Tibetan
དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་དྲན། །སྡོང་གྲོགས་མགོན་སྐྱོབ་དཔུང་གཉེན་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན་དེ་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ལ་གཉེན། །དམ་ཚིག་འདི་མིག་འབྲས་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས། བླ་མ་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་སྲུང་ལ། །དམ་ཚིག་ཆ་གསུམ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། བླ་མའི་དམ་ཚིག་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་མ་བརྟགས། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྤང་བླང་མི་བྱ། མཆོད་པ་མ་ཆག་པར་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་དང་། མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུད་ལས། ཆ་ཀི་དབང་སྡུད་ལུས་དང་འགྲོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འབྲལ་མེད་བསྟེན་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་དམ་ཚིག་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་མ་ཆག་པ་དང་། དུས་མིན་དུ་ལས་ལ་མི་སྦྱར་བ་དང་། ཡུལ་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེར་སྣ་འཛིན་ཆགས་མི་བྱེད། མཆོད་སྦྱིན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་མེད་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། ཞེས་སྤྱི་ རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མོ་ནས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པའི་སྲོག་གི་དབང་གི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ལས། ཆོས་སྒོར་སྤྱོད་ཚེ་ཆོས་ལོག་ཞུགས་པས་ཀྱང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། །བླ་མའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་། །གནས་དེར་གནས་སམ་ཡུལ་གྱི་ལྷ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་ཀ་མཆོད་པ་ལས་ལ་ཤེས། །ཞེས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པས། །ཇི་སྐད་དུ། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན། །རང་སེམས་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ཀྱང་། །བསང་མཆོད་དཀར་གཏོར་བསྔོ་བ་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ། །འདི་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཅེས་ཉེ་གནས་དོན་གྲུབ་ལ། ༧ ཨ་རཱ་གས་སྙིང་གཏམ་དུ་སྤེལ་བ་ལས་བྱུང་ངོ།།་༈ དགྲ་བླའི་དམ་ཚིག་མདའ་གཞུ་མདུང་དང་རལ་གྲི་མི་བཅག །ལྷ་འདྲེའི་མཆོད་པ་དམ་ཚིག་མ་ཆག་པ། མཆོད་པའི་དུས་སུ་ཀུ་ཅོ་ཧ་ཧི་རྫས་འོད་ཆེན་མི་གཙང་བ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཀྱང་ཁ་འཛིན་མི་འབྱུང་ཀོ་ལོང་འབྱུང་གསུངས་སོ། །རིགས་དྲུག་གི་དམ་ཚིག་ནི། སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་མ་བྲལ་བར་བྱ། སྡིག་པ་དང་སྡང་སེམས་མི་བྱ། བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ་ཉམས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ ཉམས་པའི་མིས་མཆོད་ན་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བར་དོར་ཆུད་ཟོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཏོ་འབུམ་ལས་གསུངས་སོ། །དུ་བ་བརྟག་པ་ནི། དུ་བ་དཀར་པོས་ལྷ་དགྱེས་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་། ནག་པོས་བདུད་རྨུགས་གྲིབ་ཀྱི་ངོ་ཁྲུས་དང་གྲིབ་སེལ་བྱ། དམར་པོས་བཙན་དང་ས་བདག་གདོན། ས་བདག་འཁྲུགས་བཅོས་བྱེད། དཀར་ནག་འདྲེས་ན་
Chinese
忆念欢喜之誓言。作为朋友、救护、臂膀和亲眷。如是说。瑜伽誓言者，是诸天魔之亲眷。此誓如眼珠般守护。为上师守护灌顶和加持之传承。于三种誓言勤奋行持。如是说。守护誓言则成就悉地。上师之誓言，不观察上师之行止。具有视上师为真佛之认识。于本尊不作取舍。如经典所说不间断供养。空行母之誓言，如续部所说：『杂枳（藏文：ཆ་ཀི་，梵文天城体：चाकि，梵文罗马拟音：cāki，汉语字面意思：杂枳）权摄身相随。』如是所说，不离依止。护法之誓言，不间断按时供养。不在非时委以事业。地神之誓言，不作吝啬执着。勤奋供养布施。无有供养布施则誓言衰损。如是总 续《血海沸腾》中所说。于宣说证悟命根之灌顶誓言中说：于行持佛法之时，即使进入邪法。诸如天龙八部等。上师之护法守护神。或居于彼处之地方神。于诸天龙八部。知晓祈请供养事业。如是邬金仁波切所说。如是所说：显有神魔八部众，虽决断为自心。然煨桑供养白食子等，不轻视缘起。此亦续部之密意。如是向近侍顿珠（藏文：དོན་གྲུབ་）于莲师阿惹嘎之《心髓》中宣说。༈ 敌神之誓言，不折断弓箭矛和刀剑。神魔之供养誓言不间断。供养之时，即使以喧哗哈嘿、大光物质、不净物等供养，亦不生执着，说会产生疾病。六道之誓言：不离慈悲。不做罪恶和嗔恨心。若以行为举止衰败且六度 衰败之人供养，则无有果报，且中阴空耗。如是《朵千》（藏文：གཏོ་འབུམ་）中所说。观察烟相：白烟则诸神欢喜，成办息灭之事业。黑烟则作魔祟染污之洗浴和除染。红烟则为邪魔和地神之祟。整治地神之扰乱。若白黑混杂
English
Remember the vows of joy. Act as friends, protectors, support, and relatives. Thus it is said. A yogi with vows is a relative to all gods and demons. This vow must be protected like an eyeball. To protect the lineage of empowerment and blessings from the lama. Strive for the three vows. Thus it is said. If you keep the vows, you will achieve siddhis. The lama's vow is not to judge the lama's actions. Have the perception of knowing the lama as the actual Buddha. Do not accept or reject the yidam deity. Offerings should be continuous as stated in the scriptures. The vow of the dakini is from the tantra: 'Cāki (藏文：ཆ་ཀི་，梵文天城体：चाकि，梵文罗马拟音：cāki，汉语字面意思：Cāki) power gathers, accompanies the body.' As it is said, rely on it without separation. The vow of the Dharma protector is to not interrupt the timely offerings. Do not entrust them with tasks at the wrong time. The vow of the local deity is not to be stingy or attached. Be diligent in offerings and generosity. If there are no offerings and generosity, the vow will be broken. Thus it is said in the general Tantra "Boiling Blood Sea". In the proclamation of the empowerment vow of the life force of realization, it is said: When practicing the Dharma, even if one enters a false Dharma. Such as the eight classes of gods and demons. The lama's Dharma protectors and guardians. Or the local deity residing in that place. To all the eight classes of gods and demons. Know the work of supplication and offerings. Thus said Orgyen Rinpoche. As it is said: All phenomena, gods, demons, and the eight classes, although it is decided that they are one's own mind. However, do not despise the interdependent connection of incense offerings, white torma, dedications, etc. This is also the intention of the tantra. Thus it was spoken to the attendant Dondrup (藏文：དོན་གྲུབ་) in Guru Rinpoche's "Heart Essence". ༈ The vow of the enemy god is not to break bows, arrows, spears, and swords. The offerings to gods and demons should not break the vows. During offerings, even if offerings are made with loud noises, ha-hi, great light substances, impure things, etc., do not be attached, it is said that diseases will arise. The vows of the six realms: Do not be separated from compassion and love. Do not commit sins or have hatred. If offerings are made by people whose actions and behaviors are deteriorated and the six perfections are deteriorated, there will be no result, and the bardo will be wasted. Thus it is said in the "Töbum" (藏文：གཏོ་འབུམ་). Examining the smoke: White smoke pleases the gods and accomplishes peaceful actions. Black smoke performs bathing and purification of demonic influences and shadows. Red smoke is for obstacles from tsen spirits and earth lords. It rectifies disturbances of the earth lords. If white and black are mixed
Tibetan
བྱད་ཀས་གདོན་༔ བྱད་ཟློག་བསྲུང་བ་ཟློག་པ་གསུམ། །སེར་པོས་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གནོད། །བུམ་གཏེར་གཞུག་ཅིང་ཡུལ་ལྷ་མཆོད། །སྦལ་སྦྲུལ་འདྲ་བ་ཀླུ་ཡིས་གདོན། །ཀླུ་མཆོད་ཀླུ་ཆོག་བུམ་གཏེར་སྦ། །སྤྲིན་ཕུང་འདྲ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས། །གཡས་གཡོན་དུ་ནི་མ་སོང་ནས། །དུ་བ་གནམ་དུ་ཐ་ལེར་སོང་། །གནམ་སྒོ་གཅོད་ཅིང་གནམ་ཐིལ་བཀལ། །ས་ལ་འཁྱིལ་ཞིང་གྲམ་པ་ནི། །ས་སྒོ་བྱེ་བས་ས་སྒོ་བཅད། །འགུགས་ཤིང་བན་བུན་སོང་བ་ན། །བསེ་རག་འགོང་པོ་རྒྱལ་པོའི་གདོན། །ཚག་སྒྲ་ཆེ་ཞིང་དུ་བ་འཐོར། །དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་འུར་ཟིང་འོང་། །དང་པོའི་དུས་སུ་མེ་འབར་བ་དང་། །རྗེས་ནས་མེ་ནི་འབར་ན་བཟང་། །ཐལ་བ་དཀར་དང་ཁམ་པ་རྣམས། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་དང་ན་ཚ་མེད། །ནག་དང་ རྨུགས་ནི་མནོལ་གྲིབ་འོང་། །དུ་བ་འཁྲུགས་ཤིང་འཐིབས་པ་ན། །ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་འོང་། །དྭངས་ཤིང་དགུང་དུ་འཁྲིགས་ན་བཟང་། །གཞན་ཡང་ཤར་འབར་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། །དོན་གྲུབ་ལྷ་མཉེས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །ལྷོར་འབར་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །ནུབ་འབར་ནད་ངོ་གྲིབ་ངོ་ཆེ། །བྱང་འབར་ཆོམ་རྐུན་དགྲ་ངོ་ཡོད།ཤར་ལྷོར་ཞི་བའི་ལས། ལྷོ་ནུབ་རྒྱས་པའི་ལས། ནུབ་བྱང་དབང་གི་ལས། བྱང་ཤར་ནས་འབར་ན་ལོངས་སྤྱོད་ལས་རྣམས་འགྲུབ། དབུས་ནས་འབར་ན་ཡོན་མཆོད་ཀུན།བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །མི་ཕྱུགས་ནད་མེད་སྲུང་སྒབ་དྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༧ དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་བཞིན། སྔགས་འཆང་ཨོ་རྒྱན་མགོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་པ་བཀྲ་ཤིས་པར་ཤོག།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། མདོ་སྡེ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལས་བསྡུས་པ་བསང་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་གསལ་བར་བཀོད་པ།
Chinese
以诅咒造成损害，有三种方法可以消除诅咒，保护和逆转它。 黄色会伤害地方神和地主。放置宝瓶和宝藏，祭拜地方神。 像青蛙和蛇一样的是龙造成的损害。祭拜龙，举行龙的仪式，埋藏宝瓶和宝藏。 如果像云一样，福报就会增长。如果没有向左或向右移动，烟雾笔直升入天空。切断天门，揭开天底。如果它盘旋在地上并蔓延，关闭地门，因为地门已经打开。 如果它摇摆不定，那就是厉鬼、贡布和国王造成的损害。如果噼啪作响且烟雾消散，就会有敌人、强盗和喧嚣。最初燃烧良好，之后燃烧更好。灰烬是白色和粉色的，会带来成就，没有疾病。黑色和烟雾会带来污秽和阴影。如果烟雾混乱而浓重，就会有疾病、痛苦和悲伤。如果清澈并升入天空，那就很好。此外，东方燃烧是吉祥的，成就意义，取悦神灵，拥有幸福。南方燃烧会成就四种事业的活动。西方燃烧是疾病和污秽的巨大征兆。北方燃烧预示着强盗和敌人的存在。东方和南方是和平的事业。南方和西方是增长的事业。西方和北方是控制的事业。如果从北方和东方燃烧，所有财富和事业都会成功。如果从中心燃烧，所有供养和祭拜，愿望都会实现，并拥有幸福。人和牲畜没有疾病，保护温暖。如是说。 这是比丘Ra Ga Asya所说。咒师邬金贡和尊珠嘉措两人记录下来，祝愿吉祥！康区上部囊谦（Nangchen，今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密佛法兴盛寺古籍修复室整理出版。 从经藏和伏藏中收集的关于桑烟祭祀的利益和不了解的过失的清晰阐述。
English
Harm caused by curses; there are three ways to dispel curses, protect, and reverse them. Yellow harms local deities and landowners. Place vases and treasures, and worship local deities. That which resembles frogs and snakes is harm caused by nagas. Worship nagas, perform naga rituals, and bury vases and treasures. If it is like a cloud, merit will increase. If it does not go to the left or right, the smoke goes straight up to the sky. Cut off the sky gate and uncover the bottom of the sky. If it coils on the ground and spreads, close the earth gate because the earth gate is open. If it sways and wavers, it is harm caused by demons, Gongs, and kings. If it crackles loudly and the smoke scatters, there will be enemies, robbers, and uproar. It is good if it burns well at first, and even better if it burns later. If the ashes are white and pink, accomplishments will arise and there will be no disease. Black and smog will bring defilement and shadows. If the smoke is chaotic and thick, there will be sickness, suffering, and sorrow. It is good if it is clear and rises into the sky. Furthermore, burning in the east is auspicious, accomplishing meaning, pleasing the gods, and possessing happiness. Burning in the south accomplishes the activities of the four actions. Burning in the west is a great sign of disease and defilement. Burning in the north indicates the presence of robbers and enemies. East and south are peaceful activities. South and west are increasing activities. West and north are controlling activities. If it burns from the north and east, all wealth and activities will be accomplished. If it burns from the center, all offerings and worship, wishes will be fulfilled, and happiness will be possessed. People and livestock will be free from disease, protected, and warm. Thus it is said. This was spoken by the monk Ra Ga Asya. The mantra holders Ugyen Gon and Tsondru Gyatso wrote it down. May it be auspicious! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai) Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Prosperity Temple in Upper Kham. A clear exposition of the benefits of knowing Sang smoke offerings and the faults of not knowing, collected from both Sutra and Treasure texts.