Tibetan
ག་སྣ་རྟ་ཐོད་དུ་བཙལ་ལ་བཞག༔ ནུབ་ཀྱི་རུ་སྦལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྤྲེའུ་གདོང་དམར་དགུའི་ལག་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་ཟོར་བ་རེ་རེ་བསྐུར་བ་དང་མི་དཀར་མོ་བཅུ་གསུམ་བཞག༔ བྱང་དུ་རུ་སྦལ་སྟེང་དུ་ཆུ་བྱ་ནག་མོ་ཉེར་གཅིག་དང་༔ བུད་མེད་ནག་མོ་བདུན༔ རྫོ་མ་ནག་པོ་ཆུས་བཀང་བ་གཅིག་བཞག༔ བྱང་ཤར་དུ་རུ་སྦལ་སྟེང་དུ་གླང་ནག་བཅུ་གསུམ་བཞག་ལ་བལ་ ཚོན་སྣ་ལྔའི་གཉའ་རྟེན་བཀལ་བ༔ ཤ་རུས་སྟག་པ་ལ་ཁྲམ་བྲིས་པའི་གཉའ་ཤིང་གཏད༔ ཤར་ལྷོའི་རུ་སྦལ་སྟེང་དུ་བུད་མེད་སྨྱོན་མའི་གཟུགས་བདུན༔ ཚ་ཁང་གི་སྟེག་ཆ་ལས་བཤུས་པའི་ཐལ་བ་དང་༔ ཕྱེ་བསྲེག་པའི་གླུད་ནག་གཅིག་བྱས་ལ་བཞག༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རུས་སྦལ་སྟེང་དུ་ལུག་ཐོད་ནང་དུ་རྒན་མོ་རྒུར་མོ་བདུན་གྱི་གཟུགས་བཞག༔ ཆུ་གཏོར་ཆ་གཅིག་ནང་དུ་ངར་གླུད་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོ་གྲངས་བླུག་ལ་བཞག༔ ནུབ་བྱང་དུ་རུ་སྦལ་སྟེང་དུ་ཁྱི་དཀར་སྣ་དམར་བཅུ་གསུམ་ལ་དུང་སྒ་བཏད་སྟག་སྒྲོ་གཟིག་སྒྲོ་དག་ལ་ལུག་ཤ་དཔུང་ལྷུ་གཅིག༔ བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་བཞི༔ སྨྱུག་རྒོད་ལྕགས་བུ་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་གཅིག་བཞག་གོ༔ སྨེ་བ་དགུའི་གཏོ་རྫས་ལ༔ ལྷོ་ངོས་སུ་བུད་མེད་སྨུག་མོ་དགུ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་ནག་རྟ་ནག་གཉིས༔ ནུབ་ཏུ་མི་དམར་རྟ་དམར་བདུན༔ ནུབ་བྱང་དུ་མི་ལུས་ཁྱིའི་མགོ་ཅན་དྲུག༔ བྱང་དུ་ངར་གླུད་བྱ་མགོ་ཅན་གཅིག༔ བྱང་ཤར་དུ་གཡག་དཀར་པོ་བཞི༔ ཤར་དུ་བུད་མེད་སྔོན་མོ་རལ་པ་ཅན་གསུམ༔ ཤར་ལྷོར་ཀླུ་རྒྱལ་བརྒྱད་འགོད་དོ༔ ལོ་གླུད་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མགོ་བརྙན་ཅན་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འགོད༔ དེ་ནས་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཕྱོགས་མཚམས་ལ༔ གཟའ་བརྒྱད་ལ་ངར་གླུད་རུ་དར་ཕྱར་བ་བརྒྱད༔ རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་ལ་བཤོས་བུ་ཉུང་དཀར་བརྒྱན་པ་ཉེར་བརྒྱད་བཙུགས༔ དེ་དག་གི་མཐར་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་དང་མདོག་མཐུན་པར་ངར་གླུད་རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་པ་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱབ་པར་ཚན་རེ་རེ་འགོད༔ ཟན་དང་ཤ་ལྷུ་དང་ཆང་ཏོག་དང་ གཏོར་མ་ཆངས་བུ་དེ་དག་ཀུན་ལོ་གྲངས་རེ་རེ་བཤམས་ལ་བཞག༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས༔ དབུས་སུ་གནམ་ལོ་སྦྲུལ་མཇུག་གཤོག་པ་ཅན་གཅིག་བཞག༔ མཐའ་བསྐོར་དུ་ལྟས་ངན་གང་བྱུང་བའི་གཟུགས་དང་ཁྱིམ་དུ་སྤང་ཤ་སྐྱེས་མལ་གྱི་ས་དང་ཐན་ཁྲིད་པའི་ཤ་རུས་སོགས༔ རྣམ་རྟོག་གང་ཡོད་པ་རྣམས་བླུག༔ དེའི་ངར་མི་དང་གཏོར་ཆུང་མ་གཏོགས་འཇིམ་པ་ལ་བཅའ༔ ཀོང་ཙེའི་གཏོ་ནག་རྒྱས་པ་སྟེ་སྔགས་ནག་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཏེ༔ བཅའ་ཚོགས་དཀའ་ཏེ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྒྱ་ནག་
Chinese
在嘎斯纳（ga sna）马头处寻找并放置。（在）西方的乌龟背上，交给九个红脸猴子每人一把铁斧，并放置十三个白人女子。北方乌龟背上，放置二十一只黑水鸟和七个黑人女子，以及一个装满水的黑陶罐。东北方乌龟背上，放置十三头黑牛，并给它们披上五色彩绸的颈轭，给予在虎皮上写有占卜文的轭木。东南方的乌龟背上，放置七个疯女子的塑像，以及从厕所的炉灶上刮下来的灰烬和一份焚烧面粉做成的黑色祭品。西南方的乌龟背上，在羊头骨中放置七个驼背老妇的塑像，在一个水供碗中倒入祭品，即瑜伽士的年龄数。西北方的乌龟背上，放置十三只白身红鼻子的狗，给它们戴上海螺饰品，以及老虎羽毛和豹子羽毛，还有一块羊肉肩胛骨。放置四个三角形食子，以及一个用白色铁钉装饰的粗箭。关于九星的祭品：在南方放置九个棕色女子，西南方放置一个黑人和一匹黑马，西方放置七个红人和七匹红马，西北方放置六个身体是人，头是狗的生物，北方放置一个鸟头祭品，东北方放置四头白牦牛，东方放置三个有发辫的蓝色女子，东南方安放八个龙王。在岁祭中，将十二生肖的头像放置在各个方位。然后，在外围八瓣莲花之外的环绕区域，对于八曜，放置八个举着旗帜的祭品，对于二十八星宿，放置二十八个用白芥子装饰的食子。在这些的末尾，按照五行的方位和颜色，放置与自己年龄数量相等的祭品，每个方位都放置一份。食物、肉块、酒和朵玛香草，这些都按照年龄数量各自摆放。如是说，在中央放置一个蛇尾有翅膀的天年。在周围放置所有不祥之兆的塑像，以及房屋中长满杂草的地方的土，以及旱灾导致的动物尸骨等等，所有不好的念头都放进去。除了人祭品和小型朵玛之外，其余都用泥土制作。这是广大的孔子黑法，也就是普通黑咒术的仪轨，准备工作繁琐，变化非常大，（源自）中国。
English
Find and place at the horse's head in Ga Sna. On the back of the western turtle, give each of the nine red-faced monkeys an iron axe, and place thirteen white women. On the back of the northern turtle, place twenty-one black water birds and seven black women, and one black earthenware pot filled with water. On the back of the northeastern turtle, place thirteen black oxen, and place a five-colored silk yoke on them, and give them a yoke made of tiger skin with divination written on it. On the back of the southeastern turtle, place seven statues of mad women, and ashes scraped from the stove in the toilet, and one black offering made of burnt flour. On the back of the southwestern turtle, place seven statues of hunched old women in a sheep skull, and pour the offering into a water bowl, which is the number of years of the yogi's offering. On the back of the northwestern turtle, place thirteen white-bodied, red-nosed dogs, and give them conch shell ornaments, tiger feathers, and leopard feathers, and a piece of sheep shoulder. Place four triangular tormas, and one rough arrow decorated with white iron nails. Regarding the offerings for the nine Mewa: place nine brown women in the south, one black person and one black horse in the southwest, seven red people and seven red horses in the west, six creatures with human bodies and dog heads in the northwest, one bird-headed offering in the north, four white yaks in the northeast, three blue women with braids in the east, and eight Naga kings in the southeast. In the year offering, place the heads of the twelve zodiac animals in each direction. Then, in the surrounding area outside the eight-petaled lotus, for the eight planets, place eight offerings holding flags, and for the twenty-eight constellations, place twenty-eight tormas decorated with white mustard seeds. At the end of these, according to the direction and color of the elements, place offerings equal to the number of one's age, one in each direction. Food, pieces of meat, wine, and torma herbs, all of these are arranged according to the number of years. As it is said, in the center, place a sky year with a snake tail and wings. Around the perimeter, place statues of all inauspicious omens, and soil from places where weeds grow in the house, and animal bones caused by drought, etc. Put in all bad thoughts. Except for human offerings and small tormas, the rest are made of clay. This is the vast Kongtse black magic, which is the ritual of ordinary black mantras, the preparation is complicated, and the changes are very large, (originating from) China.
Tibetan
གི་གཏོ་ཐིག་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ལ་ཚང་བའོ༔ ༈ ཡང་མདོས་གཞིའི་སྟེང་དུ༔ རུ་སྦལ་དགུ་པོ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བྲི༔ ཡང་ན་ཤོག་བུ་ལ་བྲི་སྟེ་གཏོར་སྣོད་ཞབས་སུ་བཏིང་ཡང་རུང་༔ གནམ་ལོ་མ་གཏོགས་གཟུགས་རིས་ཐམས་ཅད་ཙཀླུ་བྱ་སྟེ༔ གོང་དུ་ཡི་གེ་སེར་བརྒྱབ་པ་རྣམས་བྲི༔ གནམ་ལོ་ངར་མི་རྣམས་ཟན་ལ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཤོག་བུའམ་གྲོ་གའམ་ཀོག་གེ་ལ་བྲིས་པའི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ལ༔ དེ་ལ་མཆོད་ཕྱེ་བྲེ་བཅུ་གསུམ་འཇལ་ལ་བཅའོ༔ དེ་ལྟར་འཇིམ་གཟུགས་མི་དགོས་པ་འདི་ཀོང་ཙེ་གཏོ་འགྱུར་དཀར་པོ་སྟེ༔ དགེ་ཚུལ་སློང་སོགས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅའ་རུང་བའོ༔ དེ་གཉིས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ༔ རུ་སྦལ་དགུ་པོ་ས་ལ་བཅའ༔ གཟུགས་བརྙན་བཅའ་དཀའ་ཞིང་འཛོམ་དཀའ་བའི་རྫས་རྣམས༔ ཙཀ་ལི་བྲི༔ བཅའ་སླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཧྲག་བསྡུས་འཇིམ་པ་ལ་བཅའ་གཏོར་མ་དང་ངར་མི་གཉིས་ཟན་ལ་བཅའ༔ དེ་ནི་ཀོང་ཙེ་ཁྲ་བོ་སྟེ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅའ་ རྒྱུའོ༔ ༈ ཡང་སྦྱིན་བདག་འབྱོར་པ་ཆུང་བ་དང་༔ སྔགས་པ་བཅའ་ལོང་མེད་པར་མགྱོགས་པར་ཚར་དགོས་ན༔ ཕུབ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཅིག་རིལ་མས་བཀང་༔ དེ་སྟེང་འཇིམ་པའི་ཞ་ལ་བྱས་ཏེ༔ དབུས་སུ་རུ་སྦལ་ཆེ་བ་གཅིག་ཐུ་རུས་བྲི༔ དེའི་སྟེང་དུ་ལིང་ཚེ་དགུ་བྲིས་ཏེ༔ གཅིག་ཡིག་གཉིས་ཡིག་སོགས་སྨེ་བའི་གྲངས་ཀ་བརྒྱབས་པས་སྨེ་བའི་གོ་ཆོད་བཅའ་མི་དགོས༔ དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རུ་སྦལ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་སྤར་ཁ་བརྒྱུད་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱུ་བྲི༔ དེས་སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡས་དང་གཟུགས་རྣམས་གོ་ཆོད༔ དབུས་སུ་གཙོ་བོ་གནམ་ལོ་སྦྲུལ་མཇུག་བྱ་གཤོག་ཅན༔ དེའི་མདུན་དུ་ངར་མི་མཐོ་གང་༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ངར་ཆུང་པར་མ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར༔ དེ་རྒྱབ་ཏུ་ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་འཇིམ་གཟུགས་ཚོན་བྱས་པ་བཀོད༔ ཕྱོགས་བཞིར་སྲུང་བཞི༔ མཚམས་བཞིར་ལྟས་ངན་གང་བྱུང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞག༔ དེའི་མཐར་རུ་སྦལ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བཅའ༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སུ་དཀར་གཏོར་ཆུང་ངུ་བརྒྱད་བཀྲམ༔ དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ༔ མདའ་བཀྲ་ལྔ་འཕང་བཀྲ་ལྔ་ཤིང་རིས་འཇའ་རིས་ཅན་ལ༔ དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ཁྲ་བོ་གཅིག༔ ནང་དུ་ཡོས་བཀྲ་དང་འབྲུ་སྣ་གང་འཛོམ༔ བདག་དང་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱི་གླུད་ཆངས་བུ༔ ཤ་དུམ་མཐེབ་སྐྱུ་མང་དུ་བླུགས་ལ་བྲན་ནོ༔ དེ་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་ལས༔ དེ་ནས་མཁན་པོ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་བསྒོམས་ལ༔ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་ དྲུག་གི་ཡས་རྣ
Chinese
所有的仪轨和坛城都包含在这里。再次，在食子基座上，用彩粉绘制九只乌龟，或者画在纸上，铺在食子容器的底部也可以。除了年命之外，所有的图像都做成擦擦，把上面用黄色写的字都写上。年命和人偶都用糌粑做，也可以画在纸上、青稞或柯格上，做成小小的形状，然后用十三“བྲེ་”（藏制容量单位）的供品面粉来制作。这样不需要泥塑的，是白色贡孜朵久，僧人和格西等上师们都可以制作。以上两种是详细的做法。九只乌龟在地上制作，难以制作形象和难以凑齐的物品，就画擦擦，容易制作的形象就简略地用泥土制作，食子和人偶用糌粑制作。这是花色贡孜，是咒师们制作的。再次，如果施主经济能力有限，而且咒师没有时间制作，需要快速完成，就用一个罐子之类的容器装满谷物，然后在上面做一层泥土，在中央用“ཐུ་རུ་”绘制一只大乌龟，在上面画九个灵棋，写上一字、二字等九宫的数字，这样就代替了九宫的制作。然后在它的背面八个方向上，在画着乌龟的上面，画上八卦各自的手印，这样就代替了八卦的方位和形象。中央的主尊是年命，蛇尾鸟翼，它的前面是高一“གང་”（藏制长度单位，约等于一拃）的人偶，在这两者的周围环绕着十三个人偶擦擦。在它的后面摆放用颜料制作的十二生肖泥塑。四个方向摆放四护法，四个角落摆放任何不祥之兆的形象。在它的边缘，在八只乌龟的上面，制作八大种母的形象，在这些的间隙中摆放八个小小的白食子，在它的周围，用画有箭纹、五彩线、木纹和彩虹纹的五支箭和五彩线环绕，中央放一个花色天空，里面装满大麦和各种谷物，以及施主和供养者的替身，放入许多肉块和指甲，然后焚烧。这也是出自噶举派的仪轨，然后堪布自己观想为文殊阎魔敌，念诵六字手印的仪轨。
English
All the rituals and mandalas are contained herein. Furthermore, on the base of the torma, draw nine turtles with colored powders, or draw them on paper and place them at the bottom of the torma container. Except for the year animal, all the images should be made into tsakli (small painted cards); write all the letters written in yellow above. The year animal and the effigy should be made of tsampa (roasted barley flour); it can also be drawn on paper, barley, or kogge (a type of grass), making a small shape, and then prepare it with thirteen 'dre' (a Tibetan unit of volume) of offering flour. Thus, this one that does not require clay figures is the White Kongtse Dogyur, which can be prepared by monks, geshes, and other lamas. The above two are detailed methods. The nine turtles are made on the ground; for items that are difficult to make into images and difficult to gather, draw tsakli; for images that are easy to make, make simplified clay figures, and make the torma and effigy from tsampa. This is the Variegated Kongtse, which is made by mantra practitioners. Furthermore, if the patron has limited financial resources, and the mantra practitioner does not have time to prepare and needs to finish quickly, fill a container such as a pot with grain, and then make a layer of clay on top of it. In the center, draw a large turtle with 'thuru' (a type of pen), and on top of it, draw nine lingzhi (magic squares), writing the numbers of the nine palaces such as one, two, etc., thus replacing the making of the nine palaces. Then, on its back, in the eight directions, on top of the drawn turtles, draw the hand seals of each of the eight trigrams, thus replacing the positions and images of the eight trigrams. The main deity in the center is the year animal, with a snake tail and bird wings. In front of it is an effigy one 'gang' (a Tibetan unit of length, approximately equal to a span) tall. Around these two, surround thirteen effigy tsakli. Behind it, arrange twelve zodiac clay figures made with paint. Place four protectors in the four directions, and in the four corners, place images of any inauspicious omens that may occur. On its edge, on top of the eight turtles, make images of the eight great mother goddesses. In the gaps between these, arrange eight small white tormas. Around its perimeter, surround it with five arrows and five colored threads painted with arrow patterns, colored threads, wood grain, and rainbow patterns. In the center, place a variegated sky, filled with barley and various grains, as well as the substitutes of the patron and donors, and put in many pieces of meat and fingernails, and then burn it. This is also from the Kagyu lineage ritual. Then, the Khenpo (abbot) himself visualizes himself as Manjushri Yamantaka, and recites the six-syllable mudra ritual.