Tibetan
མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ གནམ་ཆོས་སྤར་ཁའི་སྐག་བསྒྱུར་ལས༔ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་བསྒོམ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་པའི་གཏོ་མཁན་རང་བསྲུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་འདི་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་མི་དགོས་དྲན་རྫོགས་སུ་སྒོམ་པ་ནི༔ ༈ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་དབུ་སྐྱ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་རལ་གྲི་མེ་འབར་བས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྣུན་པར་བྱེད་པ༔ གཡོན་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ ལྟོ་བ་ཆེ་བ་ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱང་བ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་གཡས་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་ཨུཏྤལ་སྟེང་ན་པོ་ཏི་བསྣམས་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་པྲ་སོད༔ ཆུ་སོད༔ དུརྟ་སོད༔ དུར་མི་སོད༔ སྙིང་མགོ་ལ་ཆོད༔ གཉན་མགོ་ལ་ཆོད༔ ཁ་ལ་ཛཀཾ་ཤཾ་ཏྲི་རྦད་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཤཱཀྱ་ ཐུབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་༔ ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོས་པས༔ ད་མདོས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང་༔ མི་གཙང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག༔ དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུ་རྣམས་ལས༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར༔ འབྱུང་བ་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་༔ ཕྱི་ལྟར་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལ༔ ནང་ལྟར་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གསང་བ་གསེར་གྱི་རུ་སྦལ་ནི༔ གན་རྐྱལ་ཉལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཚུལ༔ དབྱེར་མེད་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར༔ དབུས་སུ་ཏྲི་ལས་གནམ་ལོ་ནི༔ བྱ་གཤོག་སྦྲུལ་མཇུག་གནམ་ལོའི་དབུ༔ གཡས་གཡོན་ཁྲམ་ཤིང་ནད་རྐྱལ་འཛིན༔ དེ་ཡི་དྲུང་དུ་ལྔ་སེར་ནི༔ རུ་སྦལ་མགོ་ཅན་རུ་སྦལ་ཆིབས༔ ལག་ན་བདུད་རྩི་རིན་ཆེན་བསྣམས༔ རྒྱབ་ཏུ་གཅིག་དཀར་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ནི༔ ཕག་ཆིབས་རི་རབ་བུམ་པ་འཛིན༔ གཡས་ཟུར་གཉིས་ནག་མི་རྟ་ནག༔ ཁྲམ་ཤིང་ཞགས་བསྣམས་བདུད་ཀྱི་རྗེ༔ གཡོན་དུ་གསུམ་མཐིང་ཁྱི་མགོ་མ༔ ཁྱི་ཆིབས་ཐོད་ཕྲེང་བྷན་ཐོགས༔ གཡོན་ཟུར་བཞི་ལྗང་ཀླུ་ཡི་རྗེ༔ གདེངས་ ཀ་སྦྲུལ་ཞགས་ནད་རྐྱལ་འཛིན༔ རྒྱབ་གཡས་དྲུག་དཀར་གླང་ཆེན་མགོ༔ སིང་ཆིབས་རྒྱལ་མཚན་བུམ་པ་འཛིན༔ གཡོན་དུ་བདུན་དམར་རྟ་ཡི་མགོ༔ མདུང་དམར་ཞགས་འཛིན་རྟ
Chinese
མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ 五大元素的神鬼全部欢喜༔ 这样说༔ 在南却（གནམ་ཆོས་）卦象颠倒仪轨中说༔ 将自己观想为文殊阎魔敌之义༔ 上师多杰丹巴所造的朵千自护文殊阎魔敌黑尊者༔ 不需要迎请智慧尊等，观想为忆念圆满，即是༔ 自身观想为黑文殊，白发束于顶髻༔ 一面二手༔ 右手持燃烧的宝剑击打所有邪魔༔ 左手持经书于心间༔ 大腹便便，右腿蜷起左腿伸展༔ 三眼血红而圆睁༔ 居住于智慧火焰之中༔ 其头顶观想与根本上师无二无别的༔ 文殊红黄，右手持宝剑༔ 左手持乌巴拉花上有经书༔ 以绸缎和珍宝庄严而明亮༔ 嗡 扎索（藏文，梵文天城体，prasod，断除）༔ 秋索（藏文，梵文天城体，chu sod，水断除）༔ 杜达索（藏文，梵文天城体，durta sod，困难断除）༔ 杜米索（藏文，梵文天城体，durmi sod，恶人断除）༔ 辛郭拉秋（藏文，梵文天城体，snying mgo la chod，心头供养）༔ 年郭拉秋（藏文，梵文天城体，gnyan mgo la chod，年神头供养）༔ 喀拉匝冈香智热巴匝梭哈（藏文，梵文天城体，khala dzakam sham tri rbad phat svaha，语出忿怒莲师）༔ 念诵一百遍或二十一遍༔ 嗡 阿弥利得 吽 啪（藏文，梵文天城体，om amrite hum phat，甘露咒）༔ 释迦 牟尼佛的加持力༔ 双手空心合掌之中༔ 白色阿字放光芒༔ 现在将朵玛执着为实有和༔ 所有不净污垢都清净༔ 成为胜义空性之自性༔ 嗡 梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体，om svabhava shuddha sarva dharma svabhava shuddho ham，自性清净咒）༔ 唉 扬 然 芒 朗 苏等字中生出༔ 如虚空中出现彩虹一般༔ 在五大元素次第堆叠之上༔ 外面如同四大部洲须弥山༔ 里面如同珍宝严饰的宫殿༔ 秘密是金龟背朝天༔ 呈仰卧之身形༔ 如同无分别的镜中影像一般༔ 中央从德里字生出天盘是༔ 鸟翼蛇尾是天盘之首༔ 左右手持卦板和病囊༔ 在那旁边有五黄是༔ 龟头龟身骑着龟༔ 手持甘露珍宝༔ 后面有一白是土地女神༔ 骑着猪，手持须弥山宝瓶༔ 右边角落有二黑是人头马身黑马༔ 手持卦板绳索是魔王༔ 左边有三蓝是狗头母༔ 骑着狗，手持颅鬘和班迪༔ 左边角落有四绿是龙王༔ 头顶 竖着蛇，手持绳索和病囊༔ 后面右边有六白是大象头༔ 骑着狮子，手持胜幢宝瓶༔ 左边有七红是马头༔ 手持红矛和绳索是马
English
May [Ma] bless! May all the gods and demons of the five elements be pleased! It is said that in the reversed ritual of the Namcho (གནམ་ཆོས་) Parakha, it is said, 'Meditate on yourself as Manjushri Yamantaka.' This black Manjushri Yamantaka, the self-protection of the Torma maker, created by Lama Dorje Dhenpa, does not require the invocation of wisdom deities, etc. To meditate as complete in mindfulness is: * Visualize yourself as black Manjushri, white hair tied in a topknot. One face, two arms. The right hand holds a flaming sword, striking all enemies and obstacles. The left hand holds a book at the heart. With a large belly, the right leg is bent and the left leg is extended. Three eyes are red and round. Residing in the midst of the flames of wisdom. On its crown, visualize the root guru inseparable from Manjushri, red-yellow, the right hand holding a sword, the left hand holding a book on top of an Utpala flower. Adorned with silk and jewels, it is clear. Om Prasod (藏文，梵文天城体，prasod，断除)! Chu Sod (藏文，梵文天城体，chu sod，水断除)! Durta Sod (藏文，梵文天城体，durta sod，困难断除)! Durmi Sod (藏文，梵文天城体，durmi sod，恶人断除)! Snying Go la Chod (藏文，梵文天城体，snying mgo la chod，心头供养)! Gnyan Go la Chod (藏文，梵文天城体，gnyan mgo la chod，年神头供养)! Khala Dzakam Sham Tri Rbad Phat Svaha (藏文，梵文天城体，khala dzakam sham tri rbad phat svaha，语出忿怒莲师)! Recite one hundred or twenty-one times. Om Amrite Hum Phat (藏文，梵文天城体，om amrite hum phat，甘露咒)! By the blessings of Shakya Muni Buddha! In the empty palms of the hands, a white Ah syllable radiates light. Now, grasping the Torma as real, and all impure defilements are purified, becoming the essence of ultimate emptiness. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文，梵文天城体，om svabhava shuddha sarva dharma svabhava shuddho ham，自性清净咒)! From the syllables E Yam Ram Bam Lam Su, like a rainbow appearing in the sky, on top of the five elements stacked in order, outwardly like the four continents and Mount Meru, inwardly like a palace adorned with jewels, the secret is a golden turtle lying on its back, in the form of lying supine, like an image in a mirror without distinction. In the center, from the syllable Tri arises the sky plate, with bird wings and a snake tail as the head of the sky plate, the left and right hands holding a divination board and a disease bag. Next to it is Five Yellow, with a turtle head and riding a turtle, holding nectar and jewels in its hands. Behind it is One White, the earth goddess, riding a pig, holding Mount Meru and a vase. In the right corner is Two Black, a black horse with a human head, holding a divination board and a lasso, the lord of demons. On the left is Three Blue, a dog-headed mother, riding a dog, holding a skull garland and a banner. In the left corner is Four Green, the dragon king, with raised serpent heads, holding a lasso and a disease bag. Behind on the right is Six White, an elephant head, riding a lion, holding a victory banner and a vase. On the left is Seven Red, a horse head, holding a red spear and a lasso, the horse
Tibetan
་དམར་ཞོན༔ རྒྱབ་གཡོན་བརྒྱད་དཀར་གླང་ཆེན་ཞོན༔ རྩེ་གསུམ་རྒྱལ་མཚན་ལག་ནི་འཛིན༔ མདུན་དུ་དགུ་དམར་དྲེལ་མགོ་མ༔ དྲེལ་ཆིབས་མཚོན་གྲུག་ནད་རྐྱལ་འཛིན༔ དེ་ལྟར་སྡེ་བརྒྱད་ས་བདག་བཅས༔ སྨེ་བ་དགུ་དང་དབྱེར་མེད་གསལ༔ དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་པོ་ལ༔ ལྷོ་རུ་ལི་ནི་རྟ་མགོ་མ༔ དམར་མོ་ལག་ན་མེ་དཔུང་འཛིན༔ མེ་ཡི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ ལྷོ་ནུབ་ཁོན་མ་རྒན་མོ་ནི༔ ལུག་ཞོན་ལག་ན་འཇོར་ཐོགས་པ༔ ས་ཡི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ ནུབ་ཏུ་དྭ་དཀར་སྐྱེས་ཕྲན་གཟུགས༔ ར་ཆིབས་ཁྲབ་དང་རལ་གྲི་ཐོགས༔ ལྕགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ ནུབ་བྱང་ཁེན་པ་རྒན་པོ་སེར༔ ཁྱི་ཞོན་འཁར་བ་ལག་ན་ཐོགས་གནམ་གྱི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ བྱང་དུ་ཁཾ་ནག་རལ་པ་ཅན༔ ཕག་ཞོན་ཆུ་རྐྱལ་ཐོ་བ་ཐོགས༔ ཆུ་ཡི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ བྱང་ཤར་གིན་རི་གླང་ཆེན་ཞོན༔ བཙུན་ གཟུགས་པོ་ཏི་འཛིན་པ་ཡི༔ རི་ཡི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ ཤར་དུ་ཟིན་ནི་བོང་བུ་ཞོན༔ ལག་གཉིས་གཅུས་ཏེ་ཤིང་ལོ་འཛིན༔ ཤིང་གི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ ཤར་ལྷོ་ཟོན་མ་མཛོ་ལ་ཞོན༔ རླུང་རྐྱལ་རླུང་གི་བུ་ཡུག་འཛིན༔ རླུང་གི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ ཤར་དུ་སྟག་དང་ཡོས་གཉིས་ལྗང་༔ ཤིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ལྷོ་རུ་རྟ་དང་སྦྲུལ་གཉིས་དམར༔ མེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ནུབ་ཏུ་བྱ་དང་སྤྲེལ་གཉིས་དོཀར་ལྕགས་ལོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ བྱང་དུ་བྱི་བ་ཕག་གཉིས་སྔོ༔ ཆུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ མཚམས་བཞིར་ཁྱི་འབྲུག་གླང་ལུག་སེར༔ ས་ལོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཀུན་ཀྱང་དུད་འགྲོ་སོ་སོའི་དབུ༔ མི་ལུས་བྱ་གཤོག་སྦྲུལ་མཇུག་ཅན༔ གཡས་གཡོན་ཁྲམ་ཤིང་རི་རབ་འཛིན༔ སྲོག་ནི་ཁོང་སྦས་དབུ་ནི་མདོག༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་གདན་དུ་བཏིང་༔ དབང་ཐང་འབྱུང་བ་གོས་སུ་གྱོན༔ སྲུང་རྟའི་མགོ་བོ་ཁ་ན་ཁྱེར༔ བླ་གཟའ་ཕྲག་པའི་གོང་དུ་ཁུར༔ དེ་ལ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སོགས༔ ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་ ཤར༔ རྒྱལ་བློན་བཅུ་བདུན་སྤྲིན་ལྟར་ལྡིང་༔ དེ་རྒྱབ་རྒྱལ་བསེན་བགེགས་རིགས་སོགས༔ ཡུལ་འདྲེ་ཐན་དང་ཐན་བདག་བཅས་ཁྲོམ་འཚོགས་བཞིན་དུ་འཚོགས་པ་རྣམས༔ ཁས་ལེན་ཡས་ལེན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ སྙིང་ཁར་ཏྲི་ཡིག་རེ་རེས་མཚན༔ ཕྱོགས་བཞིར་སྲུང་བཞི་སྒོ་སྲུང་ཚུལ༔ དེ་དག་སོ་སོའི་མདུན་རྣམས་སུ༔ ཨ་ཎི་སུ་ཏྲི་པྲ་དུ་ཛ༔ ཡོངས་གྱུར་སྲིད་གསུམ་བཅུད་བསྡུས་པས༔ སྐུ་གླུད་ངར་
Chinese
骑乘红色骡子，后方左右八位骑乘白色大象，手持三尖胜幢，前方九位红色骡子头，骑乘骡子手持兵器、毒药袋，如是八部众地神等，与九宫数无别显现，其后方八个方位，南方为红色马头人，手中持有火焰，能遮止火的损害，西南方坤母老妇人，骑乘绵羊手持铁锤，能遮止地的损害，西方为白色少年形象，骑乘山羊手持盔甲和宝剑，能遮止铁的损害，西北方坎巴黄色老者，骑乘狗手持拐杖，能遮止天的损害，北方为黑色发髻者，骑乘猪手持水袋和木槌，能遮止水的损害，东北方金日骑乘大象，为比丘形象手持经函，能遮止山的损害，东方为赞尼骑乘驴，双手紧握树叶，能遮止树的损害，东南方赞玛骑乘牦牛，手持风袋和风的旋风，能遮止风的损害，其外围方位上，东方为虎和兔二者绿色，周围环绕十二木年，南方为马和蛇二者红色，周围环绕十二火年，西方为鸡和猴二者白色，周围环绕十二铁年，北方为鼠和猪二者蓝色，周围环绕十二水年，四隅为狗、龙、牛、羊黄色，周围环绕十二土年，所有这些都是各自的家畜头，人身鸟翅蛇尾，左右手持有占卜木和须弥山，生命隐藏在体内，头是颜色，身体的元素作为坐垫，权势的元素作为衣服，守护神的头戴在口中，本命星曜扛在肩上，其上有星曜等，如太阳的光芒般闪耀，十七位国王大臣如云般涌动，其后方有战神、鬼怪等，地方鬼、旱魃和旱魃主等，如集市般聚集的众，具有承诺和给予的印记，心间有各自的“扎”（藏文：ཏྲི，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）字，四方有四位守护神如门卫般守护，这些各自的前方，（藏文：ཨ་ཎི་སུ་ཏྲི་པྲ་དུ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ṇi su tri pra du dza，汉语字面意思：阿 尼 苏 扎 扎 德），以圆满的三有精华所摄持，身替朵马勇猛
English
Riding a red mule, behind, eight on the left and right ride white elephants, holding a three-pointed victory banner in their hands, in front, nine red mule-headed ones, riding mules, holding weapons and poison bags, thus the eight classes of earth lords, appearing inseparable from the nine palaces, behind them are the eight directions, in the south is Li, a red horse-headed one, holding a flame in her hand, preventing harm from fire, in the southwest is Khonma, an old woman, riding a sheep, holding a hammer in her hand, preventing harm from earth, in the west is Dawa Kar, a young boy, riding a goat, holding armor and a sword, preventing harm from iron, in the northwest is Khenpa, a yellow old man, riding a dog, holding a cane in his hand, preventing harm from the sky, in the north is Kham Nak, with matted hair, riding a pig, holding a water bag and a mallet, preventing harm from water, in the northeast is Ginri, riding an elephant, in the form of a monk, holding a scripture, preventing harm from mountains, in the east is Zinni, riding a donkey, clasping tree leaves in both hands, preventing harm from trees, in the southeast is Zonma, riding a yak, holding a wind bag and a whirlwind, preventing harm from wind, on the outer sides, in the east are the tiger and rabbit, both green, surrounded by the twelve wood years, in the south are the horse and snake, both red, surrounded by the twelve fire years, in the west are the bird and monkey, both white, surrounded by the twelve iron years, in the north are the rat and pig, both blue, surrounded by the twelve water years, in the four corners are the dog, dragon, ox, and sheep, all yellow, surrounded by the twelve earth years, all of them have the heads of their respective domestic animals, with human bodies, bird wings, and snake tails, holding divination wood and Mount Meru in their left and right hands, their life hidden within their bodies, their heads are colored, the elements of their bodies are spread as cushions, the elements of power are worn as clothes, the head of the guardian deity is carried in the mouth, the life star is carried on the shoulder, on it are the planets and stars, shining like the rays of the sun, seventeen kings and ministers surge like clouds, behind them are war gods, demons, etc., local ghosts, drought demons, and drought lords, all gathered like a market, with the seals of promise and giving, each marked with the letter "tri" (Tibetan: ཏྲི, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanization: ṭa, Chinese literal meaning: 扎) on their hearts, in the four directions are four guardians guarding like gatekeepers, in front of each of them, (Tibetan: ཨ་ཎི་སུ་ཏྲི་པྲ་དུ་ཛ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: a ṇi su tri pra du dza, Chinese literal meaning: 阿 尼 苏 扎 扎 德), embodying the essence of the three realms, the body substitute is fierce.