Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རེག་ཅིང་དབྱངས་དང་བཅས་པས༔ ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ ཏྲཱྃ་སཱ་ཧཱུ༔ ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱཿ ཨཱཿསྭཱ་ཧཱཿ རྒྱུད་ལས༔ བུམ་པ་ལ་སོགས་ཇི་སྙེད་མང་ཐོགས་ཏེ༔ བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ནི་ཅི་དགར་བསྐུར༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ ཅི་དགར་གསུངས་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་དབང་བཅུའི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ འདིར་དབང་བཅུ་བསྡུས་པ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བརྡ་དབང་ཁོ་ན་ལས་མ་བྱུང་ཡང་༔ དེ་ལ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བུམ་དབང་རྐྱང་པའམ༔ འཁོར་བཅས་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་མཐའ་རྟེན་རྒྱལ་སྲིད་སྦྱར་ཡང་ལེགས་པའི་ཕྱིར༔ བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས༔ སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཆུ་སྣས་སྒྱུར་མ་ཁྱེར་བ་ལྟར་ནག་ཉི་ལི་ལི་བ་སྤུ་དང་འོག་སྒོ་རྐང་མཐིལ་ཀླུནས་ཕྱིར་ཐོན༔ ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་སྒོམས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་ཁང་༔ ཀུན་རིག་འཁོར་བཅས་བཞུགས་པ་ཡི༔ དབང་བཞི་ ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿསྭཱ་ཧཱཿ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན༔་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཧྭ་ཧྭ་ཙམ་པ་ཀའམ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བྲིས་པ༔ རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བསམ་པ་མྱང་འདས་སྦྱོར་བ་ཁམས་གསུམ་གནས༔ མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་རཏྣ་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿསྭཱ་ཧཱཿ དར་རམ་བྲིས་པ༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་དར་གྱི་ཅོད་པན་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཊྚ་ཨ་ཝ་ལཾ་བྷ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནི་ཡོ་ག་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོས་བསྟུན་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར༔ བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་གསོལ་བའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་དོན་གྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་འདི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས
Chinese
以地金刚触碰头顶中央和四方，并伴随音声：嗡 斯哇哈， 吽 斯哇哈， 藏 萨哈， 舍 斯哇哈， 阿 斯哇哈。经续中说：拿着宝瓶等众多器物，随意授予这十种灌顶。因为经中说随意，所以没有必须授予十种灌顶的规定。这里，即使将十种灌顶简略为五部的手印表征灌顶，再以仪轨修饰，单独授予宝瓶灌顶，或者加上眷属、顶髻、花鬘、边饰、王位等，也是可以的。观想此宝瓶中，住着薄伽梵昆瑞（一切明彻）坛城诸尊，从其身中降下甘露之流，从头顶梵穴进入，如用水獭搬运污垢般，所有罪障都变成黑黝黝的毛发、下门、脚底等，从毛孔中排出，身体充满智慧甘露。吽！此宝瓶是珍宝宫殿，昆瑞（一切明彻）及其眷属安住其中，愿能圆满获得四种灌顶。嗡 吽 藏 舍 阿 斯哇哈。卡拉夏 阿比钦扎 芒。然后广为开展：如来顶髻冠冕，以此授予有缘者你灌顶，愿你圆满具足身语意的功德，迅速获得五部佛陀的果位。嗡 布达 阿比钦扎 嗡 吽 藏 舍 阿 斯哇哈。或者画着花鬘：珍贵美丽的鲜花花鬘，以此授予有缘者你灌顶，愿你心怀涅槃，行持安住三界，圆满具足美丽的功德。嗡 惹那 玛拉 阿比钦扎 嗡 吽 藏 舍 阿 斯哇哈。或者丝绸或绘画：美丽悦意的丝绸顶髻，以此授予有缘者你灌顶，愿你通达一切所知，利益众生，获得威力和权势。嗡 班杂 帕达 阿瓦朗巴那 阿比钦扎 吽。这就像瑜伽国王遵循正法，为王子举行登基大典一样，用宝瓶水沐浴，戴上头饰和顶髻。然后是正行意义的灌顶，仅仅将此金刚杵放在头顶上，就能从东方所有刹土中，得到现喜等，金刚萨埵和行持之王等诸佛菩萨的加持。
English
Touching the crown of the head, center and four directions, with the earth vajra, accompanied by sounds: Om Svaha, Hum Svaha, Tram Saha, Hrih Svaha, Ah Svaha. The tantra says: Holding as many vases and other objects as there are, freely bestow the empowerments of all ten. Because it says "freely," there is no requirement to necessarily bestow all ten empowerments. Here, even if the ten empowerments are condensed into the symbolic empowerments of the five families' hand implements, and then adorned with practice, it is good to bestow either the vase empowerment alone, or to add retinue, crown, garland, border, and kingship. Visualize that within this vase, the Bhagavan Kunrig (All-Knowing) mandala deities reside, and from their bodies descends a stream of nectar. Entering from the crown aperture, all sins and obscurations, like an otter carrying away dirt, emerge as black, bristly hairs, lower orifices, soles of the feet, and pores. Meditate that the body is completely filled with the nectar of wisdom. Hum! This vase is a precious palace, where Kunrig (All-Knowing) and his retinue reside. May you completely obtain the four empowerments. Om Hum Tram Hrih Ah Svaha. Kalasha Abhisincha Mam. Then, expanding on it: With this crown of the Tathagata's head ornament, bestowing empowerment upon you, fortunate one, may you perfectly complete the qualities of body, speech, and mind, and quickly attain the Buddhahood of the five families. Om Buddha Abhisincha Om Hum Tram Hrih Ah Hva Hva. Or drawing a garland of flowers: With this precious and beautiful garland of flowers, bestowing empowerment upon you, fortunate one, may your mind be Nirvana, your conduct abide in the three realms, and may you perfectly possess beautiful qualities. Om Ratna Mala Abhisincha Om Hum Tram Hrih Ah Svaha. Or silk or painting: With this beautiful and pleasing silk crown, bestowing empowerment upon you, fortunate one, may you have unobstructed knowledge of all that is knowable, and may you obtain power and authority for the benefit of beings. Om Vajra Patta Avalambhana Abhisincha Hum. This is like a yoga king following the Dharma, enthroning a prince, bathing him with vase water, and bestowing head ornaments and crowns. Then, the actual empowerment of meaning is that merely placing this vajra on the crown of the head, one receives the blessings of Akshobhya and others from all the pure lands of the east, Vajrasattva, and the King of Conduct.