Tibetan
མདོ་སྡེ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལས་བསྡུས་པ་བསང་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་གསལ་བར་བཀོད་པ། མདོ་སྡེ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལས་བསྡུས་པ་བསང་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་གསལ་བར་བཀོད་པ། མདོ་སྡེ་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལས་བསྡུས་པ་བསང་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། སརྦ་བུདྡྷབྷོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསང་གི་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་རྣམས་ལས། དང་པོ་བསང་གི་བྱུང་ཁུངས་ཕན་ཡོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསང་གི་ཕན་ཡོན་ལ། བསང་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན། མ་བྱས་པའི་ཉེས་དམིགས་ལས། ཁོ་བོ་ཉིན་ཅིག་ས་ཕོ་སྤྲེལ་ལོའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་སུ། བདག་གི་ཉམས་སྣང་ལ། ཆབ་མདོའི་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་ནས་བསང་གི་དུད་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། མཐོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ལ་ གནས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་ཟས་སྐོམ་གོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱན་གཟིགས་རང་རང་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ལྔ་ལ། ན་བ་གསོ་བའི་སྨན། འཆི་བ་གསོ་བའི་བདུད་རྩི། བཟའ་བ་དཔངས་མི་ཟད་པ། རྒོལ་བས་མི་རྡེབ་པ། རི་རྒྱལ་བས་དཔངས་མཐོ་བ། རྒྱ་མཚོ་བས་གཏིང་ཟབ་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཞིག་གིས་ཁེངས་ནས་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་སོང་ནས་ལྷ་ཕམ་ལྟུང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་དུད་སྤྲིན་སོང་བས་ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། དམྱལ་ཁམས་སུ་སོང་བས་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་སོང་བས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། མི་ཡུལ་དུ་སོང་བས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གཞི་བདག་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་བརྟན་མ་མགུལ་ལྷ་སོགས་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་པའི་བར་ལ་མི་ཟད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་བབས་པས། བསང་གི་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་ན་བ་སོས། ཤི་བ་སློང་། ཞྭ་བ་རྣམས་རང་། འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ལྐུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་ཤེས་ལྕེ་བདེ། ལོང་བ་རྣམས་མིག་དང་ལྡན་ནས། རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་བདེ་བ་
Chinese
从经部和伏藏两类典籍中汇集，关于焚香，阐明了知晓其利益和不知晓其过患。 从经部和伏藏两类典籍中汇集，关于焚香，阐明了知晓其利益和不知晓其过患。 从经部和伏藏两类典籍中汇集，关于焚香，阐明了知晓其利益和不知晓其过患之文完备。 萨瓦 布达 菩提萨埵耶。（藏文：སརྦ་བུདྡྷབྷོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡེ།，梵文天城体：सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा ये，梵文罗马拟音：sarva buddha bodhisattvā ye，汉语字面意思：一切佛菩萨）。顶礼一切智者。从焚香仪轨的前行和正行等程序中，首先是焚香的来源和利益两方面，首先是焚香的利益，焚香所做的功德，未做焚香的过患。我于某日，在土阳金猴年（具体年份待考）的初十之际，在我的觉受中，从昌都（ཆབ་མདོ།）的宫殿中央，升起巨大的焚香烟云，遍布所有世间，从最高的有顶天到十八地狱之间的五道众生， 对于安住于六道轮回的众生，各自以食物、饮料、衣物和享受、供养，各自所喜爱的五种妙欲，医治疾病的药，复活死亡的甘露，取之不尽的食物，无法被击败的敌人，比山王更高的山峰，比大海更深的深渊，面积与天空的边际相同的事物所充满，到达天界后，脱离了天人堕落的痛苦和天人长寿的痛苦，而拥有安乐。烟云到达非天之处，净化了非天战斗的痛苦。 到达地狱之处，从地狱寒热的痛苦中解脱。到达饿鬼之处，脱离了饥渴的痛苦。到达人间之处，脱离了生老病死的痛苦，而拥有安乐。遍布所有法身和报身佛的刹土。所有众生的利益广大成就。世间界的地主傲慢众神、龙族八部、坚牢地神、护法神等誓言守护者们心生欢喜，对于一切众生，如雨般降下直至劫末也不会穷尽的享受。仅仅闻到焚香的气味，就能治愈疾病，复活死者，帽子自然脱落，聋子能够听到声音。哑巴能够说话，口齿伶俐，盲人重见光明，各自脱离各自的痛苦而获得安乐
English
Collected from both Sutra and Terma texts, regarding incense burning, it clearly states the benefits of knowing it and the faults of not knowing it. Collected from both Sutra and Terma texts, regarding incense burning, it clearly states the benefits of knowing it and the faults of not knowing it. Collected from both Sutra and Terma texts, regarding incense burning, the text clearly stating the benefits of knowing it and the faults of not knowing it is complete. Sarva Buddha Bodhisattvaye. (藏文：སརྦ་བུདྡྷབྷོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡེ།，梵文天城体：सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वा ये，梵文罗马拟音：sarva buddha bodhisattvā ye，汉语字面意思：All Buddhas and Bodhisattvas). Homage to the all-knowing. From the preliminary and main practices of the incense burning ritual, first, regarding the source and benefits of incense burning, first, regarding the benefits of incense burning, the merits of performing incense burning, and the faults of not performing it. One day, on the tenth day of the Earth Male Monkey year (specific year to be determined), in my perception, from the center of the palace in Chamdo (ཆབ་མདོ།), a great cloud of incense smoke arose, pervading all realms of the world, and the five paths of sentient beings from the highest peak of existence to the eighteen hells, For the beings dwelling in the six realms of samsara, each with food, drink, clothing, enjoyment, offerings, and the five desirable qualities that each desires, medicine to heal the sick, nectar to revive the dead, inexhaustible food, enemies that cannot be defeated, mountains higher than the King of Mountains, abysses deeper than the ocean, filled with something whose area is equal to the edge of the sky, going to the realm of the gods, free from the suffering of the fall of the gods and the suffering of the long life of the gods, and possessing happiness. The smoke cloud went to the place of the Asuras, purifying the suffering of the Asuras' battles. Going to the hell realm, it freed them from the suffering of the hot and cold hells. Going to the place of the pretas, it freed them from the suffering of hunger and thirst. Going to the human realm, it freed them from the suffering of birth, old age, sickness, and death, and possessed happiness. It pervaded all the pure lands of the Dharmakaya and Sambhogakaya Buddhas. The benefit of all sentient beings was greatly accomplished. The local deities of the world, the arrogant assembly of gods, the eight classes of nagas, the steadfast earth goddess, the guardian deities, and other oath-bound ones were pleased, and for all beings, inexhaustible enjoyments rained down like rain until the end of the kalpa. Merely smelling the scent of incense heals the sick, revives the dead, hats fall off naturally, and the deaf can hear sounds. The mute can speak, with eloquent tongues, and the blind regain sight, each freed from their respective suffering and attaining happiness.
Tibetan
དང་ལྡན་འདུག་གོ་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་དེ་ཅི་ཡིན་གཟིགས་པས། དགོན་པའི་དཀྱིལ་ནས། བླ་མ་ཞག་གཅོད་སྤྲུལ་སྐུས་བསང་བརྔན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་པར་གཟིགས་པས། ཨ་ཨ། བསང་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་འདི་ཙམ་འདུག་བསམས་ནས་ང་ཡིས་ངོམ་རྒྱལ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བསང་འདིའི་ ཕན་ཡོན་ཅི་འདུག་དྲིས་པས། བདག་ལ་དྲིས་ལན་འདི་སྨྲས་སོ།། ང་ནི་ངོམ་གྱི་རྒྱལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །ང་ནི་ངོམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་བདག །ང་ནི་གནམ་ས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །ང་ལས་དབང་ཆེའི་གཞི་བདག་ཕྱོགས་འདིར་མེད། །དེ་རིང་ཞག་གཅོད་རྟོགས་ལྡན་བསང་མགྲོན་དུ། །ངེད་ཅག་གཞི་བདག་ཆེ་ཕྲ་མ་ལུས་པ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བའི་ཚེ། །སྐད་ཅིག་ཡིད་ལྟར་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ངེད་ཅག་བསང་གི་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཚེ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཟས་མེད་རྣམས་ལ་ཟས་དང་གོས་མེད་གོས། །རྟེན་མེད་རྣམས་ལ་རྟེན་དང་མགོན་མེད་མགོན། །ངེད་ཅག་རྣམས་ལ་མགོན་དང་རྟེན་བྱིན་པས། །འཛམ་གླིང་གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཟླཅད་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་བཙན་དང་ཀླུ། །དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས། །མ་མོ་བཙན་བདུད་དམ་ཅན་གཟའ་རྒྱལ་པོ། །སོ་སོར་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འདོད་དགུ་ཡི། །དུད་པའི་ཟེར་སྤྲིན་རེ་རེའི་རྩེ་ལས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། །འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །རང་རང་ཡིད་ལ་ཅི་ འདོད་གང་དགོས་པའི། །འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་བབ་དུས་སུ། །རང་རང་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །བསང་གི་དྲི་ནི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ནོར་མེད་ནོར་ལྡན་མིག་མེད་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་། །འོན་པས་སྒྲ་ཐོས་ལྐུགས་པ་ཁ་ལྕེ་བདེ། །སྨྱོན་པ་དྲན་ལྡན་ཞ་བོ་བདེ་བར་རྒྱུག །སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་བདེ་ལྡན་སྐྱབས་མེད་སྐྱབས། གནས་དང་རྟེན་བྱིན་ངེད་ཅག་ལྷ་འདྲེ་ལ། །ང་ཡིས་ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །མི་ལ་ན་ཚ་ཕྱུགས་ལ་གོད་ཁ་དང་། ཞིང་ལ་བཙའ་སད་སེར་གསུམ་མ་གཏོང་ཞིག །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྒྲོལ། །གསུང་ནས་ཐ་ཚིག་ཐེངས་གསུམ་བསྒོས་པའི་ཚེ། །ངེད་ཅག་ལྷ་འདྲེས་དེ་བཞིན་བཀའ་བསྲུངས་ནས། །དམ་ལ་མི་གཡེལ་རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་བྱེད་ནས། །སྡང་དགྲོ་གནོད་བྱེད་ཆམ་ལ་འབེབས་པ་དང་། །བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བ་དང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བ་དང་། །ཡུལ་ཁམས་ཀུ
Chinese
心想这其中必有缘由，于是前去观看。看见从寺庙的中央，喇嘛夏觉祖古正在盛大地举行煨桑祭祀的仪式。啊啊！心想原来煨桑有这么大的功德，我便问你们这些傲慢的国王，煨桑有什么功德呢？他们这样回答我：我是傲慢之王的领袖，我是傲慢之地一切众生的主宰，我是天地万物的主人，在这个地方没有比我更有权势的土地神。今天夏觉证悟者作为煨桑的客人，我们所有大大小小的土地神，当咒语的光芒迎请我们到来的时候，以瞬间如意般迅速的神通，当我们被邀请为煨桑的客人时，对于赡部洲所有的土地神，没有食物的给予食物，没有衣服的给予衣服，没有依靠的给予依靠，没有庇护的给予庇护。因为给予了我们庇护和依靠，赡部洲所有的土地神、天龙八部、坚牢地神、居士赞神和龙族，以及乾闼婆、鸠槃荼、人非人等等，还有母神、赞神、恶魔、护法神、星曜之王，各自心中所想的一切，从每一缕烟雾的顶端，吉祥八宝、轮王七政宝，以及所有想要的，仅仅是意念就能实现。在各自心中想要和需要的一切，当所有想要的如雨般降下的时候，各自心中的有形神灵，仅仅是感受到煨桑的香味，没有财富的获得财富，没有眼睛的看见事物，耳聋的听见声音，口吃的说话流利，疯狂的恢复理智，瘸子也能健步如飞，痛苦的获得安乐，没有依靠的获得庇护。给予我们神灵住所和依靠，我以你们供养的功德，愿瑜伽士我和我的眷属，人没有疾病，牲畜没有灾祸，田地里没有旱涝冰雹，祈愿瑜伽士我的所有怨敌全部被降伏。说完之后，三次嘱咐发誓，我们神灵也会那样遵守誓言，不违背誓言，作为瑜伽士的助手，降伏怨敌和加害者，祝愿上师长久住世，像对待孩子一样守护僧团，以及整个地方。
English
Thinking there must be a reason for this, I went to see. I saw that from the center of the monastery, Lama Zhagchod Tulku was performing the elaborate ritual of the smoke offering. Ah, ah! Thinking that the smoke offering has such great merits, I asked you arrogant kings, what are the merits of the smoke offering? They replied to me like this: I am the leader of the arrogant kings, I am the master of all beings in the land of arrogance, I am the master of all things in heaven and earth, in this place there is no more powerful local deity than me. Today, Zhagchod Realizer is the guest of the smoke offering, all of us, great and small, local deities, when the light of mantra invites us to come, with the miraculous power of instantaneous wish-fulfillment, when we are invited as guests of the smoke offering, for all the local deities of Jambudvipa, those without food are given food, those without clothes are given clothes, those without support are given support, those without protection are given protection. Because we are given protection and support, all the local deities, gods and demons of Jambudvipa, the eight classes of gods and demons, the steadfast earth goddess, the lay devotee Tsan god and the Nagas, as well as the Gandharvas, Kumbhandas, human and non-human beings, etc., as well as the mother goddesses, Tsan demons, evil spirits, Dharma protectors, and the king of planets, each and every one of their wishes is fulfilled, from the tip of each wisp of smoke, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, and all that is desired, are accomplished by mere thought. Whatever is desired and needed in each of their hearts, when all that is desired rains down like rain, the visible deities and spirits in each of their hearts, merely by sensing the fragrance of the smoke offering, those without wealth gain wealth, those without eyes see forms, the deaf hear sounds, the mute speak fluently, the mad regain their sanity, the lame run swiftly, the suffering gain happiness, and those without refuge gain refuge. Giving us gods and spirits a place and support, with the merit of your offerings, may the yogi, myself and my retinue, be free from human diseases, livestock disasters, and drought, floods, and hailstorms in the fields, may all the enemies of the yogi be subdued. After speaking, they swore three times, and we gods and spirits will abide by that oath, not deviating from the oath, acting as helpers of the yogi, subduing enemies and harmers, wishing the lama a long life, protecting the Sangha like children, and the entire region.