three bodies are complete in one's own mind, this is the Trekchö of the Great Perfection. The path is Tögal, like a rainbow light point, it means that clarity and emptiness, the union of two truths, actually manifests. This is the pinnacle of the nine vehicles of Dharma, by the power of the merits accumulated by me in the past, present, and future, In this life, may I have longevity and be free from illness, may my glory and merit increase like the waxing moon. When I pass away from this place at some point, in the Western Pure Land of Sukhavati, May I be born as a Nirmanakaya, and after obtaining the Nirmanakaya, after realizing enlightenment there, In order to guide the sentient beings of the six realms, may I be inseparable from the deity Avalokiteśvara. This was at the urging of the wise Tagdral Tsomdze Sherab, as spoken by Raga Asya, written by the monk Jinpa, may there be auspiciousness. The old man's lies are written on paper, meaningless, wasting paper.
Tibetan
ས་སོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ་དྷམཱ་ཤྭ་ར་ཡེ། དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞི། །ལྟ་བ་བཤད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་འདི། །མི་ལ་རས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན། །ཕྱག་རྫོགས་ལྟ་བ་དེ་ལ་འདུས། །ཁ་འབྱམས་ཚིག་གི་ལྟ་བ་དེ། ། བཤད་པ་མཁས་ལ་དགོས་ལགས་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་བྱེད་ལ་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །འབྲོག་པ་ཕྱུག་པོའི་རྟ་ལུག་གྲངས། །སྤྲང་པོས་བརྩིས་ཀྱང་རང་ལ་མེད། །དེ་ཡི་ལྟ་བ་མ་རྟོགས་ན། །ལྟ་བ་བཤད་ཀྱང་དགོས་པ་ཆུང་། །བསྒོམ་ལུགས་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱངས་སོ་འདི། །མི་ལ་རས་པའི་བསྒོམ་ལུགས་ཡིན། །མ་བཅོས་བཞག་པའི་མན་ངག་ཡིན། །གང་ཤར་སྐྱོང་བ་གདམས་ངག་ཡིན། །སྤང་བླང་མེད་པ་གནད་འགགས་ཡིན། །སེམས་འཛིན་དམིགས་རིམ་མང་པོ་དེ། །ཁྲིད་སྟོན་རྣམས་ལ་མཁོ་ལགས་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་བྱེད་ན་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །དམིགས་རིམ་མང་པོ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་དར་གྱི་བཀྱིག་དང་འདྲ། །སྤྱོད་པའི་ས་མཚམས་མང་ལགས་ཀྱང་། །མ་ཡེངས་ངང་ནས་ཤུགས་འབྱུང་སྤྱོད། །མི་ལ་རས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སེམས་སྲུང་སྡོམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །རང་སེམས་འདུལ་ན་འདུལ་བ་ཡིན། །གནང་བཀག་ས་མཚམས་མང་པོ་དེ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཁོ་ལགས་ཏེ། །ཉམས་ལེན་སྐྱོངས་ལ་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །ཐབ་ཀྱི་མེ་ལ་ཆུ་བླུག་ན། ། རྩེག་སེང་དུ་བ་ཐམས་ཅད་ཆད། །དེ་བཞིན་རང་སེམས་བསྲུང་བ་ན། །ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་རང་འགགས་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ལུགས་མང་བཤད་ཀྱང་། །རང་སེམས་རང་དབང་ཐོབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བཀའ་བརྒྱུད་བཞེད། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་བཞེད་དགོངས་རྣམས། །བགྲོ་གླེང་མཁན་ལ་མཁོ་ལགས་ཏེ། །ཉམས་ལེན་མཁན་ལ་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅིག་ཆོད་ལ། །ས་ལམ་རྩི་བ་རྨོངས་པ་འཁྲུལ། །དེ་སྐད་སྐྱེ་མེད་ཞང་གིས་གསུངས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་གླུ། །འཕྲལ་དུ་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་སྨྲས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲེལ་ལགས་ཀྱང་། །ཉམས་ལེན་མཁན་འགའི་སེམས་ལ་འཕྲོད། །བཤད་པའི་གཞུང་དང་མི་མཐུན་ཀྱང་། །མན་་ངག་སྙན་བརྒྱུད་དོན་དང་མཐུན། །ཞེས་སྒོམ་ཆེན་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཉམས་མགུར་དུ་གདམས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།བན་ཆེན་པད་སྲུང་ལ་གནང་བའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། མཆོག་གསུམ་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་སྟོབས། །ཡི་
Chinese
萨所。 ༈。 顶礼上师自在天！ 祈请恩德上师至尊， 祈请您以慈悲摄受我。 所有佛法总摄而言， 即是见、修、行、果四者。 见地虽有多种说法， 然以心观心之此见地， 乃是米拉日巴之见地。 大手印、大圆满之见地皆含摄于此。 滔滔不绝言辞之见地， 讲解时对智者虽有必要， 然于实修者则用处甚小。 犹如富裕牧民之牛羊数， 纵然乞丐数清亦不属己。 若未证悟如是之见地， 纵然讲说见地亦无甚意义。 修行之方式虽有多种， 然此不散乱之正念， 乃是米拉日巴之修行方式。 即是不作整饰安住之口诀， 即是任运生起而调伏之窍诀， 即是无有取舍之要诀。 执持心之众多次第， 讲解引导者虽有必要， 然于实修者则用处甚小。 众多次第皆是分别念， 分别念乃是无明之错乱， 譬如犹如丝线之缠绕。 行持之界限虽有多种， 然于不散乱中任运生起之行持， 乃是米拉日巴之行持。 守护自心乃一切律仪之最胜， 调伏自心即是调伏。 众多开遮之界限， 对比丘虽有必要， 然于实修者则用处甚小。 若于炉火中注水， 则火焰、烟雾一切皆息灭。 如是守护自心时， 则一切罪堕自然止息。 虽说获得果位之方式多种， 然若获得自心自在， 噶举派则认为此即是果位。 对于道、地、果之观点， 辩论者虽有必要， 然于实修者则用处甚小。 于大手印之唯一决断中， 计较道、地乃是愚痴之错乱。 如是乃是无生祥之教言。 见修果之歌， 乃是当下于体验中生起而宣说。 智者或觉羞愧， 然能契合某些实修者之心。 虽与讲说之经论不符， 然与口诀传承之意义相合。 是故，修行者拉嘎阿夏之体验道歌如是教诫。 愿吉祥！ ༈。 为班钦贝松所作之见修果愿文。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 三宝上师加持力，
English
Sa so. ༈. Namo Guru Dharmeshwaraye. I beseech the kind and venerable Lama. Please hold me with your compassion. All the teachings, in brief, Are the four: view, meditation, conduct, and fruition. Though there are many ways to explain the view, This view of looking at mind with mind Is the view of Milarepa. The view of Mahamudra and Dzogchen is included in that. That view of verbose words, Though necessary for scholars to explain, Is of little use to practitioners. Like a wealthy nomad's count of horses and sheep, Even if a beggar counts them, they are not his own. If you do not realize that view, It is of little use to explain the view. Though there are many kinds of meditation, This unforgetting mindfulness Is the meditation of Milarepa. It is the instruction of leaving it uncorrected. It is the instruction of cultivating whatever arises. It is the key point of having no rejection or acceptance. Those many stages of focusing on the mind, Though necessary for guides and teachers, Are of little use to practitioners. Many stages of focus are conceptual thought. Conceptual thought is the delusion of ignorance. For example, it is like being entangled in silk. Though there are many boundaries of conduct, Conduct that arises spontaneously from a state of non-distraction Is the conduct of Milarepa. Guarding the mind is the best of all vows. Taming one's own mind is taming. Those many boundaries of permission and prohibition, Though necessary for monks, Are of little use to practitioners. If you pour water on a stove fire, All the flames, smoke, and fumes will cease. Likewise, when you guard your own mind, All faults and transgressions will cease on their own. Though many ways of attaining fruition are explained, When one attains self-mastery of one's own mind, The Kagyu lineage considers that to be fruition. Those views on ground, path, and fruition, Though necessary for debaters, Are of little use to practitioners. In the single certainty of Mahamudra, To count ground and path is a confused delusion. So said the unborn Zhang. The song of view, meditation, conduct, and fruition, Was spoken spontaneously from experience. Though scholars may be ashamed, It will suit the minds of some practitioners. Though it does not agree with the explanatory texts, It agrees with the meaning of the oral transmission of instructions. Thus, the meditator Raga Asya advised in an experiential song. May there be auspiciousness! ༈. The aspiration prayer of view, meditation, conduct, and fruition given to Banchen Pedsung is present. Om Swasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Chinese literal meaning: Om, auspicious!) The power of the blessings of the Three Jewels Lama,