Tibetan
དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བོད་ཡུལ་གྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཞི་བརྔན་བསང་གསུམ་མཛད་པས་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས། མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་བར་བསང་མཛད། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་གཞི་མ་ཆེན་པོ་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསོད་ནམས་འབུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ། ཉིན་ཞིག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྣང་། དེ་ཅི་ཡིན་དགོངས་པ་ལ། སྤོ་བོའི་ཡུལ་ནས་ རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་བསང་བྱེད་པར་སྣང་། ཁོང་གི་དགོངས་པ་ལ་བསང་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་འདི་ཙམ་གདའ་དགོངས་ནས། དེའི་ངང་ལ་ཅི་མཛད་བསམས་ནས་གཟིགས་པས། བདག་བསྐྱེད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་གཟིགས། དེ་ནས་ཁོང་གིས་རིགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གཟིགས་པས། མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་། དམའ་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཡང་བསང་དེས་ཁྱབ་པར་གཟིགས། ལྷ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ནས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་རྩོད་ཞི་ནས་ཕན་ཚུན་བྱམས་པ་དང་ལྡན། དམྱལ་ཁམས་གསུམ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་ནས་བདེ་བ་དང་ལྡན། ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་བཀྲེས་སྐོམ་ཞི་ནས་ཐར་པ་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་། དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་གླེན་ལྐུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་དུད་འགྲོའི་གནས་ནས་ཐར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་གནས་པའི་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་དང་། གཉན་བཙན་རྣམས་ལ་ཡང་རང་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྣང་། དེ་བས་བསང་འདི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ ཏུ་ཆེ་བས། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་སེར་སྐྱ་ཀུན་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་བས། བསང་བསྔོ་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་བསང་བྱས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ། རང་གི་ཕ་མ་ཉེ་དུ་ལ་དགེ་རྩ་གང་འགྲུབ་བྱས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་བསང་དང་གསུར་བསྔོ་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་བསང་གསུར་བྱས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་ཐོས་སོ། །རྐྱེན་ཟློག་དང་རིམ་གྲོ་གང་བྱས་འགྱུར་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། དེ་བས་རྐྱེན་ཟློག་བསང་འགྱུར་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བསང་ལ་སྔོན་དུ་དུག་ཕྱུང་དང་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དགོས
Chinese
然后，迎请莲花生大师，做了藏地的大供养，以及息增怀三种焚香，平息了所有妖魔鬼怪的幻术，所有的寺庙也自然建成。之后从六庄严二胜等次第相传，直到未来现在的时代都做焚香。 奠定了后弘期的伟大基础。 之后在噶陀金刚座，莲花生大师的化身索南雍，降伏了世间所有的神鬼而安住。 有一天，众神鬼显现出享用不可思议的受用。 他心想这是怎么回事呢？ 从博窝地方， 有个叫索南沃色的瑜伽士在做焚香。 他心想这个焚香有这么大的利益啊。 在这种状态下，他想看看他在做什么，于是就看见了自生观世音，以及面前生起的一切。 之后他看见六道众生之地，上至有顶，下至十八层地狱，都被那个焚香所遍布。 诸神获得了不可思议的受用，享用五妙欲。 阿修罗的争斗平息，互相之间充满慈爱。 三恶道所有寒热的痛苦都完全平息，充满安乐。 所有饿鬼的饥渴都平息，获得解脱。 同样，中阴的众生也显现出享用不可思议的受用。 畜生等等愚痴的痛苦平息，从畜生道中解脱。 居住在世间的诸神、龙族、地主神，以及凶猛的神和赞神，也都显现出各自不可估量的受用。 因此这个焚香的利益非常大。 无论谁对世间的僧众和在家众都做了广大的恭敬，不如精通焚香供养的人做一次焚香功德大。 对自己的父母亲戚做什么善事功德大，但听说不如精通焚香和朵玛供养的人做一次焚香朵玛功德大。 消除违缘和做法事，转变和利益大，因此消除违缘的焚香转变更大。 这样焚香之前需要驱除毒素，以及六真言和六手印。
English
Then, after inviting Guru Padmasambhava, he performed the great offering of Tibet, as well as the three types of incense offerings: pacifying, increasing, and subjugating, pacifying all the illusions of gods and demons, and all the temples were also naturally built. Then, from the Six Ornaments and Two Supremes, etc., it was gradually transmitted, and incense offerings were made until the future present time. It laid the great foundation for the later dissemination of the doctrine. Then, at Kathok Dorje Den, Sonam Bum, an emanation of Guru Padmasambhava, subdued all the gods and demons of the world and resided there. One day, the gods and demons appeared to be enjoying inconceivable enjoyments. He wondered what this was. From the land of Powo, there appeared to be a yogi named Sonam Ozer performing incense offerings. He thought, "This incense offering has such great benefits!" In that state, he wondered what he was doing, and he saw the self-generated Avalokiteshvara, and all that was generated in front of him. Then he saw the lands of the six realms, from the peak of existence to the lowest of the eighteen hells, all covered by that incense offering. The gods received inconceivable enjoyments and enjoyed the five desirable qualities. The fighting of the Asuras subsided, and they were filled with love for each other. All the suffering of heat and cold in the three hells was completely pacified, and they were filled with happiness. All the hungry ghosts were relieved of their hunger and thirst and attained liberation. Similarly, the beings in the bardo appeared to be enjoying inconceivable enjoyments. Animals and so on were relieved of the suffering of stupidity and dumbness and were liberated from the animal realm. The gods, nagas, local deities, and fierce gods residing in the world also appeared to have their own immeasurable enjoyments. Therefore, this incense offering is extremely beneficial. Whoever makes great reverence to the Sangha and laity of the world, it is more meritorious to perform an incense offering by someone who knows how to make incense offerings. It is more meritorious to do whatever good deeds for one's parents and relatives, but it is heard that it is more meritorious to perform an incense and torma offering by someone who knows how to make incense and torma offerings. Whatever is done to avert obstacles and perform rituals has great transformation and benefits, therefore, the incense offering to avert obstacles has greater transformation. Thus, before the incense offering, it is necessary to expel poison, and to have the six mantras and six mudras.
Tibetan
། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་དགོས། དེ་ལ་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ཤེས་དགོས། བསང་རྫས་གོང་དང་འདྲ། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་དང་། དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་དང་། གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་དང་། རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དང་། བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས། ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་བསྔོ་བ་དང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་དང་། །དཔའ་བསྟོད་མངའ་གསོལ་དམ་རྫ་ས་འབུལ་བ་དང་། ཞི་བརྔན་བསང་གི་གསུར་མཆོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །བརྔན་གྱི་གཏོར་མས་བརྔན་པ་དང་། །བསང་མཆོད་བསང་རྫས་མཆོད་པ་འབུལ། །རང་གཞུང་བཞིན་དུ་ལེན་ཤེས་དགོས།གོང་འོག་ནོར་འཁྲུལ་མ་སོང་དགོས། །མ་ཤེས་ཉེས་སྐྱོན་འགལ་བ་ཆེ། །ཡང་ཁོང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ། ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉེས་སྐྱོན་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་བར་གཟིགས་སོ། །ལྷ་འདྲེ་ལ་ལ་ལོང་བ་དང་། ལ་ལ་དུག་གིས་ཤི་ལ་ཁད་དུ་འདུག །ལ་ལ་ཁ་སྨས་ཕོག་ནས་འདུག །ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡམས་ནད་རིམས་ནད། བཙའ་སད་སེར་གསུམ་གཏོང་འདུག །ལ་ལས་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་དང་འཁྲུག་པ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་འདུག་པ་དེ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་གཟིགས་པས། བསང་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་ལས་བྱུང་འདུག །ལྷ་མཆོད་མ་ཤེས་ན། ལྷ་ཕྲན་ཐུ་བར་འོང་། བསང་མ་ཤེས་པས་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ནད་མང་བ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། ས་བདག་དང་གཞི་བདག་དང་ཡུལ་བདག་དང་ཡུལ་ལྷ་ལ་མི་དགེ་བ་འོང་བས་བསང་ཤེས་པར་གྱིས། དེ་ཡང་བསང་གཅིག་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་པས།དང་པོ་བྱིན་རླབས་ དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ། སེམས་བསྐྱེད་གཙོ་ཆེའོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཤེས་པས་བསང་བྱས་ན། གཞན་གྱིས་ནོར་ཞིག་བརྐུས་ནས་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དང་འདྲ།་ཚོང་འདུས་ར་བར་མི་མང་དུ་ནོར་རམ་ཟོང་དེ་ཁྱེར་ན་བདག་པོས་འཁྲུག་རྩོད་འོང་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་བས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མ་བྱས་པས་མི་རུང་།་ཤ་ཆང་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་པ་དང་། སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་དང་སྦྲགས་ནས། སེར་སྣ་སོགས་བྱས་ན་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་བ་སོང་བ་དང་འདྲའོ། །ས་བདག་མནོལ་བ་དང་། ཕོག་ཐུག་ཆེན་པོ་འགྲོ་བས་གཙང་སྦྲ་ཆེ་དགོས། ཡང་ཀླུ་དང་ས་བདག་མཆོད་པ་ནི། དཀར་མཆོད་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་རང་གིས་དཀར་གསུམ
Chinese
应当修习皈依、发心和四无量心。对此，必须了解自生、对生和火神生起这三者。供品与之前相同。迎请安住，供奉三宝，祈祷怙主功德，供养财神，慈悲六道众生，偿还魔障，为贫弱无助的众生回向，赞颂诸神，顶礼供养，赞颂勇士，赐予权位，献上誓言土，以寂静的焚香祭祀装饰祭品，以祭品的朵玛祭祀，献上焚香祭祀的供品。必须像自己的政府一样接受。上下不要出错。如果不了解，就会有很大的过失和错误。此外，他以智慧之眼看到许多神灵遭受各种痛苦和过失。有些神灵是瞎子，有些神灵几乎被毒死，有些神灵受到诅咒。所有的神灵都在世间散布瘟疫、疾病、饥荒、冰雹和霜冻。有些神灵散布人畜疾病和各种争斗。他心想这是怎么回事，于是看到这是由于不了解焚香祭祀的过失造成的。如果不了解祭祀神灵，小神会变得强大。不了解焚香祭祀会导致寿命缩短，疾病增多等，还会让地神、家神、地方神和地方神灵不悦，所以要了解焚香祭祀。因为一次焚香祭祀就包含了所有的供养和布施，所以首先是加持，然后是皈依和发心，自生和他生，以回向和祈愿来扩展，最后是吉祥祈愿。发心最重要。如果不了解发心而进行焚香祭祀，就像别人偷了别人的东西送给别人一样。就像在市场上，如果很多人拿走了别人的财物或商品，主人就会发生争吵一样。因此，不进行皈依和发心是不行的。如果不加持肉酒等物品，又吃大蒜和洋葱等，还心怀吝啬等，其过失就像人死了一样。会触怒地神，造成很大的冲突，所以必须非常干净。此外，供养龙族和地神是白供，所以瑜伽士自己要准备三白。
English
One should practice taking refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables. For this, one must know the three: self-generation, front-generation, and the generation of the fire god. The offering substances are the same as before. Inviting and requesting to be seated, serving the Three Jewels, praising the qualities of the Protector, offering to the Yaksha wealth deities, compassion for the six realms of beings, repaying karmic debts to obstructing forces, dedicating to the powerless and weak beings, praising the assembly of deities, prostrating and making offerings, praising the heroes, bestowing sovereignty, offering the oath-ground, adorning the peaceful burnt offering with ornaments, propitiating with the offering torma of propitiation, offering the burnt offering substances. One must know how to receive it according to one's own tradition. There must be no mistakes in the order. If one does not know, there will be great faults and errors. Furthermore, he saw with his wisdom eye that many gods and spirits were suffering various pains and faults. Some gods and spirits were blind, some were almost killed by poison, and some were struck by curses. All the gods and spirits were sending plagues, epidemics, famines, hail, and frost in the world. Some were sending human and livestock diseases and various conflicts. He wondered what this was, and then he saw that it was caused by the fault of not knowing how to perform the burnt offering. If one does not know how to worship the gods, the lesser gods will become powerful. Not knowing how to perform the burnt offering will lead to a shortened lifespan, increased diseases, and so on, and will displease the earth lords, the ground lords, the local lords, and the local deities, so one should know how to perform the burnt offering. Because one burnt offering includes all offerings and generosity, first there is blessing, then taking refuge and generating bodhicitta, self-generation and other-generation, expanding with dedication and aspiration, and finally auspicious aspirations. Generating bodhicitta is the most important. If one performs the burnt offering without understanding bodhicitta, it is like someone stealing someone else's property and giving it to someone else. It is like in a marketplace, if many people take someone else's property or goods, the owner will have a quarrel. Therefore, it is not right not to take refuge and generate bodhicitta. If one does not bless meat, alcohol, and other items, and eats garlic, onions, and so on, and is also stingy, the fault is like a person dying. It will offend the earth lords and cause great conflict, so one must be very clean. Furthermore, offering to the Nagas and earth lords is a white offering, so the yogi himself must prepare the three whites.