Tibetan
གྲ་ནུབ་ནས་སྡང་བའི་དགྲ་བོ་ཡི། །མགོ་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཆིངས། །བྱང་དགྲ་བྱང་ནས་སྡང་བའི་དགྲ་བོ་ཡི། །མགོ་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཆིངས། །ཉི་མ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི། །དམ་ཉམས་སྣང་བའི་དགྲ་བོ་ཡི། ། མགོ་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཆིངས། །ན་ངོ་ཐག་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །ཤི་ངོ་ཐག་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །དུར་ངོ་ཐག་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །རྨས་ངོ་ཐག་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །གྱོད་ངོ་ཐགས་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །གྲི་ངོ་ཐག་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །རྨ་ངོ་ཐག་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །སྡང་བའི་དགྲ་བོ་དམ་ཉམས་འདི། །ཁྲེས་ཐག་ནག་པོས་ད་ཆིངས་ཤིག །གདོས་ཐག་ནག་པོས་ད་ཆིངས་ཤིག །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་ད་ཆིངས་ཤིག །གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ལ་ད་ཐོབ་ཅིག །མཱ་ར་ཡ་ནན། ཆིངས་ཤིག །ཨཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཆིངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྐང་ལག་ཧྲིལ་གྱིས་བསྡམ་པར་བསམ་མོ། །བྱད་ཐག་གིས་བཅིངས་བའི་ལས་རིམ་མོ། །དེ་ནས་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཐུན་གྱིས་སྨྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་དམུ་གབ་ཀྱིས་ཁེབ་བྱད་ཐག་གིས་བཅིངས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེས་ཇུར་མིད་བྱས་ནས་མུན་པ་ལྟར་ནག་ཐུམ་གྱིས་ཁ་བསྡོམ་ནས་ས་རིམ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསྒོམ། འདི་ཡི་སྐབས་སུ་དགྲ་འཆི་བདག་གི་ཁ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་འཆོར་བར་མེད་པའི་མན་ངག་གཅིག་ཡོད་པ་ཐུགས་ལ་གབ། ཤ་རུ་ཁྲམ་འདེབས་བྱ་བ་ནི། བསྭོ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། །ཤ་རུ་ཁྲོམ་འདེབས་ཇི་ལྟར་སྲིད། །སྔོན་འདྲེ་ཡི་བྱུང་ཁུངས་ཤ་བ་ཡིན། །དང་པོ་ཤ་སྲིད་ཅི་ ཡང་མེད་ལ་སྲིད། །བར་དུ་མཚོ་དང་ནགས་ལ་ཆགས། །ཐ་མ་ཤ་གནས་རི་ལ་གནས། །ད་ལྟ་དགོས་མེད་གྲི་ཁར་ཤི །སྔོན་ངོམ་ཟ་དུས་ཀྱི་མཆི་མ་ལ། ཁྲག་གི་དྲོད་པ་གཅིག་ཏུ་སྲིད། །དྲོད་པ་བརྡོལ་བའི་ནང་ཤེད་ན། །ལྟས་ངན་གྲི་ཤ་རྒྱས་པ་འབྱུང་། །གྲི་ཤ་རྒྱས་པའི་དར་ཙ་ན། །དུང་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དེ། །གྲི་གཤེད་རྒོད་ཀྱི་འདུལ་བའི་དོན། །རྒོད་དྲོ་མ་འབྲུ་བདུན་བླང་རྟགས་ཡིན། །ཤེལ་གྱི་ཕུ་གུ་ཡོད་པ་དེ། །གྲི་ཁམས་དབལ་གྱི་འདུལ་བའི་དོན། །རྭ་གཉིས་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་དེ། །གྲི་མཚོན་རེ་ལ་ཡོད་པའི་དོན། །ཁྱི་ལེན་སྤྱང་ལེན་ཡོད་པ་དེ། །གྲི་ཁྱི་བླ་ལ་འཁོར་བའི་དོན། །ལོ་རེ་ཐང་རེ་འབོག་པ་དེ། །གྲི་མཁར་ཤ་རུ་ཡིན་པའི་དོན། །སྤུ་མགོ་ཤེལ་ལ་བྱས་པ་དེ། །གྲི་ཁམས་དབལ་གྱིས་འདུལ་བའི་དོན། །སྤུ་རྩ་མཆོང་ལ་བྱས་པ་དེ། །གྲི་བླ་མཆོང་གིས་འདུལ་བའི་དོན། །སྤུ་མགོ་ཚེར་བས་རྩུབ་པ་དེ། །ལྷག་པའི་སྲིན་གྱི་གྲི་ལ་ཆད་པའི་དོན། །དབྱར་གསུམ་གོང་ཀ་འགྲིམ་
Chinese
从西边来的怀恨的仇敌啊！头手权势五种全部束缚。北方来的怀恨的仇敌啊！头手权势五种全部束缚。太阳四方角落八方的，违背誓言显现的仇敌啊！ 头手权势五种全部束缚。以病痛的绳索现在束缚吧！以死亡的绳索现在束缚吧！以坟墓的绳索现在束缚吧！以受伤的绳索现在束缚吧！以诉讼的绳索现在束缚吧！以刀的绳索现在束缚吧！以伤口的绳索现在束缚吧！怀恨的仇敌违背誓言的这些，以黑色的刑罚绳索现在束缚吧！以黑色的障碍绳索现在束缚吧！以魔的索套现在束缚吧！现在得到阎罗王的惩罚吧！玛惹亚纳纳（藏文：མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：मारण，梵文罗马拟音：māraṇa，汉语字面意思：杀）束缚吧！阿姆巴亚纳纳（藏文：ཨཾ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：अंभ，梵文罗马拟音：aṃbha，汉语字面意思：障碍）束缚吧！这样念诵，观想身语意三，手脚全部捆绑。这是用诅咒绳索捆绑的仪轨。然后观想所有仇敌都被毒药麻醉昏倒，被昏厥覆盖，被诅咒绳索捆绑，被死主阎罗王吞噬，像黑暗一样漆黑地封口，沉入九层地底。这个时候，有一个不让仇敌落入死主口中的诀窍，要记在心里。名为夏汝克让的压制之法是： 梭！往昔劫初的时候，夏汝克让是如何产生的呢？往昔妖魔的来源是鹿。最初鹿产生时什么也没有。中间依附于海洋和森林。最后鹿居住在山上。现在无缘无故死于刀下。往昔傲慢吞噬时候的眼泪里，血液的热度凝聚在一起。热度爆发的内部力量中，出现不祥的刀肉生长。刀肉生长的鼎盛时期，用海螺念珠围绕着它，是调伏刀杀厉鬼的目的。厉鬼暖玛七粒种子是取得的象征。有水晶护身符，是调伏刀的界和威力的目的。有二十只角，是刀刃上存在的意义。有狗取狼取，是刀狗围绕着神灵的意义。每年一次给予祭品，是刀城夏汝的意义。用毛尖做成水晶，是调伏刀界威力的目的。用毛根做成跳跃，是用刀神跳跃来调伏的目的。毛尖用荆棘变得粗糙，是对剩余的罗刹之刀的惩罚。夏季三个月往来
English
From the west, the hateful enemy! Bind the five powers of head, hands, and limbs. From the north, the hateful enemy! Bind the five powers of head, hands, and limbs. Of the sun, the four directions and eight intermediate points, the oath-breaking, appearing enemy! Bind the five powers of head, hands, and limbs. Now bind with the rope of sickness! Now bind with the rope of death! Now bind with the rope of the grave! Now bind with the rope of injury! Now bind with the rope of litigation! Now bind with the rope of the knife! Now bind with the rope of wounds! These hateful, oath-breaking enemies, now bind with the black execution rope! Now bind with the black obstructing rope! Now bind with the noose of demons! Now receive the punishment of Yama, the Lord of Death! Māraya Nana (藏文：མཱ་ར་ཡ་ནན།，梵文天城体：मारण，梵文罗马拟音：māraṇa，literal meaning: killing), bind! Aṃbhaya Nana (藏文：ཨཾ་བྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：अंभ，梵文罗马拟音：aṃbha，literal meaning: obstruction), bind! Saying this, visualize the complete binding of body, speech, and mind, hands and feet. This is the ritual of binding with the curse rope. Then, visualize all enemies being intoxicated and fainting from poison, covered by stupor, bound by the curse rope, devoured by the Lord of Death, Yama, sealed shut as black as darkness, and sinking beneath the nine layers of the earth. At this time, keep in mind that there is a secret instruction to prevent the enemy from falling into the mouth of the Lord of Death. The method of suppressing called Sharu Khram is: Bso! In the beginning of the ancient kalpa, how did Sharu Khram arise? The origin of the ancient demon was the deer. In the beginning, when the deer arose, there was nothing. In the middle, it attached to the ocean and forests. Finally, the deer resided on the mountain. Now, it dies under the knife for no reason. In the tears of the arrogant devourer of the past, the warmth of blood congealed together. In the inner strength of the bursting warmth, ill-omened knife flesh arises. In the flourishing time of the knife flesh, encircling it with a conch shell rosary is for the purpose of subduing the knife-wielding demon. The seven seeds of the warm female demon are the symbol of obtaining. Having a crystal amulet is for the purpose of subduing the realm and power of the knife. Having twenty horns is the meaning of existing on the knife blade. Having dog-taking and wolf-taking is the meaning of the knife dog circling the deity. Giving offerings once a year is the meaning of the knife city Sharu. Making the tip of the hair into crystal is for the purpose of subduing the realm and power of the knife. Making the root of the hair into a jump is for the purpose of subduing with the jumping knife deity. The tip of the hair being rough with thorns is the punishment for the remaining Rakshasa knife. Traveling for three summer months
Tibetan
པ་དེ། །དྲོད་པའི་ཁ་ནས་བརྡོལ་བའི་དོན། །དགུན་གསུམ་རོང་ཁུང་འགྲིམ་པ་དེ། །ངོམ་ཟའི་མཆི་མ་ཡིན་པའི་དོན། ། སྟོན་དགུན་མཚམས་སུ་ངུ་བ་དེ། །སྔོན་ངོམ་ཟས་དམོད་པ་བོར་བའི་དོན། །བསྭོ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །དང་པོ་གྲི་འབྱུང་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ། །གྲི་ལ་སྔ་བ་སྟོང་གྲི་ཡིན། །མཁར་གྱི་ཕུགས་ནི་སྟོང་མཁར་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱི་ཕ་དེ་ས་དུག་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱི་མ་དེ་ས་དུག་ཡིན། །བུ་ནི་གྲི་མགར་སྤུན་དགུ་ཡིན། །གྲི་བརྫོང་དབལ་གྱི་མཐུ་ཡི་གཤེགས། །རྣོ་མཚོན་ངར་སོ་གོ་ཡི་བགོས། །བསྭོ། ཕག་དང་ཕོ་རོག་ཤ་རུ་གསུམ། །གྲི་བོ་བཀར་བའི་ཡས་སུ་བྱིན། །གྲི་གྱེར་དབལ་བོན་གསུམ་གྱི་གྱེར། །དེ་རིང་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །གྲི་ངོ་སྨས་ངོ་ཁྲག་ངོ་དེ། །ཤ་རུ་འདི་ལ་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །བསྭོ། བསྐལ་བ་དེ་ཡི་བར་པ་ལ། །ཤ་བ་བསད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་ཤེད་ན། །རི་དྭགས་མཐའ་ལ་བཙུད་རྗེས་སྣང་། །དེ་རི་དྭགས་གང་གི་རྒྱུག་རྗེས་རེད། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་རྩེ་མོ་ན། །འདབ་ཆགས་ཞིག་གི་འཕུར་རྗེས་སྣང་། །དེ་འདབ་ཆགས་གང་གི་འཕུར་རྗེས་རེད། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་རྩ་བ་ན། །གཅན་གཟན་གཅིག་གི་སོང་རྗེས་སྣང་། །དེ་གཅན་གཟན་གང་གི་སོང་རྗེས་རེད། ། བསྭོ། དང་པོ་བརྔོན་པས་ངོམ་ཤ་བཀྱེས་པ་ལ། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་ཤེད་ན། །རི་དྭགས་རྒྱུག་རྗེས་སྣང་བ་དེ། །གྲི་ཤ་རྒྱུག་པའི་རྒྱུག་རྗེས་རེད། གྲི་མཐའ་དམར་པོའི་རྩེ་མོ་ན། །འདབ་ཆགས་འཕུར་རྗེས་སྣང་ལེ་དེ། །གྲི་བྱ་ཕོ་རོག་འཕུར་རྗེས་རེད། །གྲི་མཐའ་དེ་ཡི་རྩ་བ་ན། །གཅན་གཟན་སོང་རྗེས་སྣང་ལེ་དེ། །གྲི་ཁྱི་སྤྱང་ཀིའི་སོང་རྗེས་རེད། །གྲི་ཁྱིས་གྲི་ཤ་མཐའ་ལ་འཕང་། །གྲི་བྱ་ཕོ་རོག་སྟེང་ན་བབ། །དང་པོ་ཤ་སྲིད་དེ་ལྟར་སྲིད། །བར་དུ་ཤ་གནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐ་མ་ཤ་བསད་དེ་ལྟར་བསད། །ཤ་རུ་ཁྲམ་འདེབས་དེ་ལྟར་སྲིད། །དེ་ནས་ཤ་རུ་ཁྲམ་འདེབས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །བསྭོ། ཨེ་མ་ཡས་སྟགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡས་སྟགས་ཀུན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་བཤད། །ཡས་སྟགས་བྱུང་ཁུངས་མ་བཤད་ན། །འདྲེ་དང་ཡས་གཉིས་ག་ལ་འཕྲད། །དང་པོ་ཤིས་ཆུད་རི་མོ་བཀྲག་ཙམ་ན། །ན་ཆུང་བག་ལ་ཆས་པ་འདྲ། །དེ་ནས་ཤ་རྒྱས་ས་ལ་ཁར་ཕྱིན་ཙམ་ན། །དམག་དཔོན་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་འདྲ། །ཨེ་མ་ཡས་སྟགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་རེ་རེ་ལ། །དགྲ་བོའི་མི་རྟ་རེ་རེ་ཁྲམ་ལ་ འདེབས། །ཤ་རུའི་ཡལ་ག་བཅུ་བཅུ་ལ། །དགྲ་བོའི་མི་རྟ་བཅུ་བཅུ་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །ཤ་
Chinese
彼等，从温暖处涌出的意义。 冬季三月往来于山谷，是诺姆扎（藏语：ངོམ་ཟ）眼泪的意义。 秋冬交替时哭泣，是先前诺姆扎抛弃诅咒的意义。 བསྭོ། （藏文）在先前的第一个劫，最初没有出现任何刀的时候，刀之前的是空刀，城堡的根源是空城堡，铁的父亲是土地毒药，铁的母亲是土地毒药，儿子是刀匠九兄弟，刀的威力来自威猛，锋利的刀刃被巧妙地分配。 བསྭོ། （藏文）猪、乌鸦、肉树这三样，献给刀祭的祭品，刀的吟诵是威猛本教三者的吟诵。今天祭品的主人啊，刀的真面目、诅咒的真面目、血的真面目，都降临在这肉树上。 བསྭོ། （藏文）在那劫的中间，讲述猎杀鹿的故事。先前红色边缘的中心，显现出野兽被驱赶的痕迹，那是哪种野兽的奔跑痕迹呢？在那刀边缘的顶端，显现出某种鸟类的飞行痕迹，那是哪种鸟类的飞行痕迹呢？在那刀边缘的根部，显现出某种猛兽的行走痕迹，那是哪种猛兽的行走痕迹呢？ བསྭོ། （藏文）最初猎人献上猎物时，在那刀边缘的中心，显现出野兽奔跑的痕迹，那是猎物奔跑的痕迹。在红色刀边缘的顶端，显现出鸟类飞行的痕迹，那是刀鸟乌鸦飞行的痕迹。在那刀边缘的根部，显现出猛兽行走的痕迹，那是刀犬豺狼行走的痕迹。刀犬将猎物驱赶到边缘，刀鸟乌鸦落在上方。最初的肉祭是那样形成的，中间的肉的安住是那样安住的，最后的肉的宰杀是那样宰杀的，肉树降临也是那样形成的。之后，在肉树降临之际，这样说道： བསྭོ། （藏文）哎玛，祭品真是太神奇了！讲述所有祭品的来源。如果不讲述祭品的来源，鬼魂和祭品怎么会相遇呢？最初吉祥图案刚刚显现时，就像年轻女子出嫁一样。之后，当肉丰满地伸向地面时，就像军官穿戴整齐一样。哎玛，祭品真是太神奇了！肉树的每一根树枝上，都降临着敌人的士兵和战马。肉树的每十根树枝上，都降临着敌人的十个士兵和战马。肉
English
Them, the meaning of bursting out from the warmth. In the three winter months, wandering through the valleys, it is the meaning of Nomza's tears. Crying at the turn of autumn and winter, it is the meaning of Nomza abandoning the curse. བསྭོ། (Tibetan) In the first kalpa of the past, when there was nothing at the beginning, the first thing before the knife was the empty knife, the origin of the castle was the empty castle, the father of iron was earth poison, the mother of iron was earth poison, the son was the nine blacksmith brothers, the power of the knife came from might, the sharp blades were skillfully distributed. བསྭོ། (Tibetan) Pig, crow, meat tree, these three are offered to the knife sacrifice, the chanting of the knife is the chanting of the three: might, Bon, and the owner of today's offering, the true face of the knife, the true face of the curse, the true face of the blood, all descend on this meat tree. བསྭོ། (Tibetan) In the middle of that kalpa, the story of hunting deer is told. In the center of the red edge of the past, the traces of the chased beast appear, what kind of beast's running traces are those? At the top of that knife edge, the flying traces of a certain bird appear, what kind of bird's flying traces are those? At the root of that knife edge, the walking traces of a certain beast appear, what kind of beast's walking traces are those? བསྭོ། (Tibetan) When the hunter first offered the prey, in the center of that knife edge, the traces of the beast running appeared, those were the running traces of the prey. At the top of the red knife edge, the flying traces of the bird appeared, those were the flying traces of the knife bird crow. At the root of that knife edge, the walking traces of the beast appeared, those were the walking traces of the knife dog jackal. The knife dog chased the prey to the edge, the knife bird crow landed on top. The first meat sacrifice was formed like that, the middle dwelling of the meat was dwelling like that, the final slaughter of the meat was slaughtered like that, the descent of the meat tree was also formed like that. After that, at the descent of the meat tree, it was said like this: བསྭོ། (Tibetan) Ema, the sacrifice is so amazing! Tell the origin of all the sacrifices. If the origin of the sacrifices is not told, how can the ghosts and the sacrifices meet? When the auspicious patterns first appeared, it was like a young woman getting married. After that, when the meat fully stretched to the ground, it was like an officer fully dressed. Ema, the sacrifice is so amazing! On each branch of the meat tree, the enemy's soldiers and warhorses descend. On every ten branches of the meat tree, ten enemy soldiers and warhorses descend. Meat