Tibetan
ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྐོར༔ འོག་ཏུ་ས་བདག་བརྟན་མ་ལ༔ ལོ་འཁོར་ཟླ་འཁོར་སྤར་སྨེ་དང་༔ ཁམས་ལྔའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སྲུང་བཞིས་བསྐོར༔ སྟོང་གསུམ་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་ལ༔ ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་གཉེན་པོས་བསྐོར༔ དགྲ་བླ་ཝེར་མ་མཚུན་གཡང་ལ༔ རྟ་ནོར་ལུག་གི་གཡང་ལྷས་བསྐོར༔ རང་རང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝཱ་ཌཱཀྐི་ནི་ལོ་ཀ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ གནས་ མཆོག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་པོ་ཊ་ལ༔ ལྕང་ལོ་ཅན་དང་རང་བཞིན་གནས་མཆོག་ནས༔ རིགས་གསུམ་མགོན་དང་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ དེ་རིང་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོ་རྒྱན་དྷ་ར་དང་ནི་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ གསར་རྙིང་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ དེ་རིང་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ས་བདག་རྒྱལ་བློན་བརྟན་མ་ས་འཛིན་དང་༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་ཁམས་ལྔའི་ལྷ༔ སྟོང་གསུམ་གནས་སྲུང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡུལ་རིས་ལྷ་དེ་རིང་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་ཝེར་མ་ལ་སོགས་དང་༔ མགྲོན་ཡག་དར་མ་རྟ་ནོར་ལུག་གི་ལྷ༔ སྦྲ་ལྷ་ཁང་ལྷ་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དེ་ཡར་རིང་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གཉན༔ ཉི་ཟླ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སྲུང་དང་འཁོར༔ ཁྱད་པར་ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་ཟོ་དོར་རྣམས༔ དེ་རིང་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཛཿ ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་ར་ཙ་པྲི་ཐི་དྷེ་ཝི་བྷུ་མི་པཱ་ཏི་ལོ་ཀ་པ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་ མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་གདན་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཉམས་རེ་དགའ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བག་རེ་དྲོ༔ ཁྲི་ཆེན་བཀོད་པ་བརྗིད་རེ་ཆེ༔ སོ་སོའི་གདན་ལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སིཾ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། དྷཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི༔ ཀ་དག་རང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མི་གཡོ་འགགས་མེད་འཇིག་རྟེན་མགྲོན༔ ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཧོཿ བདུད་རྩི་སྨན་གཏོར་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་སྤོས༔ མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རིན་ཆེན
Chinese
邬金莲师尊，本尊空行护法绕； 下方地神坚母等， 年轮月轮九宫八卦及， 五大之王十方守护与四大天王护卫绕； 三千世界神龙地祗等， 地方神灵作多及念波绕； 战神威玛及俊扬等， 马牛羊之财神围绕； 各自具有装饰与服饰， 诸神众之三处所， 三字光明迎请融入。 嗡啊吽 班匝咕噜德瓦达吉尼 罗嘎悉地 班匝萨玛雅 匝匝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，以音乐歌声迎请如下： 吽！ 胜地五台山普陀， 杨柳宫及自生胜地中， 三族怙主与三宝本尊众， 为利今朝之事而祈请降临！ 邬金达惹与措嘉母， 五身八名普贤金刚持， 新旧传承上师本尊众， 为利今朝之事而祈请降临！ 地神大臣坚母持地神， 年月时辰九宫八卦五行神， 三千世界护处十方守护地祗神，为利今朝之事而祈请降临！ 男神战神威玛等， 贵客达玛马牛羊之神， 帐神家神田地之神众， 为利今朝之事而祈请降临！ 神龙药叉星宿曜， 日月四大天王护及其眷属， 尤其此地地祗作多众， 为利今朝之事而祈请降临！ 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热哇ra 班匝 萨玛雅 匝匝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 恰嘿ra匝 普日提 德威 布弥 巴地 罗嘎 巴拉 萨巴热哇ra 萨玛雅 匝匝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，迎请并敬献宝座： 吽！ 珍宝宫殿多么喜乐， 莲花日月多么温暖， 大座陈设多么雄伟， 于各自之座而欢喜安住！ 莲花 嘎玛拉雅 辛 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后，顶礼供养： 德！ 无造作离戏任运成， 原始清净自明显法身， 无动无碍世间客， 一切法界一体敬顶礼！ 霍！ 甘露药供五妙欲， 供水濯足鲜花香， 明灯香水美食乐， 吉祥物宝珍宝等。
English
Ogyen Pema, surrounded by Yidam Dakini Dharma protectors; Below, the earth lords, the steadfast mothers, Year cycles, month cycles, parkha, smewa, and The five elements' kings, the ten directional guardians, the four great kings, surrounded by the four protectors; The thousand three realms' gods, nagas, and local deities, Surrounded by the local deities, Zodor and Nyenpo; The war god Werma, Tsun, and Yang, Surrounded by the wealth gods of horses, cattle, and sheep; Each possessing their own ornaments and attire, The three places of the assembly of deities, Invited and absorbed by the light of the three syllables. Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Loka Siddhi Vajra Samaya Dza Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Then, inviting with music and song, saying this: Hung! From the supreme place, Mount Five Peaks, Potala, From Yanglochen and the naturally supreme places, The three family protectors and the Three Jewels deities, I request you to come for the benefit of beings today! Ogyen Dhara and Tso Gyalmo, The five bodies, eight names, Kunsang Dorje Chang, The new and old Kama Kagyu lamas, yidam deities, I request you to come for the benefit of beings today! The earth lords, ministers, steadfast mothers, earth holders, The gods of year, month, day, time, parkha, smewa, and the five elements, The protectors of the thousand three realms, the directional guardians, the local deities, I request you to come for the benefit of beings today! The male gods, war gods, Wermas, and so forth, The honored guests, Dharma, the gods of horses, cattle, and sheep, The tent gods, house gods, field gods, all the assemblies, I request you to come for the benefit of beings today! The gods, nagas, yakshas, planets, stars, and nyen, The sun, moon, four great kings, protectors, and retinues, Especially the local deities of this place, the Zodors, I request you to come for the benefit of beings today! Om Guru Deva Dakini Sa Parivara Vajra Samaya Dza Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Om Kshihira Tsa Prithi Devi Bhumi Pati Loka Pala Sa Parivara Samaya Dza Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Then, inviting and offering seats: Hung! A precious palace, how delightful, A lotus, sun, and moon, how warm, A great throne, how magnificent, Joyfully sit on your respective seats! Padma Kamalaya Sim (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Then, prostrating and offering: Dhih! Unfabricated, free from elaboration, spontaneously accomplished, The primordially pure, self-illuminating Dharmakaya, Unmoving, unceasing, guest of the world, To the one essence of all dharmadhatu, I respectfully prostrate! Ho! Nectar, medicine, torma, the five desirable qualities, Offering water, foot washing, flowers, incense, Butter lamps, scented water, food, enjoyment, Lucky substances, symbols, precious jewels, etc.
Tibetan
་བདུན༔ རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ལས༔ ཡོན་ཏན་མཆིས་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ དེ་ནས་ཁ་བསྟོད་བྱ་བ་ལ༔ མཆོད་གཡོག་པས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྡོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བྱས་པ་བཞག་ལ་འདི་སྐད་དོ།། ཀྱཻ༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ ཤར་ཕྱོགས་ཤེལ་གྱི་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ ཞི་བའི་ ལས་གྲུབ་འོད་དཀར་འབར༔ དེ་འདྲའི་གསས་མཁར་གཉེན་པོ་འདི༔ ཞི་ལྷ་ཤར་ཕྱོགས་ས་བདག་ཀླུ༔ གཉན་བཙན་ཡུལ་ལྷ་གཞི་ཡི་བདག༔ ཕ་མཚུན་དགྲ་བླ་མཉེས་པའི་ཕྱིར༔ དེ་རིང་གསས་མཁར་ཁ་ཡར་བསྟོད༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀྱཻ༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ ལྷོ་ཕྱོགས་བེར་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་གཡུ་འོད་འབར༔ དེ་འདྲའི་གསས་མཁར་གཉེན་པོ་འདི༔ རྒྱས་ལྷ་ལྷོ་ཕྱོགས་ས་བདག་ཀླུ༔ གཉན་བཙན་ཡུལ་ལྷ་གཞི་ཡི་བདག༔ ལྷ་བཙུན་དགྲ་བླ་མཉེས་པའི་ཕྱིར༔ དེ་རིང་གསས་མཁར་ཁ་ཡར་བསྟོད༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀྱཻ༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རཱ་གའི་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ དབང་གི་ལས་གྲུབ་ཟངས་འོད་འབར༔ དེ་འདྲའི་གསས་མཁར་གཉེན་པོ་འདི༔ དབང་ལྷ་ནུབ་ཕྱོགས་ས་བདག་ཀླུ༔ གཉན་བཙན་ཡུལ་ལྷ་གཞི་ཡི་བདག༔ ལྷ་བཙུན་དགྲ་བླ་མཉེས་པའི་ཕྱིར༔ དེ་རིང་གསས་མཁར་ཁ་ ཡར་བསྟོད༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀྱཻ༔ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཕྱོགས་ཨིནྡའི་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ དྲག་པོའི་ལས་གྲུབ་ལྕགས་འོད་འབར༔ དེ་འདྲའི་གསས་མཁར་གཉེན་པོ་འདི༔ དྲག་ལྷ་བྱང་ཕྱོགས་ས་བདག་ཀླུ༔ གཉན་བཙན་ཡུལ་ལྷ་གཞི་ཡི་བདག༔ ལྷ་མཚུན་དགྲ་བླ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་དེ་རིང་གསས་མཁར་ཁ་ཡར་བསྟོད༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ གསས་མཁར་བཅུ་གསུམ་ཁ་ཡར་བསྟོད་ཀྱེ༔ གཅིག་པ་གསེར་གྱི་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ མི་འཕན་དར་བའི་རྟེན་དུ་བཙུགས༔ གཉིས་པ་དངུལ་གྱི་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བའི་རྟེན་དུ་བཙུགས༔ གསུམ་པ་མཆོང་གི་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ བསྟན་པ་དར་བའི་རྟེན་དུ་བཙུགས༔ བཞི་པ་བཻཌཱུར་གསས་མཁར་བརྩེགས༔ རྟ་ནོར་ཕྱུགས་ལུག་རྟེན་དུ་བཙུགས༔ ལྔ་པ་
Chinese
七，供养诸佛及其眷属，受用后赐予吉祥如意。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），一切供养，卡卡卡嘿，卡嘿！哎玛，稀有奇妙之法，从普贤父母的嬉戏中，赞叹具有的功德。接下来是口头赞颂，供养者从四个方向放置白色、黄色、红色、绿色的石头，并这样说：奇！我与施主为了平息疾病、邪魔和障碍，在东方堆砌水晶的祭坛，寂静的事业成就，白光闪耀。这样的祭坛是守护者，寂静之神，东方土地之主龙族，凶猛的赞神，地方神，土地之主，为了使父系、母系、敌神欢喜，今天向上赞颂祭坛，平息疾病、邪魔和障碍，息增怀诛（藏文：ཞི་བ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शंतिम कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灭，做，梭哈）。奇！我与施主为了增长寿命、福德和财富，在南方堆砌青琉璃祭坛，增长的事业成就，绿光闪耀。这样的祭坛是守护者，增长之神，南方土地之主龙族，凶猛的赞神，地方神，土地之主，为了使天神、赞神、敌神欢喜，今天向上赞颂祭坛，增长寿命、福德和财富，布提（藏文：པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：पुष्टि कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭi kuru ye svāhā，汉语字面意思：增长，做，耶，梭哈）。奇！我与施主为了降伏三界，在西方堆砌红宝石祭坛，降伏的事业成就，红铜光芒闪耀。这样的祭坛是守护者，降伏之神，西方土地之主龙族，凶猛的赞神，地方神，土地之主，为了使天神、赞神、敌神欢喜，今天向上赞颂祭坛，三界、三有，瓦夏（藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：控制，做，耶，梭哈）。奇！我与施主为了诛杀作害的敌人和魔障，在北方堆砌因陀罗的祭坛，猛烈的事业成就，铁光闪耀。这样的祭坛是守护者，猛烈之神，北方土地之主龙族，凶猛的赞神，地方神，土地之主，为了使天神、赞神、敌神欢喜，今天向上赞颂祭坛，诛杀作害的敌人和魔障，玛拉雅帕特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，啪）。向上赞颂十三座祭坛，奇！第一座，堆砌黄金的祭坛，作为使人兴旺的象征而建立。第二座，堆砌白银的祭坛，作为使国家安乐的象征而建立。第三座，堆砌青稞的祭坛，作为使佛法兴盛的象征而建立。第四座，堆砌蓝宝石的祭坛，作为马、牛、牲畜、绵羊的象征而建立。第五座
English
Seven, offering to the Buddhas and their retinue, and upon receiving, grant auspiciousness and well-being. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: complete), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: arising), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: subdue), Sarva Puja Kha Kha Khahi Khahi! Ema, wondrous and amazing Dharma, from the play of Samantabhadra and Samantabhadri, I praise the existing virtues. Then, for the oral praise, the offering attendant places white, yellow, red, and green stones from the four directions and says this: Kye! I and the patrons, for the sake of pacifying illness, evil spirits, and obstacles, erect a crystal shrine in the east, the peaceful activity accomplished, white light blazing. Such a protective shrine is this, the peaceful deity, the earth lord Naga of the east, fierce Tsen spirits, local deities, lords of the land, for the pleasure of paternal, maternal, and enemy deities, today I praise the shrine upwards, pacifying illness, evil spirits, and obstacles, Shantam Kuru Svaha (Tibetan: ཞི་བ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: शंतिम कुरु स्वाहा, Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: pacify, do, svāhā). Kye! I and the patrons, for the sake of increasing life, merit, and wealth, erect a beryl shrine in the south, the increasing activity accomplished, turquoise light blazing. Such a protective shrine is this, the increasing deity, the earth lord Naga of the south, fierce Tsen spirits, local deities, lords of the land, for the pleasure of gods, Tsen spirits, and enemy deities, today I praise the shrine upwards, increasing life, merit, and wealth, Pushti Kuru Ye Svaha (Tibetan: པུཊྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: पुष्टि कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: puṣṭi kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: increase, do, ye, svāhā). Kye! I and the patrons, for the sake of subduing the three realms, erect a ruby shrine in the west, the subduing activity accomplished, copper light blazing. Such a protective shrine is this, the subduing deity, the earth lord Naga of the west, fierce Tsen spirits, local deities, lords of the land, for the pleasure of gods, Tsen spirits, and enemy deities, today I praise the shrine upwards, the three realms, the three existences, Vasham Kuru Ye Svaha (Tibetan: ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: वशं कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: vaśaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: control, do, ye, svāhā). Kye! I and the patrons, for the sake of destroying harmful enemies and obstacles, erect an Indra shrine in the north, the wrathful activity accomplished, iron light blazing. Such a protective shrine is this, the wrathful deity, the earth lord Naga of the north, fierce Tsen spirits, local deities, lords of the land, for the pleasure of gods, Tsen spirits, and enemy deities, today I praise the shrine upwards, destroying harmful enemies and obstacles, Maraya Phat (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Devanagari: मारय फट, Romanized Sanskrit: māraya phaṭ, Literal Chinese meaning: kill, phat). Upwards I praise the thirteen shrines, Kye! The first, a golden shrine is erected, established as a support for the flourishing of people. The second, a silver shrine is erected, established as a support for the peace of the kingdom. The third, a barley shrine is erected, established as a support for the flourishing of the teachings. The fourth, a lapis lazuli shrine is erected, established as a support for horses, cattle, livestock, and sheep. The fifth,