Tibetan
་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་འཆར་བས་ངོ་ཤེས་པར་མཛོད། དེ་ནས་ད་ལྟ་ཁྱེད་ལ་ཕྱི་རོལ་རྣམས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལྟ་བུར་ཅུང་ཟད་གསལ་ཞིང་། ནང་དུ་ནམ་མཁའ་དྭངས་བ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་སྟོང་ཞིང་གསལ་བ། སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་ངོ་མ་ཤེས་ན་ནི་གཉུག་མའི་སྐད་ཅིག་བཞིའམ་རིང་ན་ལུག་བཤའ་ཡུན་ཙམ་ལས་མི་གནས་པར་ནཱ་རོ་པས་གསུངས་སོ། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དེའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་ཞོག་ཅིག །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། དཀར་དམར་སེམས་གསུམ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་འཛོམ། །དབང་པོ་ཡང་རབ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན། །ཞེས་གསུངས་པས། ད་ལྟ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་འདི་ཟུངས་ཤིག །འདི་ལ་ཞག་ཞེ་དགུ་གནས་ནུས་ན་འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡེངས་པར་འདིའི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་བསྐྱོར་ལ་ཡུན་ཨེན་ཙམ་བསྡད་པས་ཤ་བཀྲག་གསལ་ཞིང་སྣུམ་ལ་འོད་ཆགས་པ་མིག་ཟིན་བུ་ཞལ་འཛུམ་པ་འདྲ་ན་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གསལ་འདེབས་ལུགས་སོ། ༈ ཡང་ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོ་ལ་གོམས་པ་གཅིག་ཡིན་ན། འོ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ཡེངས་པར་ཐུགས་དམ་ཟུངེས་མཛོད། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བ་ན། །བདུད་རྩིའི་ཟླ་བ་ཐུར་དུ་འབབ། །དམར་ཚ་ཉི་མ་གྱེན་ལ་འབར། །ཞེས་གསུངས་པས། འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལས་རླུང་ཕྲ་བ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། སྤྱི་བོ་ནས་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཐུར་དུ་བབས་ནས། ད་ལྟ་ཁྱེད་ལ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་།དེ་ནས་ལྟེ་འོག་ནས་ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་བྱང་སེམས་དམར་པོ་གྱེན་དུ་འཕར་བས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཉིས་ལ་འཆར་བས་ ངོས་ཟིན་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་རྩ་ཡི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་དོན་དམ་གྱི་རྩ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་རླུང་སེམས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཕྱིའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས། ད་ལྟ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ཁྱེད་ལ་སྐད་ཅིག་གསུམ་དུ་འཆར་བས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཁ་སྦྱོར་བའི་བར་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཚུད་དེ། ད་ལྟ་ཁྱེད་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐད་ཅིག་བཞིའམ་ལུག་བཤའ་ཡུན་ཙམ་ལ་འཆར་རོ། །ངོ་ཤེས་པར་གྱིས། ཐབས་ལམ་བསྒོམས་པའི་དོན་གོ །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་དེ་ད་ལྟ་ཤར་ནས་ཡོད་དོ། །ངོ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པས། སྔགས་ལུགས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ད་ལྟ་ཡིན་པས་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་དེ་ཡི་ངང་ལ་ཡུན་དུ་བཞུགས་པར་ཞུ། ཞེས་གསལ་བཏབ་བོ། ༈ །འོད་གསལ་ལ་གོམས་པ་གཅིག་ཡིན་ན། འོ་ལགས་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟ་འོད་གསལ་བཟུང་བའི་དུས་ལ་བབ་ནི་ཡོད་དེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ དབང་པོ་ལྔ་སྙིང་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་རོལ་མི་གསལ་བར་གདའོ། །པད་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་ཨ་དཀར་པོ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གཡོས་སུ་ནུ་སེར་པོ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་རྒྱབ་ཏུ་རྟ་དམར་པོ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གཡོན་དུ་ར་ལྗང་གུ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་སྙིང་དབུས་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་ཟུངས་ཤིག་དང་། སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་གཞི་རིམ་པར་འཆར་རོ། །ཕྱིའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་གི་རྟོག་པ་མེད་པར་ནང་དུ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅུང་ཟད་གསལ་བ་ཞིག་སྐད་ཅིག་ཙམ་འབྱུང་བ་དེ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡེ་ཤེས་དེ་ཆེར་མཆེད་ནས་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞིག་སྐད་ཅིག་གཉིས་ལ་འཆར་བས་དེ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡེ་ཤེས་དེ་གསལ་སེང་ངེ་གནས་པ་ཞིག་སྐད་ཅིག་གསུམ་འབྱུང་བ་དེ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་རྗེས་སུ་གསལ་སྟོང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐད་ཅིག་བཞིའི་ལུག་བཤའ་ཡུན་ཙམ་ལ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། སྔར་འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་དོན་གོ་གཞིའི་འོད་གསལ་ད་ལྟ་ཤར་ནི་ཡོད་དོ། །མ་ཡེངས་པར་དེའི་ངང་ལ་བཞུགས་ཤིག །གསང་འདུས་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །རང་བྱུང་རང་གསལ་བདེ་བ་དམིགས་སུ་མེད། །ཕྲ་རགས་རབ་ཞི་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་པས་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། ཅེས་གསལ་བཏབ་བོ།། ༈ རྫོགས་ཆེན་ལ་གོམས་པ་གཅིག་ཡིན་ན། འོ་ལགས་ད་ནི་འཆི་བ་སླེབ་ནི་གདའོ། །ད་ལྟ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་གི་དུས་འདིར་ཁྱེད་རང་སྤྱན་གཉིས་ནས་འོད་གསལ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྐས་ལྟ་བུ་དུང་གི་ཐག་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ད་ལྟ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣ་དག་ཐུགས་རྗེས་རྒྱུན་ལམ
Chinese
一個的證悟在那三個剎那間生起，請認識它。然後現在對您來說，外境如黎明破曉般稍微明亮，內在如晴空般空明，言語道斷，大手印無修的證悟將會顯現。如果不能認識它，那麼本有的剎那四個，或者長久也不過是宰羊的時間，那洛巴（Nāropā）如是說。不要散亂，安住在空性法身之中！金剛句中說：「紅白三心匯聚蓮花中，最勝諸根獲得法身位。」因此，現在請把握這個法身之位！如果能安住於此四十九天，就能在死亡時證悟法身。不要散亂，安住於此！這樣說著並加以引導，持續一段時間，如果膚色光澤明亮、滋潤且發光，眼睛像嬰兒般微笑，那就是把握住了。這是大手印的啟發方式。 再者，如果已經熟悉拙火法，那麼，哦，某某，不要散亂，請堅守您的誓言。如續部所說：「有情眾生臨終時，甘露之月向下滴，熾熱紅日向上升。」因此，這是四大之氣和粗大的分別念所生的二萬一千六百氣息融入細微氣息，與智慧之氣合而為一的時刻。從頭頂上，父黑魯嘎（Heruka）的本質，明點（bindu） ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，字面意思：種子字）字，從中脈向下流。現在，喜樂的智慧將在一剎那間對您顯現，請認識它！然後，從肚臍下方，短阿母豬（Vajravarahi）的本質，紅色菩提心向上升起，至上喜樂的智慧將在兩個剎那間顯現，請認識它！然後，五輪的脈之能量全部融入中脈真實的脈。明點、氣、心進入中脈，所有的外在念頭都停止了。現在，離喜之喜樂將在三個剎那間對您顯現，請認識它！然後，在心間法輪的中央，紅白明點結合之處，阿賴耶識融入其中。現在，俱生喜樂將在四個剎那或宰羊的時間內顯現
English
Recognize that the realization of one arises in those three moments. Then, for you now, the outer world is slightly clear like the dawn breaking, and the inner world is empty and clear like the sun rising in a clear sky, beyond words, the realization of Mahamudra without meditation will manifest. If you do not recognize it, then the innate moments are four, or at most the time it takes to butcher a sheep, as Nāropā said. Do not be distracted, rest in the state of emptiness Dharmakaya! The Vajra verse says: "The three minds of white and red gather in the lotus center, the most excellent faculties seize the kingdom of Dharmakaya." Therefore, now seize this kingdom of Dharmakaya! If you can stay here for forty-nine days, you will attain Buddhahood in the Dharmakaya at the time of death. Do not be distracted, stay here! Saying this and guiding them, staying for a while, if the complexion is bright and clear, oily and radiant, and the eyes are like a baby's smile, then it is grasped. This is the way to reveal Mahamudra. Furthermore, if you are familiar with the practice of Tummo, then, oh so-and-so, do not be distracted, hold your samaya. As the tantra says: "When sentient beings die, the nectar moon descends, the hot red sun rises." Therefore, this is the time when the winds of the four elements and the gross conceptualizations, the twenty-one thousand six hundred breaths that arise from them, dissolve into the subtle winds, and become one taste with the wisdom winds. From the crown of the head, the essence of Father Heruka, the bindu (drop) syllable ཧཾ （Tibetan: ཧཾ，Sanskrit Devanagari: हं，Sanskrit Romanization: haṃ，Literal meaning: seed syllable）, descends through the central channel. Now, the wisdom of joy will arise in you in an instant, recognize it! Then, from below the navel, the essence of short A Vajravarahi, the red bodhicitta rises upwards, the wisdom of supreme joy will arise in two moments, recognize it! Then, all the energy of the channels of the five chakras dissolves into the central essential channel. The bindu, wind, and mind enter the central channel, and all external thoughts cease. Now, the joy of separation from joy will arise in you in three moments, recognize it! Then, in the center of the Dharma wheel at the heart, in the space where the white and red bindus unite, the alaya consciousness is contained. Now, the co-emergent joy will arise in four moments or the time it takes to butcher a sheep.
Chinese
认识它！领悟修习方便道之义！乐空双运之证悟，金刚持大尊之意，如今正在显现。请认识它！一刹那间成就圆满正觉。如是说，密法之现证菩提之时即是现在，故请勿散乱，一心一意安住于彼状态之中。如是阐明。 若已习惯光明，哦，这位先生，现在是把握光明的时机了。外境之四大与五根融入心莲四瓣之中，故外境不再显现。莲花四瓣之东方为白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。彼亦不明显，于其右方为黄色努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）。彼亦不明显，于其后方为红色达（藏文：རྟ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。彼亦不明显，于其左方为绿色Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。彼亦不明显，于心之中央吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上系缚心识，显现、增盛、获得之光明次第显现。外在六识之念头止息，内在心之自性稍微显现之刹那，即是显现之智慧，故请认识它！彼智慧增长广大，显明且无念，于二刹那间显现，彼即是增盛之智慧，故请认识它！彼智慧澄澈明亮安住，于三刹那间显现，彼即是获得之智慧，故请认识它！其后，光明空性，远离一切戏论边际，如晴朗虚空般，于四刹那如宰羊顷刻间显现。彼即是近得之智慧，光明空性，故请认识它！ 先前修习光明之义已领悟，根本光明如今正在显现。请勿散乱，安住于彼状态之中！从密集金刚无二无别之遍胜中近得，无垢无染。 自生自明，安乐无所缘。 细粗皆寂灭，转为胜禅定。 如是所说之义，故请安住于平等之中。如是阐明。 若已习惯大圆满，哦，这位先生，死亡现在降临了。现在，于外气断绝之当下，从您的双眼中，五色光明如阶梯般，如海螺之绳索般显现。彼乃金刚萨埵之清净，以慈悲为常道。
English
Recognize it! Understand the meaning of practicing the path of means! The realization of bliss-emptiness union, the intention of the great Vajradhara, is now dawning. Please recognize it! In a single instant, attain complete enlightenment. As it is said, the time for the direct realization of enlightenment in the Mantrayana is now, so please do not be distracted, but abide continuously in that state with one-pointedness. Thus it is clarified. If one is accustomed to clear light, oh, so-and-so, now is the time to seize the clear light. The four elements and five senses of the outer world dissolve into the four petals of the heart lotus, so the outer world is no longer visible. In the east of the four lotus petals is white Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah). That too is not apparent, to its right is yellow Nu (Tibetan: ནུ, Sanskrit Devanagari: नु, Sanskrit Romanization: nu, Chinese literal meaning: Nu). That too is not apparent, behind it is red Ra (Tibetan: རྟ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra). That too is not apparent, to its left is green Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra). That too is not apparent, in the center of the heart, bind the mind to Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and the clear light of appearance, increase, and attainment will gradually dawn. When the thoughts of the six external consciousnesses cease, and the nature of the inner mind slightly dawns for a moment, that is the wisdom of appearance, so please recognize it! When that wisdom grows and expands, becoming clear and without thought, and dawns in two moments, that is the wisdom of increase, so please recognize it! When that wisdom abides clearly and brightly, and dawns in three moments, that is the wisdom of attainment, so please recognize it! After that, clear emptiness, free from all extremes of elaboration, like a clear sky, dawns in four moments, like the time it takes to slaughter a sheep. That is the wisdom of near attainment, clear light emptiness, so please recognize it! Having previously understood the meaning of meditating on clear light, the fundamental clear light is now dawning. Please do not be distracted, abide in that state! From the non-dual all-victorious of Guhyasamaja, near attainment, without stain. Self-born, self-luminous, bliss without object. Subtle and coarse are completely pacified, transforming into supreme samadhi. Such is the meaning of what was said, so please abide in equanimity. Thus it is clarified. If one is accustomed to Dzogchen, oh, sir, death is now approaching. Now, at the moment when the outer breath has just ceased, from your two eyes, a five-colored clear light, like a ladder, like a conch rope, will now dawn. That is the purity of Vajrasattva, with compassion as its constant path.