Tibetan
འབྲིང་ནི་ཉམས་དགའ་བག་དྲོ་བྱིན་ཆེན་འཐིབ། །སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཁོལ་དང་རླངས་པ་འཕྱུར། །རང་ལུས་སྦྲིད་ཅིང་འཕར་འདར་རང་དབང་མེད། །དབེན་ཁང་སྤོས་དྲིས་གང་ཞིང་འཁོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་འབེབས། ། ལེགས་ཉེས་སྨྲ་ཞིང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་མཚན་མ་འདི་ལྟར་འབྱུང་། །ལུས་ལས་མི་གཙང་རྣག་ཁྲག་འབབས་པ་དང་། །ཁྲུས་བྱེད་ཆས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དང་། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཐུ། །རི་བོའི་རྩེར་འདུག་གླིང་གཞན་མཐོང་བ་སོགས། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །མེ་ཏོག་ཆར་འབབས་བདུད་རྩིའི་རྫོངས་ལ་འཐུང་། །དར་ཕྱར་དུང་འབུད་ཆོས་འཆད་ཁྲི་ལ་འདུག །བུད་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་ཟས་ནོར་སྟེར། །དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་དམག་ཆེན་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །རི་ཀླུང་མེར་སྲེག་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་བསྒྲལ། །བཙན་པོའི་རྫོང་ཞུགས་ང་རྒྱལ་ཆ་སྒྲ་འདེབས། །བར་ཆད་བགེགས་ལས་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་ཡིན། །རྨི་ལམ་དག་ཏུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཞལ་མཐོང་ཆོས་འཆད་ལུང་སྟོན་བྱེད་པ་དང་། །རང་ཉིད་རུས་རྒྱན་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར། །ལྷ་ཡི་གནས་སམ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་མཐོང་བ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །ཅེས་པ་དང་། བཟང་པོ་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ ཡང་། །དགའ་བྲོད་རློམ་སེམས་འཁྲི་བ་རྩད་ནས་བཅད། །ངན་པའི་མཚན་མ་ལྟས་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བས་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ལ་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལས་སྒྲིབ་ཆེ་ཆུང་གིས། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ང་རང་དང་། །དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཇལ། །ལུང་བསྟན་ཆོས་བཤད་བྱེད་པ་འོང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །དུས་སྙིགས་ཁྲིམས་ཞིག་བསྟན་པ་ཉམས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཁ་རྒྱལ་བས། །དྲེགས་ཅན་དམ་ལ་བཏགས་ཕྱིར་དུ། །ཕྱི་རབས་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་དང་། །བོད་ཀྱི་བནྡེ་ནུས་ཆུང་དོན། །པདྨ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན། །ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡི། །སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་རྣམ་ཐར་དཔག་མེད་ལ། །མ་འོངས་དུས་སུ་སྒྲུབ་ལུགས་དཔག་མེད་བརྩམས། །ཀུན་ཀྱང་ཡང་ཟབ་མཐར་ཐུག་གཞི་བརྩམས་ཏེ། །ཞེས་པ་དང་། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་འདྲ་པ
Chinese
中等是感受喜悦，舒适温暖，加持巨大而浓厚。 药物、酒、朵玛沸腾，蒸汽升腾。 自身麻木，跳动颤抖，失去自主。 静室充满香气，周围降临空行母。 说善说恶，发出各种声音。 最后，梦境出现这样的征兆： 身体流出不净的脓血， 沐浴更衣，穿上白色的衣服， 太阳月亮升起，采摘各种鲜花， 坐在山顶，看到其他洲等。 这是恶业罪障清净的征兆。 鲜花如雨，饮用甘露琼浆。 竖起旗帜，吹响海螺，讲经说法，坐在法座上。 众多女子行礼，供养食物和财物。 这是成就和加持融入的征兆。 穿戴盔甲，手持武器，指挥大战， 焚烧山河，杀害各种众生， 进入城堡，傲慢自大，发出高亢的声音。 这是战胜障碍魔障的征兆。 在这些梦境中，上师空行母众， 显现尊容，讲经说法，做出预言， 自己佩戴骨饰，飞向天空， 前往天界或邬金刹土， 见到清净刹土的殊胜景象， 这是成就邬金莲师的征兆。 如是说。 无论出现什么吉祥的征兆， 都要彻底断除贪恋、骄傲和执着。 无论出现什么不好的征兆和凶兆， 都要将其视为习气和错觉，并将其转化为道用。 一切都由心而生，因此要停止戏论。 将心性本自离戏的法身作为修持。 如是说。 特别是根据业障的大小， 邬金莲师与我， 在觉受、梦境中也会相见， 会得到授记和佛法开示， 会获得殊胜和共同的成就， 空行母会像身体和影子一样相伴， 会遣除一切障碍。 如是说。 五百末法时期， 时浊、戒律衰败、佛法衰落， 由于鬼神八部兴盛， 为了降伏傲慢者， 为了后世的普通人和 藏地的无能僧侣， 宣说了莲师我的修持方法。 如是说。 像我莲师一样的持明咒士， 具有五身八名，无量传记， 未来将创作无量的修持方法， 一切都建立在甚深究竟的基础上。 如是说。 唉玛吙！ 像我一
English
The middle one is experiencing joy, comfort, warmth, and great, thick blessings. Medicines, alcohol, and tormas boil, and steam rises. The body becomes numb, throbbing, trembling, and without control. The secluded room is filled with incense, and dakinis descend around. Speaking good and bad, emitting various sounds. Finally, dreams appear with these signs: Impure pus and blood flowing from the body, Bathing and changing clothes, wearing white clothes, The sun and moon rising, picking various flowers, Sitting on a mountaintop, seeing other continents, etc. These are signs of the purification of bad karma and obscurations. Flowers falling like rain, drinking nectar ambrosia. Raising banners, blowing conches, teaching Dharma, sitting on a throne. Crowds of women prostrating, offering food and wealth. These are signs of the entry of accomplishments and blessings. Wearing armor, holding weapons, commanding great battles, Burning mountains and rivers, killing various sentient beings, Entering fortresses, arrogant and proud, making loud noises. These are signs of victory over obstacles and demons. In these dreams, the guru and dakini assembly, Show their faces, teach Dharma, and make prophecies, Oneself wearing bone ornaments and flying into the sky, Going to the realm of the gods or the land of Oddiyana, Seeing the extraordinary arrangement of the pure land, These are signs of accomplishing Oddiyana Padmasambhava. Thus it is said. Whatever good and auspicious signs may arise, Cut off attachment, pride, and clinging from the root. Whatever bad signs and omens may arise, Take them as habits and illusions, and transform them into the path. Everything arises from the mind, so stop proliferation. Cultivate the mind itself as the Dharmakaya, free from proliferation. Thus it is said. Especially according to the size of karmic obscurations, Oddiyana Padmasambhava and I, Will also be met in experiences and dreams, Predictions and Dharma teachings will come, Supreme and common accomplishments will be obtained, Dakinis will accompany like body and shadow, All obstacles will be cleared away. Thus it is said. In the final age of the five hundred years, The age of degeneration, the vows are broken, and the teachings decline, Because the eight classes of gods and demons are victorious, In order to subdue the arrogant, For the ordinary people of later generations and The incompetent monks of Tibet, The method of practice of Padmasambhava, myself, is taught. Thus it is said. Like me, Padmasambhava, the vidyadhara mantra holder, Having five bodies and eight names, and immeasurable biographies, In the future, immeasurable methods of practice will be composed, Everything will be based on the profound and ultimate foundation. Thus it is said. Emaho! Like me, a