Tibetan
་དེ། །བདུད་དང་འབྱུང་པོའི་མགོ་ལ་ཁོབ། །ཕོ་ལྷ་དགྲ་བླའི་གླུ་གབ་དེ། །དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ མགོ་ལ་ཁོབ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་གླུ་གབ་དེ། །ཐད་ལོང་དགྲ་བོའི་མགོ་ལ་ཁོབ། །ཡོན་བདག་འདི་ཡི་གླུ་གབ་དེ། །སྡང་བའི་དགྲ་བོའི་མགོ་ལ་ཁོབ། །དགྲ་མགོ་རེ་བས་ད་ཐུམ་ཞིག། །དགྲ་མིག་ཁྲག་གི་ད་ཆོད་ཅིག །དགྲ་བོའི་སྐེ་ནས་ཐག་པས་ཆིངས། །དགྲ་སྲོག་ཆོད་ལ་དགྲ་དབུགས་བསྡུས། །བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། ཐད་དུ་ལང་བའི་དགྲ་བོ་ལས་ངན་ལ། རྟ་དཀར་པོ་ལ་སྟན་ནག་པོ་བསྟད་པ་བཞིན་དུ་སོང་ཞིག །མོ་ངན་པ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། ཐན་ལྟས་ལ་ཉེ་ངན་པ། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་རིས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཐད་དུ་ལང་བའི་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ལ་ཁོབ་ཅིག་བསྒྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་བརྗོད་ལ་གཡག་རུ་ཐལ་འཇིམ་དང་བཅས་པའི་ཁ་དེ། རེ་བས་གཡོག་ལ་སྐུད་པ་ཁྲ་ཁྲིས་ཀྱིས་དཀྲིས་མདུད་པ་དགུ་བྱས་གླང་གཟུགས་ཀྱི་མགུལ་དུ་བཏགས་ལ་དེ་སྐད་གྱེར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཤ་རུ་ལ་རོ་སོལ་གྱི་ཁྲམ་རེ་བློ་རེ་ཛ་རེ་བྲིས་ཤིང་འདི་སྐད་དོ། ཀྱཻ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། །ཤ་རུ་ཁྲམ་འདེབས་འདི་ལྟར་སྲིད། །གྲི་ལ་སྔ་བ་སྟོང་གྲི་ཡིན། །ཡས་ལ་སྔ་བ་ཤ་རུ་ཡིན། །འཕུར་ལ་སྔ་བ་གྲི་བྱ་ཡིན། །ཁྱི་ལ་སྔ་བ་རི་སྤྱང་ཡིན། །ངམ་གྱི་ཤ་མཐའ་བྲག་དཀྱིལ་ ན། །ཤ་བ་བསད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། །གྲི་མཐའ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་ཤེད་ན། །རི་བྲག་མཐའ་ལ་བཙུད་རྗེས་སྣང་། །དེ་རི་དྭགས་གང་གི་རྒྱུག་རྗེས་རེད། གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་རྩེ་མོ་ན། །འདབ་ཆགས་གཅིག་གི་འཕུར་རྗེས་སྣང་། །དེ་འདབ་ཆགས་གང་གི་འཕུར་རྗེས་རེད། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་རྩ་བ་ནས། །གཅན་གཟན་གང་གི་སོང་རྗེས་རེད། ཀྱཻ། དང་པོ་སྨན་པས་ངམ་ཤ་བཀྱེས་པ་ལ། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་ཤེད་ནས། །རི་དྭགས་རྒྱུག་རྗེས་སྣང་བ་དེ། །གྲི་ཤ་འཕང་དམར་རྒྱུག་རྗེས་རེད། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་རྩེ་མོ་ན། །འདབ་ཆགས་འཕུར་རྗེས་སྣང་བ་དེ། །གྲི་བྱ་ཕོ་རོག་འཕུར་རྗེས་རེད། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་རྩ་བ་ན། །གཅན་གཟན་སོང་རྗེས་སྣང་བ་དེ། །གྲི་ཁྱི་སྤྱང་ཀི་སོང་རྗེས་རེད། །དེར་གྲི་ཁྱིས་གྲི་ཤ་མཐའ་ལ་འཕོང་། །གྲི་བྱ་ཕོ་རོག་སྟེང་ན་བབ། གྲི་ཁྱི་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ངམ་གྱི་ཤ་མཐའ་བྲག་དམར་ལ། །དང་པོ་ཤ་སྲིད་དེ་ལྟར་སྲིད། །བར་དུ་ཤ་གནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐ་མ་ཤ་བསད་དེ་ལྟར་བསད། །གྲི་ངོ་སྨྲས་ངོ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཤ་རུ་ཁྲམ་འདེབས་དེ་ལྟར་སྲིད། ཀྱཻ། ཨེ་མ་ཡས་ སྟགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡ
Chinese
此。 邪魔和生灵头上罩。 男神敌神的歌谣， 敌盗贼寇头上罩。 瑜伽士我的歌谣， 顽固敌人头上罩。 此施主之歌谣， 憎恨之敌头上罩。 敌首期待今裹紧， 敌眼血红今斩断。 敌之颈上绳索缚， 敌命断绝敌气收。 述说真实力， 对于顽固而起的恶敌， 如同白马盖上黑毡一般离去吧！ 恶女和， 恶梦和， 旱象凶兆， 不吉祥的偏袒恶劣， 所有顽固而起的敌人， 将其全部罩住转变吧！ 如此等等述说， 将牦牛角灰泥等涂在口上， 期待着涂抹，用花色丝线缠绕，打九个结，系在牛形物的颈上，并如此吟诵。 之后在肉箭上用烧焦的木炭画出图纹，写上“惹、布、扎”等字，并如此说道： 奇！ 往昔劫初时， 肉箭图纹如此产生。 刀中最早是空刀， 箭中最早是肉箭， 飞翔最早是刀鸟， 犬中最早是山狼。 幽暗肉边岩石中， 猎杀鹿的历史是， 刀刃红色中心力， 岩石边上插入后显现， 那是什么野兽的足迹？ 刀刃的顶端， 显现一只鸟的飞翔痕迹， 那是什么鸟的飞翔痕迹？ 刀刃的根部， 是什么猛兽的行踪？ 奇！ 最初医师解剖幽暗肉时， 刀刃的中心力中， 显现野兽足迹， 那是红肉箭飞奔的足迹。 刀刃的顶端， 显现鸟的飞翔痕迹， 那是刀鸟乌鸦飞翔的痕迹。 刀刃的根部， 显现猛兽的行踪， 那是刀犬豺狼行走的痕迹。 在那里刀犬向肉边投掷， 刀鸟乌鸦降落在上面， 刀犬跟随豺狼的足迹。 幽暗肉边红岩上， 最初肉产生是那样产生， 中间肉存在是那样存在， 最后肉猎杀是那样猎杀。 为了刀的真面目，转变面目， 肉箭图纹是那样产生。 奇！ 唉玛 箭 标记真稀奇！ 箭
English
This. Cover the heads of demons and spirits. The song of the male god enemy god, cover the heads of enemy thieves and robbers. The song of the yogi, cover the heads of stubborn enemies. The song of this benefactor, cover the heads of hateful enemies. Enemy heads, I hope to wrap them up now. Enemy eyes, cut them off with blood now. Tie the enemy's neck with a rope. Cut off the enemy's life and collect the enemy's breath. Speaking the power of truth, to the evil enemy who stands up stubbornly, go away like a black blanket spread on a white horse! Evil women and, bad dreams and, drought omens, inauspicious partiality, all the enemies who stand up stubbornly, cover them all and transform them! Saying such things, apply yak horn ash mud to the mouth, hoping to apply it, wrap it with colorful threads, tie nine knots, tie it to the neck of the bull-shaped object, and chant it like that. Then draw patterns on the meat arrow with burnt charcoal, write "Ra, Bu, Dza" and say this: How wonderful! In the first kalpa of the past, the meat arrow pattern was produced like this. The earliest of knives is the empty knife, the earliest of arrows is the meat arrow, the earliest of flying is the knife bird, the earliest of dogs is the mountain wolf. In the dark meat edge rock, the history of hunting deer is, in the center of the red knife edge, it appears after being inserted on the edge of the rock, what kind of beast's footprint is that? At the tip of the knife edge, the flying trace of a bird appears, what kind of bird's flying trace is that? From the root of the knife edge, what kind of beast's trail is that? How wonderful! When the doctor first dissected the dark meat, in the center of the knife edge, the footprint of a wild animal appeared, that is the footprint of the red meat arrow flying. At the tip of the knife edge, the flying trace of a bird appears, that is the flying trace of the knife bird raven. At the root of the knife edge, the trail of a beast appears, that is the trail of the knife dog jackal walking. There the knife dog throws at the meat edge, the knife bird raven lands on it, the knife dog follows the trail of the jackal. On the dark meat edge red rock, the first meat production is produced like that, the middle meat existence is like that, the last meat hunting is hunted like that. For the true face of the knife, to transform the face, the meat arrow pattern is produced like that. How wonderful! Ema Arrow mark is really amazing! Arrow
Tibetan
ས་ལ་སྔ་བ་བྱུང་ཁུངས་བཤད། །ཡས་སྟགས་བྱུང་ཁུངས་མ་བཤད་ན། །འདྲེ་དང་ཡས་གཉིས་ག་ལ་འཕྲད། །དང་པོ་ཤིས་ཆུང་རི་མོ་བཀྲག་ཙ་ན། །མོ་བཙུན་བག་ལ་ཆས་པ་འདྲ། །ཤ་རྒྱས་ལ་ཁར་བྱུང་ཙ་ན། །དམག་དཔོན་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་འདྲ། །ཨེ་མ་ཡས་སྟགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཉི་མ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས། །མ་ཡོ་མ་འཛུལ་ཁྲམ་ལ་ཐོབས། །ཤ་རུ་འདི་ལ་ཁྲམ་ལ་ཐོབས། །ཁྲམ་ལ་བཏབ་པའི་དགྲ་བོ་འདི། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཁྱོད་ལ་གཏད། ཀྱཻ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་ཡི། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་ཤར་དུ་བརྟེན། །ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ཡི་དགྲ་སྲི་དེ། །མ་ཡོ་མ་འཛུར་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་ལྷོ་ལ་བརྟེན། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཇང་གི་དགྲ་སྲི་དེ། །མ་ཡོ་མ་འཛུལ་ཁྲམ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་ནུབ་ལ་བརྟེན། །ནུབ་ཕྱོགས་མོན་གྱི་དགྲ་སྲི་དེ། །མ་ཡོ་མ་འཛུར་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུ་ཡལ་ག་བྱང་དུ་བརྟེན། །བྱང་ཕྱོགས་ཧོར་གྱི་དགྲ་སྲི་དེ། །མ་ཡོ་མ་འཛུལ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་རེ་རེ་ ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་རེ་རེ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་བཅུ་བཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་བཅུ་བཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་ཉི་ཤུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་ཉི་ཤུ་ཁྲོམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་སུམ་ཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་སུམ་ཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་བཞི་བཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་བཞི་བཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་ལྔ་བཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་ལྔ་བཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་དྲུག་ཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་དྲུག་ཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་བདུན་ཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་བདུན་ཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་བརྒྱད་ཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་དགུ་བཅུ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་དགུ་བཅུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་བརྒྱ་བརྒྱ་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་སྟོང་སྟོང་ལ། །དགྲ་བོ་མི་རྟ་སྟོང་སྟོང་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་བྱ་བ་རྣམས། །ཤ་རུས་འདི་ལ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཁྲམ་ལ་ཐོབ། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་མ་ཤོར་ཅིག །དགྲ་ལ་ཁྲམ་ཁ་ད་བསྒྱུར་ཅིག །ཅེས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པའི་ ཤ་རུ་དེ། ཡང་གླིང་གཟུགས་མགུལ་དུ་བཏགས། སྐབས་འདིར་གླང་ཆེན་སྣ་བསྒྱུར་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་དུ་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། གླིང་གཟུགས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ནས། མདའ་ཟོར་དང་། ཟོར་གཞན་ཡང་བཤམས། ཡོན་མཆོད་ཐམས
Chinese
讲述土地最初出现的原因。 如果不讲述雅斯塔（一种占卜工具）出现的原因， 那么恶鬼和雅斯塔怎么会相遇呢？ 最初，当吉祥图案闪耀光芒时， 就像女尼穿上结婚礼服。 当肉身在山隘口出现时， 就像军官穿上军装。 唉玛，雅斯塔真是太神奇了！ 对于我们这些瑜伽士及其眷属， 来自太阳四方和四隅的， 所有制造损害的敌人们， 不要动摇，不要进入，全部投入刑罚之中！ 将这根神木投入刑罚之中！ 将投入刑罚之中的这个敌人， 交付给死亡之主阎罗法王您！ 祈祷！以三宝的真谛， 神木的树枝依附于东方。 东方汉地的敌对邪魔， 不要动摇，不要进入，全部投入刑罚之中！ 神木的树枝依附于南方。 南方姜地的敌对邪魔， 不要动摇，不要进入，全部投入刑罚之中！ 神木的树枝依附于西方。 西方门地的敌对邪魔， 不要动摇，不要进入，全部投入刑罚之中！ 神木的树枝依附于北方。 北方霍尔地的敌对邪魔， 不要动摇，不要进入，全部投入刑罚之中！ 神木的每一根树枝上， 每一个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的每十根树枝上， 每十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的二十根树枝上， 二十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的三十根树枝上， 三十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的四十根树枝上， 四十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的五十根树枝上， 五十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的六十根树枝上， 六十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的七十根树枝上， 七十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的八十根树枝上， 八十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的九十根树枝上， 九十个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的每百根树枝上， 每百个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 神木的每千根树枝上， 每千个敌人，人和马，都投入刑罚之中！ 所有违背誓言的敌人， 用这根神木将他们投入刑罚之中！ 现在立刻投入刑罚之中！ 迅速地投入刑罚之中！ 不要放过任何作祟的敌人！ 现在就将刑罚转向敌人！ 念诵这些投入刑罚的 神木，再次挂在林伽（象征物）的颈部。此时，要进行大象鼻子转向的仪式。然后，首先供奉白色食子和黄金酒。将林伽的脸朝外，陈设箭、索和其它的索。供奉所有供品。
English
Explain the origin of the earth's first appearance. If you don't explain the origin of the Yas Tag (a divination tool), how can demons and Yas meet? At first, when the auspicious patterns shone brightly, It was like a nun putting on her wedding dress. When the flesh appeared at the mountain pass, It was like a military officer putting on his uniform. Ema, Yas Tag is so amazing! For us yogis and our entourage, From the four directions and eight intermediate directions of the sun, All the enemies who cause harm, Do not waver, do not enter, throw them all into punishment! Throw this Sharu (divine wood) into punishment! This enemy who is thrown into punishment, Entrust him to you, the Lord of Death, Yama Raja! Kye! By the truth of the Three Jewels, The branch of the Sharu relies on the east. That hostile demon of the eastern Han region, Do not waver, do not enter, throw them into punishment! The branch of the Sharu relies on the south. That hostile demon of the southern Jiang region, Do not waver, do not enter, throw them into punishment! The branch of the Sharu relies on the west. That hostile demon of the western Mon region, Do not waver, do not enter, throw them into punishment! The branch of the Sharu relies on the north. That hostile demon of the northern Hor region, Do not waver, do not enter, throw them into punishment! On each branch of the Sharu, Each enemy, man and horse, throw them into punishment! On every ten branches of the Sharu, Every ten enemies, men and horses, throw them into punishment! On the twenty branches of the Sharu, Twenty enemies, men and horses, throw them into punishment! On the thirty branches of the Sharu, Thirty enemies, men and horses, throw them into punishment! On the forty branches of the Sharu, Forty enemies, men and horses, throw them into punishment! On the fifty branches of the Sharu, Fifty enemies, men and horses, throw them into punishment! On the sixty branches of the Sharu, Sixty enemies, men and horses, throw them into punishment! On the seventy branches of the Sharu, Seventy enemies, men and horses, throw them into punishment! On the eighty branches of the Sharu, Eighty enemies, men and horses, throw them into punishment! On the ninety branches of the Sharu, Ninety enemies, men and horses, throw them into punishment! On every hundred branches of the Sharu, Every hundred enemies, men and horses, throw them into punishment! On every thousand branches of the Sharu, Every thousand enemies, men and horses, throw them into punishment! All enemies who break their vows, Throw them into punishment with this Sharu! Throw them into punishment right now! Throw them into punishment quickly! Do not let any harmful enemies escape! Now turn the punishment towards the enemy! Reciting these Sharu that are thrown into punishment, hang them again on the neck of the Linga (symbolic object). At this time, the elephant trunk turning ceremony should be performed. Then, first offer white torma and golden wine. With the Linga facing outwards, arrange arrows, lassos, and other lassos. Offer all the offerings.