Tibetan
ཁུ་བ་འཚོང་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། སྨྱོ་བའི་ཁུ་བའི་ཅོར་འཆང་དུ་མི་རུང་ངོ་། །སྨྱོ་བའི་ཁུ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་དང་། ལ་ལ་ཞིག་ལུས་དང་ངག་གིས་ཆང་གི་སྣོད་བླངས་ཏེ། ཕ་རོལ་པོ་ལ་བྱིན་ཏེ་བླུད་ན། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ལག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ན། བདག་ཆང་འཐུང་བ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་བྱས་ནས་ཆང་འཚོང་མ་བྱས་ན་སྡིག་ཆེ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། མར་བཙིར་བ་ནི་བཅུ་པའི་སྡིག་སྤྱི་ལ་འཚང་བའི་གནས་གཅིག་སྡིག་དང་མཉམ། སྤུ་ལ་འཚང་གནས་བཅུ་བཅས་པ། ཆང་འཚོང་མ་ཡི་གནས་བཅུ་བཅས་པ། ཤན་པའི་གནས་གཅིག་སྡིག་མཉམ། ཤན་པའི་གནས་དང་བཅུ་བཅས་པ། རྒྱལ་པོ་གོ་ལ་ས་དག་གི་གནས་མཉམ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྡིག་པ་བཅུ་འགྱུར་དུ་བཤད་དོ། །དཔེར་ན་རབ་བྱུང་བ་ དང་དགེ་ཚུལ་སློང་གིས་ཆང་སྤྱོད་ན་དེ་དག་ལ་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་བས་སྡིག་ཆེ་ཞིང་། ཆང་སྤངས་ན་ཕན་ཡོན་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཆེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལ་ལུང་ནོད་པས་རྩ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་སྦྱིན་མི་བཏུང་ངོ་ཞེས་དང་། འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་ཀྱིས། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། ལྟུང་བ་རིགས་ལྔ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆང་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་ནི། ཆང་ནི་བཅས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་བཅས་པའི་ལྟུང་བར་གསུངས། འདུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། ངན་སོང་གི་རྒྱུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། བག་མེད་པའི་གནས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མ་གནང་བའི་ཕྱིར།་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་རྩ་བར་ནད་པས་ཆང་རྩ་མཆོག་གིས་མི་བཏུང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ནད་པ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་ལ་བྱུག་པ་དང་། མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་ཙམ་སྟེ་ཁོང་པར་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་ལ་ནི་ཞུན་མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་བསྲེས་པ་བཏུང་ བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཆང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནི་བསྐོལ་བ་ལས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་བར། ཞུན་མར་དང་འདྲེས་པ་ནི། མར་བྲེ་གསུམ་ཆང་བྲེ་གསུམ་བཙོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། མདོ་རྩ་བར། དེ་བསྐོལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཆང་སྐྱོ་ཟན་ཆང་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་མངོན་ཏེ།
Chinese
像卖酒的从业者等等，不应该拿着使人疯狂的酒壶。因为使人疯狂的酒的缘故，会产生过失。并且，有些人用身体和语言拿取酒器，给予他人并灌入，如果这样，五百世会堕落到没有手的众生地狱中，更何况自己喝酒呢？有什么必要说呢？这样说了。同样，行善之后不做卖酒的行业，罪过更大，如《地藏十轮经》中说：榨油和在十种罪过总集的地方，一个地方的罪过相等。毛织物的十个地方，卖酒的十个地方，屠夫的一个地方罪过相等，屠夫的十个地方，国王统治地方的地方相等。这样说了，说了十倍的罪过。比如出家人和沙弥比丘饮酒，对于他们来说罪过大百千倍，如果戒酒，利益大百千倍。世尊曾开示说：我已领受教诫，即使用最好的药材也不会施与或饮用。圣者近藏说：因为是五无间罪和五种堕落以及所有罪过的来源。这样说了。分别说部的人说，酒是自性的过失，像杀生等一样是错误的行为。这样说了。学德光论师说：酒仅仅是遮止的。这样说了遮止的堕落。《毗奈耶广释》中说：因为显示是恶趣之因，并且是放逸处的基础，并且没有完全开许。这样说了。经根本中说：病人不应用最好的药材饮酒。并且，对于病人没有罪过。这是说，涂在身上和抹在脸颊上，仅仅是这样，而不是进入腹中。对于病人来说，应该饮用酥油和谷物油混合的。对于已经变成不是酒的东西，就没有罪过。那是通过熬煮来完成的。在解释中说：与酥油混合，就是酥油三升和酒三升一起煮。并且，经根本中说：熬煮它就是从它本身中减损。并且，酒糟糌粑酒显然没有罪过。
English
Like those engaged in selling alcohol, one should not hold a pot of maddening liquor. Because of maddening liquor, faults arise. Furthermore, if some individuals take a vessel of alcohol with their body and speech, give it to others, and pour it into them, they will fall into the hell of beings without hands for five hundred lifetimes. What need is there to even mention drinking alcohol oneself? Thus it is said. Similarly, it is a greater sin to engage in selling alcohol after performing virtuous deeds. As it is said in the Sutra of the Ten Wheels of Ksitigarbha: Pressing oil is equal in sin to one place where the ten sins are collectively gathered. Ten places for woolen fabrics, ten places for selling alcohol, one place for a butcher is equal in sin, ten places for a butcher, the place where a king rules the land is equal. Thus it is said, stating a tenfold sin. For example, if renunciants and monks consume alcohol, the sin is a hundred or a thousand times greater for them. If they abstain from alcohol, the benefit is a hundred or a thousand times greater. The Bhagavan has taught: Having received the precepts from me, they will not give or drink even with the best medicine. Arya Nears Hidden said: Because it is the source of the five heinous crimes, the five types of downfalls, and all faults. Thus it is said. The Vaibhashikas say that alcohol is a fault by its very nature, and it is a wrong action like killing. Thus it is said. Master Gunaprabha said: Alcohol is only prohibited. Thus he spoke of a prohibited downfall. In the Extensive Commentary on the Vinaya it is said: Because it is shown to be the cause of bad rebirths, and because it is the basis of the place of heedlessness, and because it is not completely permitted. Thus it is said. In the Root Sutra it says: A sick person should not drink alcohol even with the best medicine. And, there is no fault for a sick person. This means only applying it to the body and smearing it on the cheeks, not ingesting it into the stomach. For a sick person, one should drink a mixture of ghee and grain oil. There is no fault for something that has become non-alcoholic. That is accomplished through boiling. In the commentary it says: Mixing with ghee means boiling three measures of ghee and three measures of alcohol together. And, in the Root Sutra it says: Boiling it diminishes it from itself. And, it is evident that chang, barley porridge, and alcohol are without fault.
Tibetan
ཆང་གི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་སྨན་སྐམ་པོའི་ཕྱེ་མ་ཚང་གིས་དྲིས་བསྒོས་པ་བཏུང་ངོ་། །ཆང་དང་བཅས་པའི་སྣོད་དུ་དཔྱད་ད་བཞག་པས་བགོ་བར་བྱའོ། །རེག་པ་སྲུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་བསྐོལ་ལྡབ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བསྐོལ་ནས་བཟི་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དགོས་ཀྱི་ཅུང་བསྐོལ་བས་མི་ཕན་ནོ། །ནད་པ་མིན་ན་མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་ཙམ་ཡང་མི་རུང་སྟེ། མདོ་རྩ་བར། མཁུར་བར་བསྲེལ་བ་དང་ལུས་ལ་བསྐུས་ན་ནི་སྦྱོར་བ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་གླུམ་ཟ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་བཤད་ན། འཐུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་མ་བཟི་བར་འཐུང་ན་སྐྱོན་མེད་པར་བརྩི་བ་མི་འཐད་དོ། །རྩྭའི་རྩེ་མོས་མྱོང་ན་ཡང་སྟོན་པའི་བཀའ་བཅག་པའི་ ཉེས་པ་འབྱུང་བ་དང་འཐུང་ཚོད་ཡང་ཟིན་པར་དཀའ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས། ཚོད་ཟིན་པར་འཐུང་ན་སེམས་འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་མོད་ཅེ་ན། དེ་མ་ཡིན་ཏེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཚོད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། དེ་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་འཐུང་ཙམ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རབ་བྱུང་གིས་ཆང་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། གང་གིས་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ་སྡོམ་པ་བླང་པས་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་སེམས་བླང་ཞིང་། ཞི་བའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དུ་ཆང་བྲིམ་སྟེ། ར་རོ་བ་བྱ་ན་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་ཞིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རབ་ཏུ་གདུང་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་གནོད་པ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲ་སྐམ་གྱིས་ཁ་གདང་བའི་ནང་དུ། ཟངས་ཁུ་འབར་བ་དག་བླུག་གོ །དེ་འཐུང་བས་ན། །དེའི་ཚེ་སླར་མཆུ་སྲེག་གོ །མཆུ་བསྲེགས་ནས་རྐོན་བསྲེག་གོ །རྐན་བསྲེགས་ནས་ལྕེ་སྲེག་གོ །ལྕེ་བསྲེགས་ནས་མིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྲེལ་ཀླུང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མ། དེ་བཞིན་དུ་ ཕོ་བ་ལོང་བསྲེགས་ནས་རོ་སྨད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ཆང་འཐུང་བ་དེ་ནི། མི་དགེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ངུ་། འཁྲུག་ཅིང་སྨྲ་སྔགས་འདོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆང་འཐུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆང་ལ་རེག་པ་དང་སྣོམ་པ་ཡང་མི་རུང་སྟེ། དྲན་ཉེ་ལས། ཆང་འཐུང་རྒྱག་པས་མྱོས་པའི་མི། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་དབང་གྱུར་རྣམས། །གཏི་མུག་
Chinese
为了远离对酒的贪恋，应饮用用根、茎、叶、花、果等干燥药材的粉末充分浸泡过的水。应将含有酒的器皿放置在隐蔽之处。应守护不接触酒。如是说，即使是多次熬煮，也必须彻底熬煮到失去致醉的效力，稍微熬煮则无益处。如果不是病人，即使只是涂抹在脸颊上也是不允许的。经部根本中说：涂抹在脸颊上和涂抹在身上，就如同性行为一样。如是说。同样，如果比丘食用蒜，也会被宣说为堕罪，更何况是饮酒呢？因此，认为不醉饮酒就没有过错是不合理的。即使只是用草尖尝一下，也会产生违背导师教言的罪过，而且也很难把握饮酒的量。学 आचार्य释迦光说：如果适量饮用，没有心智迷乱的过失，可以吗？不是这样的，因为无法完全知晓导致醉酒的量，而且很容易过量，并且因为具有这种性质，仅仅是饮用就会导致堕罪。如是说。此外，出家人饮酒的过患是：在《念住经》中说：如果有人从在家人的位置出家，受持戒律，以禅定的喜乐来摄取心，在寂静的比丘僧团中分发酒，使人醉酒，那么此人身亡后会堕入恶趣，感受众生地狱中极度痛苦的感受。在那里会产生这些损害，例如，在细颈瓶的敞开的口中，倒入燃烧的铜汁。饮用后，嘴唇会被烧焦，嘴唇烧焦后，上颚会被烧焦，上颚烧焦后，舌头会被烧焦，舌头烧焦后，食道同样会被烧焦，然后是肠子，然后是胃被烧焦，然后会流到下身。像这样饮酒的人，会感受不善业，他们会呼喊哭泣，争吵并胡言乱语。如是说。因此，更何况是出家人饮酒呢？接触和嗅闻酒也是不允许的。《近忆经》中说：饮酒作乐而醉的人，心识被愚痴所掌控的众生，愚痴
English
To be free from craving for alcohol, one should drink water thoroughly soaked with the powder of dried medicinal herbs from roots, stems, leaves, flowers, and fruits. Vessels containing alcohol should be placed in secluded places. One should guard against touching alcohol. It is said that even if boiled repeatedly, it must be thoroughly boiled until it loses its intoxicating effect; slight boiling is of no benefit. If not a patient, even just applying it to the cheeks is not allowed. The Root Sutra says: Applying it to the cheeks and smearing it on the body is like engaging in sexual activity. Thus it is said. Similarly, if a bhikshu eats garlic, it is said to be a transgression, let alone drinking alcohol. Therefore, it is unreasonable to consider that there is no fault in drinking without getting drunk. Even tasting it with the tip of a blade of grass will result in the fault of breaking the Teacher's command, and it is also difficult to control the amount of drinking. Acharya Shakyaod said: If one drinks in moderation, there is no fault of mental confusion, is there? That is not so, because one cannot fully know the amount that will cause intoxication, and it is easy to overdo it, and because it has such a nature, merely drinking it will lead to transgression. Thus it is said. Furthermore, the faults of a renunciate consuming alcohol are: In the Sutra of Mindfulness, it is said: If someone leaves the household life, takes vows, and takes the mind with the bliss of meditation, and distributes alcohol in the assembly of peaceful bhikshus, causing them to become intoxicated, then that person, upon leaving the body, will fall into the lower realms and experience the suffering of great torment in the hells of sentient beings. There, these harms will arise, such as pouring burning molten copper into the open mouth of a narrow-necked vessel. Upon drinking it, the lips will be burned, after the lips are burned, the palate will be burned, after the palate is burned, the tongue will be burned, after the tongue is burned, the esophagus will be burned in the same way, then the intestines, then the stomach will be burned, and then it will flow to the lower body. One who drinks alcohol in this way will experience non-virtue, they will cry out and weep, quarrel and speak nonsense. Thus it is said. Therefore, let alone a renunciate drinking alcohol? Touching and smelling alcohol are also not allowed. In the Near Memory Sutra, it says: People who are intoxicated by drinking alcohol, sentient beings whose minds are controlled by ignorance, ignorance.