Tibetan
དང་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་ལ་ད་ལྟ་ཤོག་བུ་ཞིག་བཙལ་དང་། བདག་གིས་བརྩམས་ཆོས་ཞིག་རྩོམ་གསུངས་ནས། དེ་ཉིན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བསང་ཆོག་དགེ་ལེགས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བརྩམས་ནས་བསང་ཆས་བསགས་ནས་བུད་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བཟང་ཤིང་ཟས་རིགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་རིགས་ཤ་ཁྲག་མ་གཏོགས་པའི་ཟས་ཕུད་དང་། སྲན་མ་དང་འབྲུ་ནག་མ་གཏོགས་པའི་འབྲུ་ཐམས་ཅད་བསགས་ནས། བདག་མདུན་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་དུག་ཕྱུང་བྱས། དུད་པའི་ལྷ་མོ་མེ་ལྷ་གདན་བཞུགས་བུམ་ཁྲུས་སོགས་གཞུང་བཞིན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་བསང་བརྔན་བྱས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་རྒྱ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞི་བདག་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་བཙན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་བསྐངས། བསང་གི་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་གཙང་ལྗིན་ལྗིན་ཐམས་ཅད་ ཕྱགས་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ལུས་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་ཕྱེས་པ་ལྟར་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཐོས་སོ། །དེའི་མོད་ལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུག་རྩོད་ནད་ཡམས། བཙའ་སད་སེར་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་སོགས། ལོ་མང་པོའི་བར་མ་བྱུང་བ་ཐོས་སོ། །བསང་འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྐལ་པའི་བར་ལ་བཤད་ཀྱང་རྫོགས་མི་ནུས་པར་མདོ་དང་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་སོགས་ལས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་མཆན། ཡང་མཁས་པ་མི་བཞིའི་གསུང་འདི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཚུངས་ཏེ། རོ་འགྲོས་ཀྱི་ནག་རྩིས་གཞུང་ལས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །ཁང་ཁྱིམ་གསས་མཁར་བརྩེགས་པ་དང་། །རོ་འགྲོས་ས་རྒོད་བཏུལ་བ་དང་། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་བྱེད་དང་། །དུར་བཏབ་བག་མ་གཏོང་ལེན་དང་། །གལ་ཆེན་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། །བསང་མཆོད་བགྱིས་པས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་། །ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དང་། །འབྱུང་བ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེའི་བདག་ལོ་རྒན་དྲུག་ཅུ་ལོ་བཅུ་གཉིས། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན། །བསང་དང་ཞི་བའི་ལས་ལ་དགྱེས། །བསང་དང་ཞི་བས་མཆོད་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། །ནཱ་ལེནྡ་དང་། སྤོ་བོ་ཁྲ་འབྲུག །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་སའི་ར་མོ་ཆེ། ཏི
Chinese
然后对两位精进的比丘说：“现在去找一张纸来，我要写一部著作。”说完，当天就创作了名为《遣除一切障碍的熏香仪轨·吉祥宝藏》的著作，并积攒了熏香的材料，包括各种木柴中的好木材，食物中的白三物、甜三物等，除了肉血之外的食物精华，以及除了豆类和黑青稞之外的所有谷物，积攒起来后，在自己的面前进行供养，以六字真言和六种手印加持，驱除毒素。按照仪轨详细地进行了烟供天女、火神安座、宝瓶沐浴等仪式后，进行熏香供养，随即，对所有上师、本尊、佛、菩萨都献上了令其欢喜的供养。敦请了具誓护法、护法神等守护者们履行誓言。满足了世间地神、龙族、星曜、凶神等的愿望。仅仅闻到熏香的气味，所有地神的不净污秽都被清除，远离了扫地的痛苦，身体变得像擦拭干净的琉璃蛋一样。听到了巨大的佛法之声。在那时，人们听说了争斗、瘟疫、霜雹冰雹等灾难，多年来都没有发生过。这部熏香的利益，即使讲述到劫末也无法穷尽，在经、律、论等中多有讲述。出自《大解脱经》的注释。另外，四位智者的言论与佛陀的教言相同。根据《身相历算》的典籍，世间的人们，建造房屋宫殿，开垦荒地，进行诛法事业的咒语，埋葬尸体、嫁娶，进行重要的事情，进行熏香供养，就能带来安乐吉祥。神灵、鬼怪等意生身，以及五行、星曜、卦象的主宰，六十甲子、十二生肖，地神、龙族、八部众等，都喜欢熏香和寂静的事业。如果以熏香和寂静来供养，世间就会安乐丰收，谷物增多，佛法兴盛，心中所想都能实现。这是他们所说的。另外，阿阇黎无着的教言说：印度的金刚座寺庙，那烂陀寺，博沃扎仲，吉祥桑耶大寺，拉萨的小昭寺，
English
Then he said to the two diligent monks, "Now go find a piece of paper, and I will write a composition." Having said that, on that day, he composed the work called "The Incense Offering Ritual for Clearing All Obstacles, A Treasury of Auspiciousness," and accumulated incense materials, including good wood from various kinds of firewood, the essence of food excluding meat and blood, such as the three white foods and three sweet foods, and all grains except beans and black buckwheat. After accumulating them, he made offerings in front of himself, blessed them with six mantras and six mudras, and expelled the toxins. After performing the smoke offering goddess, fire god enthronement, vase bathing, and other rituals in detail according to the scriptures, he made incense offerings. Immediately, he offered pleasing offerings to all lamas, yidams, Buddhas, and bodhisattvas. He urged the oath-bound protectors, dharma protectors, and guardians to fulfill their vows. He fulfilled the wishes of the worldly earth lords, nagas, planets, and fierce spirits. Just by smelling the scent of the incense, all the impurities and defilements of all the earth lords were cleared away, and they were freed from the suffering of sweeping, and their bodies became like polished crystal eggs. Great sounds of Dharma were heard. At that time, people heard that there had been no disasters such as strife, epidemics, frost, hail, and so on for many years. The benefits of this incense offering cannot be exhausted even if described until the end of the kalpa, and are mentioned many times in sutras, tantras, treatises, and so on. A commentary from the Great Liberation Sutra. Furthermore, the words of the four wise men are equal to the words of the Buddha. According to the texts of the Rogyal system of astrology, people in the world, by building houses and temples, cultivating barren land, performing mantras for wrathful activities, burying corpses, giving and receiving brides, performing important tasks, and making incense offerings, will bring happiness and auspiciousness. Gods, demons, and other mind-born beings, as well as the lords of the elements, days, times, spar smes, the sixty-year cycle, the twelve zodiac signs, the earth lords, nagas, and the eight classes of beings, all rejoice in incense and peaceful activities. If offerings are made with incense and peace, the world will be happy and prosperous, grains will increase, the Dharma will flourish, and all wishes will be fulfilled. This is what they said. Furthermore, the words of Acharya Asanga say: The monasteries of Vajrasana in India, Nalanda, Powo Tradrag, the great glorious Samye, Lhasa's Ramoche,
Tibetan
་སེ་ཤེལ་གྱི་ལྷ་ཁང་སོགས་ཀྱིས་མགོར་བྱས་པའི་སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། བར་དབུས་གཙང་། སྨད་མདོ་ཁམས། ཤར་དར་མདོ་ཡན་ལ་གཙུག་ལག་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་དུས་སུ་ཡང་། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་གཞི་བདག་ལྷ་ཀླུ་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་ནས་བར་ཆོད་བྱས་ནས། ས་འདུལ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བསང་བརྔན་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ས་བདག་གཟའ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་མཆོད་པས་མཉེས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་བར་མ་ཆོད་པར་གྲུབ་བོ། །ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དང་། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ནས་ད་ལྟའི་བར་ལ་སྔོན་ཡོ་བྱོན་གྱི་གྲུབ་ཆེན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་མཆོག་ལྔ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་མཆོག་བརྙེས་པའི་ལས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གལ་ཆེན་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ མཛད་པ་ལ་བསང་དང་ཞི་བའི་མཆོད་པ་དགོངས་པ་ཁོ་ནར་བཞེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་དགེ་འདུན་ཉན་ཐོས་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་སོགས་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་དང་། སྒོས་སུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་དང་། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས་བཀའ་དང་ལས་ལ་འཁོད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་བཀའ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདུས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། དེ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐ་ཚིག་བསྒོས་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་རྫས་བསང་གི་མཆོད་པ་ཡང་ཡང་མཛད་པས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀྲ་ཤིས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་གྱི་དུས་སུ་ཤར་ཕྱོགས་རི་བོ་ཏ་ལ་ནས། ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་བསང་མཛད་པས། བོད་ཁམས་ཀྱི་ས་བདག་གཞི་བདག་ཀླུ་གཉན་དང་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་ནས། ད་ལྟ་བོད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ བ་དེ་ཡི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་སུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་དང་།་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། དེའི་དུས་སུ་བསང་དང་ཆུ་གཏོར་མཛད་པས་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་དུས་སུ་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་། དེའི་དུས་སུ་མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་
Chinese
以色须（藏文：སེ་ཤེལ་）神殿等为首的上部阿里三围（藏文：སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ།），中部卫藏（藏文：དབུས་གཙང་།），下部多康（藏文：མདོ་ཁམས།），东部直到打箭炉（藏文：དར་མདོ་）建造一百零八座根本道场的时候，雪域西藏的土地神、龙神、善士们进行阻挠并制造障碍，在息灾仪式中也做了广大的烟供祭祀，供养了所有土地主、星曜、龙族八部，使他们欢喜，所有根本道场才没有障碍地建成。法王祖孙三代，以及赤松德赞在位期间至今，过去涌现的二十五位大成就者师徒，精通且获得成就的五位殊胜者，精通且获得成就的殊胜者所提拔的有缘之人，所有这些圣贤无论做什么重要的事情，都只考虑烟供和寂静的供养。为什么呢？因为在世尊和阿罗汉的僧团、声闻、八大近侍弟子等，以及印度的百零八位班智达，八十位大成就者等，特别是龙树论师，莲花生大师，旃扎果弥论师，无著论师，世亲论师等面前承诺发誓，并受命于事业的世界界所有被委任的世间神灵魔鬼八部，没有一个不被纳入管辖和誓言之中。因此，瑜伽士们为了守护各自的誓言，反复进行烟供祭祀，使所有地区都吉祥如意。之后，在西藏地方拉托托日年赞时期，从东方普陀山，大悲观世音菩萨降临，并在该地区进行了烟供，使西藏地区的土地神、地基主、龙、恶鬼以及六道众生都感到满足和欢喜，这就是现在佛教在西藏兴盛的原因。之后，在松赞干布国王时期，迎请了觉阿释迦牟尼佛像两尊以及印度的所有班智达。当时，通过进行烟供和水施，实现了将王法转变为佛法的壮举。之后，赤松德赞国王建造桑耶寺时，出现了巨大的神魔幻象。当时，堪布菩提萨埵
English
When the upper Ngari Korsum (Tibetan: སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ།), headed by the Seye (Tibetan: སེ་ཤེལ་) Temple, the middle U-Tsang (Tibetan: དབུས་གཙང་།), the lower Do-Kham (Tibetan: མདོ་ཁམས།), and the east up to Dartsedo (Tibetan: དར་མདོ་) were building one hundred and eight fundamental temples, the local deities, nagas, and virtuous ones of snowy Tibet obstructed and created obstacles. In the pacifying rituals, they also made extensive smoke offering sacrifices, pleasing all the land owners, planets, nagas, and the eight classes of beings. Thus, all the fundamental temples were completed without obstruction. The three Dharma kings, grandsons and grand grandsons, and during the reign of Trisong Detsen until now, the twenty-five great accomplished masters and disciples who emerged in the past, the five supreme ones who were learned and attained accomplishment, and all the fortunate individuals promoted by the supreme ones who were learned and attained accomplishment, whatever important tasks they undertook, they only considered smoke offerings and peaceful offerings. Why? Because in front of the Blessed One and the Sangha of Arhats, the Shravakas, the eight close disciples, etc., as well as the one hundred and eight Indian Panditas, the eighty great accomplished masters, etc., especially the master Nagarjuna, the master Padmasambhava, the master Chandragomin, the master Asanga, the master Vasubandhu, etc., all the worldly deities, demons, and the eight classes of beings in the world realm who had pledged and vowed and were assigned to tasks, none were excluded from the command and oath. Therefore, the yogis who uphold the teachings of Sutra and Tantra, repeatedly performed smoke offering sacrifices to uphold their respective vows, bringing auspiciousness to all regions. Then, in the land of Tibet, during the time of Lha Thothori Nyentsen, from the eastern Potala Mountain, the deity Avalokiteśvara descended, and smoke offerings were made in that area, satisfying and pleasing all the land owners, local deities, nagas, and the six realms of beings in the Tibetan region. This is the reason why the Buddha's teachings are now flourishing in Tibet. Later, during the time of King Songtsen Gampo, the two Jo Shakya statues and all the Indian Panditas were invited. At that time, by performing smoke offerings and water libations, the transformation of royal law into Dharma was achieved. Later, when King Trisong Detsen was building the great glorious Samye Monastery, great magical displays of gods and demons occurred. At that time, Abbot Bodhisattva