Tibetan
ནས་ལ། །བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །གནས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྔོན་ཚེ་རབས་མང་པོའི་ཕ་མ་ཡིན། །དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྔོན་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ལས་མི་དགེའི་སྡིག་པ་ཅི་བསགས་པ། །རྗེ་པད་འབྱུང་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་ཅི་མཆིས་པ། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་འབུལ། །བདག་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །དོན་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །སྙིང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བཏབ་པས། །ཕ་པདྨ་འབྱུང་གནས་འོད་དུ་ཞུ། །མི་བདག་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །དོན་དབང་བཞི་རྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ། །ད་ཚུར་ ལྟོས་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་བལྟས་པས་མི་མཐོང་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཅི་ཡང་འཆར།། དོན་རང་རིག་འོད་གསལ་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་བཞག་པས་མི་འདུག་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །དོན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དེ་ལ་ཟེར། །སེམས་བཏང་ན་མི་འགྲོ་ཚུལ་ལ་འཁོར། །སེམས་གནས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་ཟེར། །རང་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་འདི། །ཕ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བ་ཡིན། །སྤྱང་བདག་ཀྱང་ལྟ་བ་དེ་ལ་བལྟ། །ད་ལྷག་ཆད་མེད་པས་ཉམས་རེ་དགའ། །སེམས་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱུངས་སོ་འདི། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྒོམ་པ་ཡིན། །སྤྲང་བདག་ཀྱང་ཉམས་ལེན་དེ་ལ་བྱེད། །ད་གོལ་ས་མེད་པ་ཉམས་རེ་དགའ། །སེམས་ཡེངས་མེད་དྲན་པས་སྡིག་པ་སྤངས། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྤྲང་བདག་ཀྱང་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟར་བྱེད། །ད་ཉེས་ལྟུང་མེད་པ་ཉམས་རེ་དགའ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ན། །རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྤྲང་བདག་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེ་ལ་བྱེད། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་རྟོགས་པས་ཉམས་རེ་དགའ། ། འཚོ་བ་སྒོ་འགྲིམ་བསོད་སྙོམས་འདི། །རྗེ་མི་ལ་རས་པའི་འཚོ་བ་ཡིན། །སྤྱང་བདག་ཀྱང་འཕྲལ་ཕྱིར་འཚོ་བ་བསྟེན། །ད་ཟད་དོགས་མི་དགོས་ཉམས་རེ་དགའ། །ཡོན་བདག་རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་འདི། །དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །སྤྲང་བདག་ཀྱང་ཡོན་བདག་དེ་ལ་བྱེད། །ད་ངོ་སྲུང་མི་དགོས་ཉམས་རེ་དགའ། །མི་བདག་གིས་ཉམས་ལེན་སྐྱོངས་བ་སོགས། །དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་འདི། །ཚེ་འདི་ལ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང་། །ཉམས་རྟོགས་པ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ། །དུས་ནམ་ཞིག་མི་གནས་འཕོ་བའི་ཚེ། །ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །གདན
Chinese
那拉！我皈依，请以慈悲摄受！所有六道众生，往昔多生累劫是父母。为了让所有这些众生安乐，我发菩提心。从往昔无始以来直到现在，所积累的一切非善业的罪恶，在莲花生大师面前忏悔。身、受用、善根所有的一切，在您面前供养。我圆满二资粮之后，祈请圆满四种灌顶。从心骨深处祈祷，父亲莲花生融入光中。与人主无别融为一体，顿时获得四种灌顶。现在往这边看，看着自己的心。看心却看不到任何事物，这被称为法性空性。不是没有心，而是显现一切。这被称为自明光明。心若安住则不住，向十方奔跑。这被称为智慧通彻。心若放下则不走，转回自身。这被称为心安住的自性。自心看自心，这是莲花生大师的见解。我乞丐也看这样的见解。现在没有增减，多么快乐啊！心不散乱，这就是正念的缰绳。这是莲花生大师的修法。我乞丐也这样修行。现在没有错处，多么快乐啊！心不散乱，以正念舍弃罪恶。这是莲花生大师的行为。我乞丐也如此行持。现在没有过失和堕落，多么快乐啊！自心显现法身时，这是莲花生大师的果。我乞丐也证得这样的果。自心证悟成佛，多么快乐啊！ 以乞讨为生，挨家挨户乞食，这是米拉日巴尊者的生活。我乞丐也为了暂时和究竟的利益而依此生活。现在不用担心耗尽，多么快乐啊！施主遍布四方国土，这是僧众的行持。我乞丐也做这样的施主。现在不用顾及情面，多么快乐啊！人主守护修行等等，三时所积累的善根，愿此生健康长寿无病，证悟如上弦月般增长。何时寿命终结，往生西方极乐净土。
English
Nala! I take refuge, please accept me with compassion! All sentient beings in the six realms, in the past, through many lifetimes, have been my parents. In order to bring happiness to all these beings, I generate the mind of Bodhichitta. From beginningless time until now, all the non-virtuous deeds and sins that I have accumulated, I confess before Guru Padmasambhava. All that I have, my body, possessions, and roots of virtue, I offer to you. After I have perfected the two accumulations, I pray that you bestow the four empowerments completely. Praying from the depths of my heart and bones, Father Padmasambhava dissolves into light. Inseparably merging into one with the human lord, I instantly receive the four empowerments. Now look this way, look at your own mind. Looking at the mind, there is no object to be seen, this is called the emptiness of Dharma. It is not that there is no mind, but everything arises. This is called self-aware luminosity. If the mind is placed, it does not stay, it runs in ten directions. This is called wisdom penetrating. If the mind is released, it does not go, it revolves back to itself. This is called the nature of the mind abiding. The self-mind looking at the self-mind, this is the view of Guru Padmasambhava. I, the beggar, also look at this view. Now there is no increase or decrease, how joyful! The mind is not distracted, this is the rein of mindfulness. This is the practice of Guru Padmasambhava. I, the beggar, also practice in this way. Now there is no mistake, how joyful! The mind is not distracted, with mindfulness, abandon sins. This is the conduct of Guru Padmasambhava. I, the beggar, also act in this way. Now there is no fault or downfall, how joyful! When the self-mind manifests as the Dharmakaya, this is the fruit of Guru Padmasambhava. I, the beggar, also attain this fruit. The self-mind realizes Buddhahood, how joyful! Living by begging, going from door to door for alms, this is the life of Jetsun Milarepa. I, the beggar, also rely on this life for temporary and ultimate benefit. Now there is no need to worry about running out, how joyful! Patrons are all over the country, this is the conduct of the Sangha. I, the beggar, also act as this kind of patron. Now there is no need to be mindful of faces, how joyful! The human lord protects practice and so on, the virtue accumulated in the three times, may this life be long, healthy, and free from illness, and may realization increase like the waxing moon. When the time comes to leave this impermanent life, may I be born in the western pure land of Sukhavati.