Tibetan
འདིར་རྒྱ་དཀར་ནག་བོད་གཞུང་རྣམ་དག་བླ་མ་དགོངས་འདུས། གཏེར་ཁ་སོགས་ལས་གསས་མཁར་གཞི་བརྩེགས་ཁ་བསྟོད་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བ་ལས་འདོན་ཆ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ། འདིར་རྒྱ་དཀར་ནག་བོད་གཞུང་རྣམ་དག་བླ་མ་དགོངས་འདུས། གཏེར་ཁ་སོགས་ལས་གསས་མཁར་གཞི་བརྩེགས་ཁ་བསྟོད་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བ་ལས་འདོན་ཆ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ། འདིར་རྒྱ་དཀར་ནག་བོད་གཞུང་རྣམ་དག་བླ་མ་དགོངས་འདུས། གཏེར་ཁ་སོགས་ལས་གསས་མཁར་གཞི་བརྩེགས་ཁ་བསྟོད་མཐའ་ཡས་འབྱུང་བ་ལས་འདོན་ཆ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡོད་དོ།། ན་མོ་ཨཱརྱ་མཉྫ་ཤི་ཡེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པའི་རྩིས་གཞུང་འགྱུར་དག་པ་རྣམས་སུ། གསས་མཁར་བསྟོད་པ་གསུངས་པས། འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞིས་ཕྱག་ལེན་འདོན་ཆོག་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་གསས་མཁར་བསྟོད་པ་འདི་དར་བས།སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་འདོན་ཆོག་དང་། བོད་དུ་ཡང་། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་བཞེངས་དུས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་གསས་མཁར་བཅུ་གསུམ་ཁ་བསྟོད་མཛད་པས། བོད་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དར་སྲོལ་ཆེ་ཞིང་ཕྱག་བཞེས་རྣམ་དག་མང་བ་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ནི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་དབང་ཆེ་བ་རྣམས་མཉེས་པས། ཡུལ་ དེར་མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་དར་རྒྱས་ཆེ་བ་དང་། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་མཉེས་པས། ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབབ་ཞིང་ལོ་འབྲས་ལེགས་ལ། མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་རྒྱུན་ཆད་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་བདེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། ལྷ་དང་སྲུང་མ་དགྲ་བླ་ཝེར་མ་ཕ་མཚུན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སོ་བསྟོད་པས། དེ་རྣམས་དར་རྒྱས་ཆེ་བས་ཡུལ་མི་ཁས་གྲགས་དཔའ་རྩལ་ཆེ་བ་དང་། དགྲ་གྱོད་མདུན་ངོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ཅིང་ཡུལ་དེར་བཀྲ་ཤིས་དར་རྒྱས་ཆེ་ལ། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གསུངས་པས། དེ་ཕྱིར་ཡུལ་སྡེ་ཀུན་ལ་གསས་མཁར་བསྟོད་པ་འདི་གྲགས་ཆེ་བའོ། །དེ་ལ་གསས་མཁར་ས་དཔྱད་དེ། ས་སློང་དང་ས་འབེབས་བྱ་བ། གཞི་བརྩེགས་ལ་སོགས་གཞན་དུ་གསལ་བས། འདིར་ གསས་མཁར་གཞི་བརྩེགས་སམ། ཁ་བསྟོད་གང་བྱེད་འདོན་ཆ་འདྲ་སྟེ། འདོན་ཆོག་ཉུང་བསྡུས་རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། །ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་ནས་བཀོད་པ་ནི། དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་
Chinese
此處匯集了印度、中國、西藏的清淨上師意趣。從伏藏等處所出的神殿地基堆砌、讚頌無邊廣大的內容中，簡略地摘錄了念誦部分，並以實踐來莊嚴，清楚地記述下來。
English
Here are gathered the pure intentions of the Indian, Chinese, and Tibetan masters. From the inexhaustible sources of terma and other texts concerning the construction of sacred palaces and their praises, a concise collection of recitations is compiled and clearly arranged, adorned with practical application.
Tibetan
ཏེ། དང་པོ་དུག་ཕྱུང་བ། གཉིས་པ་ཁྲུས་གསོལ་བ། གསུམ་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ། བཞི་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཆོ་ག་བྱ་བ། ལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ། དྲུག་པ་གདན་འབུལ་བ། བདུན་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ། བརྒྱད་པ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྗེཁ་བསྟོད། དགུ་པ་གཏེར་བུམ་འབུལ་བ། བཅུ་པ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་གཏོར་སྐུ་ཤིང་རྩི་དར་ཟབ་འབུལ་བ། བཅུ་གཅིག་མི་འགྱུར་མཆོག་དབང་བསྐུར་བ། བཅུ་གཉིས་ཕྱོགས་བཞིའི་སྲུང་བཞི་བཀོད་པ་དང་ཚེ་ཡི་དམུ་ཐག་འཕེན་པ། །བཅུ་གསུམ་རབ་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་ལས། དེ་ལ་དང་པོ་ཞི་བརྔན་བསང་གསུམ་རྒྱས་པར་བཏང་ལ། ཆུ་གཏོར་བསྔོ། ཆ་གསུམ་བཏང་། སྣང་བརྒྱད་ཅི་མང་འདོན། གསས་མཁར་ལ་རྡོ་གསར་པ་བླང་ལ་ཁ་བསྟོད་ལེགས་པར་བརྩེགས། གཏེར་བུམ་ནང་རྟེན་རྣམས་གཞུག །ཁ་བརྒྱན་ཤིང་རྩི་གཏོར་སྐུ་རྣམས་བཙུགས་ལ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་གསོས་ལ། བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ལ་དང་པོ་དུག་ཕྱུང་བྱ་བ་ནི། མཆོད་གཡོག་པས་དུག་ཡས་རྣམས་སྡེར་རམ་ཐེབ་ཙེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་བཟུང་བཅོལ་ལ། རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་དོ།། ཀྱཻ། དང་པོ་དུག་བྱུང་གང་ནས་བྱུང་། །དང་པོ་ དུག་བྱུང་དགུང་ནས་བྱུང་། །ཕ་གནམ་ཀ་འོད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དུག །གནམ་གྱི་དུག་ནི་གང་སྔོན་དང་། །སྤྲིན་དུག་དེ་ནི་ལྷོག་ལྷོག་བྱུང་། །དེ་ནས་དུག་བྱུང་གང་ནས་བྱུང་། །མ་ས་གཞི་རླངས་པ་ཤེས་རབ་དུག །དེ་གཉིས་ཐབས་ཤེས་བསྡེབས་པ་ལས། །ས་རླངས་ནག་པོའི་མཆིས་པ་དང་། །ས་དུག་དེ་ནི་བོང་བ་དང་། །རྡོ་དུག་དེ་ནི་མཁར་སྒོང་དང་། །ཤིང་དུག་དེ་ནི་གླང་མ་དང་། །སྡུམ་དུག་དེ་ནི་ཐང་ཕྲོམ་དང་། །རྩི་དུག་དེ་ནི་རེ་ལྕག་དང་། །རྩྭ་དུག་དེ་ནི་འཇག་མ་དང་། །གསེར་དུག་དེ་ནི་ར་གན་དང་། །དངུལ་དུག་དེ་ནི་ཞྭ་ནེ་དང་། །དུང་དུག་དེ་ནི་མགྲོན་བུ་དང་། །ལྕགས་དུག་དེ་ནི་སེལ་དོག་དང་། །དུག་ནི་ཕ་དགུ་ཕ་རུ་བསྡུས། །དུག་ནི་མ་དགུ་མ་རུ་འདུས། །དུག་ཡས་སྣ་ཚོགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་མགུལ་ནས་དུག་མར་ཕྱུངས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །ཉན་རང་མགུལ་ནས་དུག་མར་ཕྱུངས། །ས་སྙིང་ས་བདག་རྒྱལ་བློན་དང་། །དཔལ་མགོན་མགུལ་ནས་དུག་མར་ཕྱུངས། །སྟོང་གསུམ་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དང་། །ཟོ་དོར་མགུལ་ ནས་དུག་མར་ཕྱུངས། །བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གཏེར་སྲུང་མགུལ་ནས་དུག་མར་ཕྱུངས། །འགོ་ལྷ་སྐྱོབ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་དང་། །ཝེར་མའི་མགུལ་
Chinese
彼。首先是驱除毒素，其次是沐浴，第三是驱逐邪魔，第四是进行前行仪轨，第五是迎请，第六是献座，第七是供养，第八是赞颂四方，第九是献宝瓶，第十是献吉祥长寿食子像、树脂、绸缎，第十一是不变胜妙灌顶，第十二是安设四方守护神和抛掷寿命丝线。第十三是洒圣水之花，以上是十三种。其中，首先要广行息增怀诛三种仪轨，洒水回向，分三份，尽可能多地念诵八部众。在神殿上取来新石，正面朝上好好地堆砌。将宝瓶内的供品放入，安插上装饰品、树脂食子像等，将这些全部圆满完成后，将所有供品加持，如常加持。其中，首先是驱除毒素，由供养者将毒物放在盘子或碟子上，接受委托。伴随着音乐和歌声，这样唱道： 奇！最初的毒从哪里来？最初的毒从天空来。父亲天空是光明的方便之毒。天空的毒是什么时候开始的？云毒是慢慢产生的。然后毒从哪里来？母亲大地是蒸汽智慧之毒。这两者方便智慧结合，产生黑色的地蒸汽，地毒是蜜蜂，石毒是城堡蛋，树毒是母牛，灌木毒是唐菖蒲，树脂毒是瑞香，草毒是茅草，金毒是铜，银毒是铅，海螺毒是客人，铁毒是铁锈。毒素聚集在九个父亲中，毒素聚集在九个母亲中。用这些各种各样的毒物，从上师、本尊、空行母和护法神的喉咙里取出毒素。从佛、法、僧和声闻缘觉的喉咙里取出毒素。从地精、地神、国王大臣和吉祥怙主的喉咙里取出毒素。从三千世界的国土神、地祗神和作朵的喉咙里取出毒素。从誓言护法海和伏藏守护神的喉咙里取出毒素。从首领神、救护神、战神和韦尔玛的喉咙里取出毒素。
English
Then. First, removing poison. Second, bathing. Third, dispelling obstacles. Fourth, performing the preliminary practice ritual. Fifth, inviting. Sixth, offering a seat. Seventh, offering the offerings. Eighth, praising the four directions. Ninth, offering the treasure vase. Tenth, offering the auspicious long-life torma statue, wood resin, and silk brocade. Eleventh, bestowing the immutable supreme empowerment. Twelfth, arranging the four guardians of the four directions and throwing the life-extending thread. Thirteenth, scattering consecrated flowers, these are the thirteen. Among them, first, perform the pacifying, enriching, subjugating, and wrathful rituals extensively. Sprinkle water for dedication. Distribute three portions. Recite as many of the Eight Classes as possible. Take a new stone for the sacred enclosure and stack it well with the front facing up. Place the supports inside the treasure vase. Install the decorative wood resin torma statues. After all of these are completely accomplished, replenish all the offerings. Bestow blessings as usual. Among them, the first is the act of removing poison. The offering attendant places the poisonous substances on a plate or saucer and takes charge of them. Accompanied by music and melodies, they say this: Kye! Where did the first poison come from? The first poison came from the sky. Father Sky is the poison of the method of light. What is the origin of the sky's poison? The cloud poison arose slowly. Then where did the poison come from? Mother Earth is the poison of steam wisdom. From the combination of these two methods of wisdom, arose the black earth steam, the earth poison is the bee, the stone poison is the castle egg, the tree poison is the cow, the shrub poison is the gladiolus, the resin poison is the daphne, the grass poison is the thatch, the gold poison is the copper, the silver poison is the lead, the conch poison is the guest, the iron poison is the rust. The poisons are gathered in nine fathers, the poisons are gathered in nine mothers. With all these various poisons, extract the poison from the throats of the lama, yidam, dakini, and dharma protectors. Extract the poison from the throats of the Buddha, Dharma, Sangha, shravakas, and pratyekabuddhas. Extract the poison from the throats of the earth spirits, earth lords, king ministers, and glorious protectors. Extract the poison from the throats of the local deities, earth owners, and Zodor of the three thousand worlds. Extract the poison from the throats of the oath-bound ocean of protectors and treasure guardians. Extract the poison from the throats of the leader deity, protector deity, war deity, and Werma.
Tibetan
ནས་དུག་མར་ལྟཕྱུངས། །དུག་ཡས་མགྲོན་འདྲེ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དགྲ་འདྲེའི་སྟེང་དུ་ཕྱིར་བསྒྱུར་རོ། །དུག་པྲ་མ་ཎ་ཡེ་སརྦ་དུཏྟཾ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དུག་ཡས་ཕྱིར་དོར་རོ། །དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་བྲན་ལ། རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན། །དཔལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རོ་ལངས་མ་འཁྲིལ་མ་ཧེ་ཆིབས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཀློང་དུ་རྔམ། །སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་སེར་ལྟར་འཕྲོས། །དགེ་ལེགས་བསྒྲུབ་ལ་གནོད་བྱེད་པའི། །སྲིད་པའི་འདྲེ་དགུ་སྒབ་འདྲེའི་རིགས། །བི་ན་ཡ་ཀ་བགེགས་སྟོང་ཕྲག །མཆོད་སྦྱིན་གླུད་གཏོར་འདི་ལོངས་ལ། །གསས་མཁར་བསྟོད་ལ་བར་མ་གཅོད། །རང་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཏྟི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་སརྦ་བིགྷ་ནཱན་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར། དེ་ནས་གསས་མཁར་ལ་ནས་ལྕགས་བྲབ། རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་ལྡིར། དེ་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི། ། ཐོག་མར་བུམ་པ་ཁ་བརྒྱན་མགུལ་ཆིངས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་ཆུ་དཀར་དང་བུམ་རྫས་བཏབ་པ་བཤམས་ལ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་བུམ་པ་ནི། །ཞབས་ཞུམ་ལྟོ་འདིར་མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་པ་རིང་། །ཁ་ཡངས་ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་གཏམ་པའི་ནང་། །པད་ཟླ་ལྔ་ཚོམ་དབུས་དང་དེ་ཡི་སྟེང་། །ཀུན་བཟང་མཱ་ཀི་སྤྱན་མ་ན་བཟའ་དཀར། །སྒྲོལ་མ་ལྷ་མོ་རིགས་ལྔ་གསལ་བ་ལས༔ སྤྱི་བོར་ཁྲུས་ལྷ་རྣམ་འཇོམས་ལྷ་ལྔ་གསལ༔ མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུ་ཞི་འཛུམ་ཉམས༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མདའ་དར་དང་༔ མེ་ལོང་བསྣམས་པ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ལྟར་བསྐྱེད༔ སྤྱན་དྲངས་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་འབུལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱབཛྲ་བི་དྷ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨེ་ཁཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སརྦ་པ་པཱ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བསྙེན་པ་གཉིས་ལ་བརྒྱ་སྟོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བཟླ། ལྷ་མོ་ལྔའི་དབུ་སྟེང་དུ་རྣམ་འཇོམས་བསྐྱེད། གསལ་སྟོང་མ་ཡེངས་ངང་དུ་བུམ་སྒྲུབ་བྱའོ། །ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ དེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ཡུད་ཙམ་བཞག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའམ། པད་འབྱུང་ སྐུ་འདྲ་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། བུམ་པ་ཐོགས་ནས་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ཤཱཀ་ཐུབ་པདྨ་འབྱུང་
Chinese
然后将毒物作为祭品抛出。将所有邪恶的食毒鬼宾客送回敌鬼身上。杜噶 扎玛纳 耶 萨瓦 杜当 祥当 咕噜 耶 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，将毒物抛弃。接下来是驱逐邪魔，将驱魔朵玛放在祭坛上，伴随着音乐和歌声，这样说道：吽！我乃忿怒之王，死神阎罗的克星。一面二臂，手持弯刀和颅碗。装饰着荣耀的尸陀林饰物。骑乘着僵尸和水牛。在智慧之火中威猛无比。身上散发出如冰雹般的忿怒众神。对于成就善行制造障碍的，世间的九种鬼和食肉鬼类。毗那夜迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）成千上万的邪魔。享用这些供养、祭品和朵玛，不要中断对神殿的赞颂。回到你们各自的地方去！嗡 舍利 德威 格热达 纳纳 吽 啪 萨瓦 维格哈南 乌扎达 亚 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，将驱魔朵玛抛弃。然后用青稞和铁击打神殿，猛烈地敲击音乐。接下来是沐浴：首先，将装饰精美、系有颈饰、具备各种特征的宝瓶，里面装有净水和宝瓶精华，陈设好并进行加持。吽，从吽字化现的宝瓶，由珍宝制成。底部收缩，腹部宽大，瓶口下垂，颈部细长。瓶口宽阔，里面充满了水和精华。莲花和月亮，五堆位于中央及其上方。普贤、玛吉、眼母，身着白衣。度母，五部佛母显现。头顶显现沐浴之神，五部如来。蓝色、白色、黄色、红色、绿色，寂静微笑。手持各种金刚、铃铛、箭、旗帜和镜子，显现为空性彩虹。迎请、生起、融入、供养、礼拜和赞颂。宝瓶充满了智慧甘露。嗡 阿 班匝 贝达 惹纳 吽 吽 啪 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）艾 康 蓝 然 扬 秀提 秀提 萨瓦 巴巴 祥当 咕噜 耶 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵两次，根据情况念诵一百或一千遍。在五位佛母的头顶上生起不动如来。在明空不散乱的状态中进行宝瓶加持。萨玛雅！嘉嘉嘉！宝瓶之神融入光中，宝瓶充满了甘露。然后保持在不可思议的状态中片刻。金刚上师将镜子对着释迦牟尼佛或莲花生大师的 塑像，手持宝瓶，摇动铃铛，这样说道：吽！往昔释迦牟尼佛和莲花生
English
Then, throw out the poison as an offering. Send all the evil poison-eating ghost guests back to the enemy ghosts. Duga pramana ye sarva duttam shantam kuru ye svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After reciting, discard the poison. Next is the expulsion of demons. Place the exorcism Torma on the altar, accompanied by music and songs, saying this: Hum! I am the wrathful king, the destroyer of the Lord of Death, Yama. One face, two arms, holding a curved knife and a skull bowl. Adorned with the glorious charnel ground ornaments. Riding on a zombie and a buffalo. Fierce in the realm of wisdom fire. From the body emanate wrathful deities like hail. Those who create obstacles to accomplishing good deeds, the nine types of worldly ghosts and flesh-eating demons. Vinayaka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Thousands of demons. Enjoy these offerings, sacrifices, and Tormas, do not interrupt the praise of the shrine. Return to your respective places! Om hrih tti vi krita nana hum phat sarva vighnanan utsa taya phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After reciting, discard the exorcism Torma. Then strike the shrine with barley and iron, and play the music vigorously. Next is the bathing: First, set up a beautifully decorated vase with a neck cord and complete with characteristics, filled with pure water and vase essence, and consecrate it. Hum, the vase created from Hum, made of precious jewels. The base is contracted, the belly is wide, the mouth hangs down, and the neck is long. The mouth is wide, filled with water and essence. Lotus and moon, five heaps in the center and above it. Samantabhadra, Maki, and the Eye Mother, dressed in white. Tara, the five Buddha Mothers appear. Blue, white, yellow, red, green, peaceful and smiling. Holding various vajras, bells, arrows, banners, and mirrors, appearing as an empty rainbow. Invite, generate, dissolve, offer, prostrate, and praise. The vase is filled with wisdom nectar. Om a vajra bidharana hum hum phat svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) E kam lam ram yam shuddhe shuddhe sarva papa shantam kuru ye svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite twice, reciting one hundred or one thousand times as appropriate. Generate Akshobhya on the heads of the five goddesses. Perform the vase consecration in a state of clarity and emptiness without distraction. Samaya! Gya gya gya! The vase deity dissolves into light, the vase is filled with nectar. Then remain in an inconceivable state for a moment. The Vajra Master holds a mirror to the Shakyamuni Buddha or Padmasambhava's statue, holding the vase, ringing the bell, and saying this: Hum! In the past, Shakyamuni Buddha and Padmasambhava