Tibetan
ན་ལ་ཆར་ཆུ་འབེབས་པ་དང་། །ལོ་ལེགས་མི་ནོར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །ཁ་འཛིན་སྡོང་གྲོགས་མཐུན་རྐྱེན་ངེད་ཀྱིས་སྒྲུབ། ། ཞུས་ནས་དམ་བཅས་ཐ་ཚིག་མནའ་བོར་རོ། །ཡུལ་ཁམས་ཀུན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། །ཆར་ཆུ་དུས་འབེབས་ལོ་ཏོག་དུས་སུ་འཁྲུངས། །འབྲུ་བཅུད་འཕེལ་དང་ས་བཅུད་གསོ་བ་དང་། །འབྱུང་བ་དགྲར་ལངས་ས་བཅུད་ཉམས་པ་གསོ། །དེ་རྣམས་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གནས་བདག་ཀླུ་གཉན་ནི།རྣལ་འབྱོར་སུ་ཡིས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་རྣམས། །དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་སོགས་ཞུ་བ་ཞུས་ལན་མང་བྱུང་ཡང་། །འདི་རུ་ཡི་གེ་མང་དོགས་མདོ་འགག་བྲིས། དེ་བས་བསང་འདིའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད། ༈ །ཡང་ཉིན་ཞིག་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཉམས་སྣང་ལ། བདག་ལུས་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་རྩར་ཕྱིན་པས། ས་ཡི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གུ་དང་ངུ་འབོད་ཏི་རི་རི་བྱེད་ཅིང་། ཀྱེ་མའོ། །ཀྱི་མའོ། །ཟེར་བས་སྡུག་བསྔལ་བའི་འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་བྱེད་ས་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས། ཁྱོད་རྣམས་སུ་ཡིན་གང་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བའི་འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་དུ་འབོད་པའི་དོན་ཅི་ཡིན། འདི་ཡི་རྐྱེན་གང་ལས་བྱུང་། འདི་སུ་ཡིས་བྱས།ལས་ཅི་བྱས་པ་ལས་བྱུང་སྨྲས་པས། དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་ བསྐྱེད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་པས། གཞི་བདག་ཡུལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ལ་ནི་བརྒྱལ། ལ་ལ་ནི་ན་བ་དང་ཞ་ལོང་དུ་སོང་ནས་ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་ཆུ་སེར་འབབ་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དང་། ན་ཚ་དང་ཟུག་གཟེར་ནི་ཨ་ན་ཨ་ཚའི་ངུ་འབོད་བྱེད། ཉམ་ཐག་པའི་བརྡའ་སྟོན་པ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། དེའི་ནང་ནས་གཙོ་ཆེ་བའི་གཞི་བདག་ཚ་བ་རྡོ་རྗེ་དྲེལ་དཀར་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་དཀར་རྟ་སེར་པོ་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སྟོན་ཅིང་བདག་ལ་འདི་སྐད་བཤད་དོ། །ངེད་རྣམས་འདིར་སྔགས་པ་ཞིག་གིས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསང་མགྲོན་དུ་བཀུག་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲ། གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོ་སོགས།དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར་དྲན་ནས་ཡོང་བའི་ཚེ། བསང་གི་རྫས་དང་བུད་ཤིང་ལ་མི་གཙང་བའི་དྲི་བསྣོལ་བྱུང་བས་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་གཞི་བདག་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ལ་འདི་འདྲ་བའི་ཉེས་ལེན་འདི་དང་ཡོན་བདག་ཕྱོགས་འདི་ཡི་སྐྱེ་འགྲོ་སོགས་ལ་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་འཚེ་བ་དང་། ཡུལ་འདི་རུ་འཁྲུག་པ་
Chinese
田里降下雨水，年成好，人畜兴旺，我们促成扶持、互助的顺缘。 祈请后立下誓言，不再违背盟誓。愿所有地方都幸福安乐，雨水按时降临，庄稼按时生长，谷物精华增多，地力滋养，调和五行相克，恢复地力衰退。这些都是地神的力量所致。无论是谁，只要瑜伽士供养赞颂了地方神、地神、土地神和龙神，就能毫不费力地获得成就。虽然像这样祈请和答复了很多，但因为这里篇幅有限，所以简略地写了。因此，这个桑的功德是无法估量的。 又有一天，在拉嘎阿亚的体验中，我到了一个无身大城市附近。大地的各个方向都在发出“咕”和“呜”的叫声，还发出“提里里”的声音，并发出“哎呀呀！哎呀呀！”的悲惨哀嚎声。我到达了一个充满痛苦哀嚎的地方。我问：“你们是谁？为什么发出如此悲惨的哀嚎？这是什么原因造成的？是谁做的？说了是什么业造成的？”我对他们产生了强烈的同情心，向四面八方看去。所有的地神和地方神，有的昏倒了，有的生病、又瘸又瞎，身体流脓流血，发出呻吟和悲叹，遭受着痛苦和不适的巨大折磨，疾病和疼痛让他们发出“啊娜啊嚓”的哭喊声，可怜巴巴地发出求救信号。我对这些神灵和鬼怪说道。其中，一个自称是主要地神察巴多吉哲嘎尔的人，骑着一匹白人骑的黄马，手里拿着一把短矛，显现出丑陋的形象，对我说：当我们被一位咒士以咒语的光芒邀请为桑的客人时，我们想起了莲花金刚上师、扎巴嘉措等一些尊贵的上师面前所立下的誓言，于是就来了。但是，桑的材料和木柴中混入了不洁净的气味，因此，地神和龙神遭受了这样的损害，这片土地的施主和众生等遭受了人畜瘟疫疾病和侵害，这个地方发生了冲突。
English
May rain fall on the fields, may there be good harvests, and may people and livestock increase and prosper. We facilitate supportive and cooperative conditions. Having prayed, we made vows and swore oaths, never to break them. May all places have happiness and well-being, may rain fall on time, and may crops grow on time. May the essence of grains increase, may the soil be nourished, may conflicting elements be harmonized, and may the decline of soil fertility be restored. All these come from the power of the earth deities. Whoever, whether a yogi or not, makes offerings and praises to the local deities, earth deities, place deities, and nagas, will undoubtedly attain accomplishments. Although there were many such prayers and responses, I have written them briefly here due to limited space. Therefore, the merits of this smoke offering are immeasurable. Furthermore, one day, in the experiential vision of Raga Asya, I went near a great city without a body. All directions of the earth were making "gu" and "ngu" sounds, and also making "tiri ri" sounds, and emitting miserable wails of "Kyemao! Kyemao!" I arrived at a place filled with the sounds of suffering. I asked, "Who are you? What is the reason for wailing so miserably? What caused this? Who did this? Tell me what karma caused this." I felt great compassion for them and looked in all directions. All the earth deities and local deities, some had fainted, some had become sick, lame, and blind, pus and blood were flowing from their bodies, they were uttering groans and laments, experiencing great torment of suffering and discomfort, and the diseases and pains made them cry out "Ana Atsa." Showing signs of helplessness, I spoke to the gods and spirits. Among them, one who claimed to be the chief earth deity, Tsawa Dorje Drelkar, riding a yellow horse ridden by a white man, holding a short spear in his hand, showing an ugly form, said to me: When we were invited as guests for the smoke offering by a mantra practitioner with the light of mantra, we remembered the vows we had made before some venerable lamas such as Guru Padmasambhava, Drakpa Gyatso, and others, and came. However, the materials and firewood of the smoke offering were mixed with impure odors, and therefore, the earth deities and nagas suffered such harm, and the patrons of this land and sentient beings, etc., suffered from human and livestock epidemics and harm, and conflicts arose in this place.
Tibetan
དང་། བཙའ་སད་སེར་གསུམ་སོགས་མི་སྡུག་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ངེད་ཅག་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་ནད་འདི་འདྲ་བྱུང་བ་ལས་མ་ཐར་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མི་འབྱུང་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ཐོས་སོ། །ཡང་གཞི་བདག་རྣམས་ལ། བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བསང་མཆོད་བུད་ཤིང་སོགས་ལ་མི་གཙང་བའི་རྫས་ཅི་བྱུང་དྲིས་པས། མོན་མོ་འདྲ་བའི་གཞི་བདག་མོ་ཞིག་གིས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། ཤིང་རྣམས་དམེ་ཅན་ཞིག་གིས་འཐུས་ནས་ཤིང་དྲུད་མཐར་འཕངས་ནས་དབབ་སྒྲིལ་བ་དང་། རྩི་བཅུད་འོ་ཞོ་ལ་མི་དང་ཁྱི་དམར་ཞིག་གིས་འཐུང་འཕྲོ་དང་། མར་ལ་བུད་མེད་གཅིག་གིས་མཚན་མར་རེག་ནས་ལག་པ་མ་བཀྲུས་པའི་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་ལས་བྱུང་། སྔགས་པ་འདི་ཡང་དམ་རལ་བས་བསང་བྱེད་པའི་དུས་ཤ་ཁྲག་ཟོས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མ་དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་རིམ་མི་གསལ་དུག་ལྔ་ཆེ་བའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས་པས། བདག་རེ་ཞིག་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ལས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་དང་གཞི་བདག་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། འདི་རྣམས་རྐྱེན་ངན་ན་ཚ་འདི་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་གང་ ལགས་བསམས་ནས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། དྲིན་ཅན་དྷརྨེ་ཤྭ་ར་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བར་སྣང་ཁམས་ནས་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས་སོ། ཨེ་མ་རྣལ་འབྱོར་ངོ་མཚར་ཅན། །དལ་ཅིག་མ་ཡེངས་ཚུར་གསོན་དང་། །ལས་ངན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ལ། །སྡུག་བསྔལ་འདི་དང་བྲལ་དགོངས་ན། །བསང་དང་བརྔན་གྱི་ཆོ་ག་ལ། །འབད་རྩོལ་ལེགས་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབས། །ཡུལ་འདིའི་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་དང་། །སྤྱིར་ནི་འཛམ་གླིང་གཞི་བདག་དང་། །སྟོང་གསུམ་གནས་པ་དྲེགས་པའི་ཚོགས།ལྷ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་བརྟན་མ་དང་། །མ་གཟའ་དམ་གསུམ་གཙོར་བྱས་པའི། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འགོད་ཕྱིར་དུ། །བསང་གི་ཆོ་ག་བརྩམས་ནས་ནི། །ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་དང་གཞན་ལ་སྤེལ། །ཁྱོད་ནི་དུས་ངན་ཐ་མའི་མགོན་གཅིག་པུ། །ཁྱོད་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན་ཏེ། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་གཞི་བདག་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་གསུང་སྤྲུལ་ཏེ། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བཞེངས་པའི་དྲིན་ཅན་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སངས་ རྒྱས་མི་གཟུགས་དེ་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ཉིན་ཉམས་དེའི་ངང་རྣལ་སད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ལ། སྔགས་འཆང་ཚེ་མགོན་
Chinese
并且，冰雹、霜冻、干旱三种灾害等不悦意的大征兆将会出现。我们地神们说，在没有从这种疾病中解脱之前，众生不会有安乐的机会，听到了这样的声音。还有，我问地神们，你们的熏香供品、木柴等有什么不干净的东西吗？一个像门隅女子一样的地神女说：供品的用具和木头被一个不洁之人碰过后，把木头拖来拖去，最后扔掉，又拉又卷；精华乳汁被一个男人和一条红狗喝剩下的；酥油被一个女人用下体触摸后，没有洗手等一些原因造成的。这位咒师也因为誓言破损，在做熏香时吃了血肉，咒语的声音不纯正，而且定、生起次第不清晰，五毒炽盛等原因造成的，听到了这样的声音。我暂时进入禅定，对那些恶业的众生和地神生起大悲心，心想：怎样才能使他们从这些恶缘疾病中解脱呢？心想：上师莲花生和恩德的达摩自在无别地观想，并祈祷，这时从虚空界传来了这样的声音：唉玛，奇妙的瑜伽士啊！稍微不要散乱，听我说。如果想让这些恶业众生脱离这些痛苦，就要努力好好地做熏香和酬补的仪轨。为了让此地的有情众生，以及普遍的赡洲地神，还有遍布三千世界的傲慢之众，龙天八部和坚牢地神，以及以曜母、三界狱主为主的，所有意幻之身的神鬼，都能安乐，所以要开始做熏香仪轨，你既要做，也要传播。你是不好时代的唯一怙主，你是所有八部的引导者，你是所有神鬼的亲友，你是所有地神的主人，你是玛哈嘎拉的语化身，是为利益有情众生而示现的化身，对您这位利益众生的恩德瑜伽士法主，我对您这位人身佛陀赞颂。听到了这些。那天在那种体验中，像从梦中醒来一样，咒师才旺。
English
And, great unpleasant omens such as hail, frost, and drought will occur. We local deities said that there would be no opportunity for sentient beings to have happiness until they were freed from this kind of disease, and such a sound was heard. Also, I asked the local deities, what unclean things are there in your incense offerings, firewood, etc.? A female local deity who looked like a Mon woman said: The offering utensils and wood were touched by an impure person, and the wood was dragged around and finally thrown away, and then pulled and rolled; the essence of milk and yogurt was left over after being drunk by a man and a red dog; the butter was touched by a woman's genitals without washing her hands, and some other reasons caused it. This mantra practitioner also broke his vows, ate flesh and blood while making incense, the sound of the mantra was impure, and the samadhi and generation stage were not clear, and the five poisons were strong, which caused it, such a sound was heard. I temporarily entered into meditation, and generated great compassion for those sentient beings of bad karma and local deities, thinking: How can I free them from these bad conditions and diseases? Thinking: I meditated on Guru Padmasambhava and the kind Dharmeshvara as inseparable, and prayed, and then this sound came from the space realm: Ema, wonderful yogi! Don't be distracted for a moment, listen to me. If you want these sentient beings of bad karma to be free from these sufferings, you must work hard to perform the incense and atonement rituals well. In order to bring happiness to the sentient beings in this land, as well as the local deities of Jambudvipa in general, and the arrogant hosts who are all over the three thousand worlds, the Naga gods and the eight classes, the steadfast earth goddesses, and all the gods and demons of the mind-made body, headed by Yum, the three lords of the world, you must start the incense ritual, you must do it and spread it to others. You are the only protector of the bad times, you are the guide of all the eight classes, you are the friend of all the gods and demons, you are the master of all the local deities, you are the speech incarnation of Mahakala, an incarnation manifested for the benefit of sentient beings, to you, the kind yogi lord of Dharma who benefits beings, I praise you, the Buddha in human form. I heard these things. That day, in that experience, like waking up from a dream, the mantra holder Tshegon.