Tibetan
ཉན་ཡོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་བསམ་པའི་འཛིན་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་དོ་བསམ་པ་དང་། སེམས་ནི་མཐའ་ཡས་སྙམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པ་དང་།། བློ་ཡི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་རྟོག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་ཡང་དྲན་པ་མེད་པ་ནི་འགོག་པ་ཆ་མཐུན་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད། །མ་བསྒོམ་མ་བསྒོམ་བློ་མ་བསྒོམ། །བློ་བསྒོམ་རྟོག་པའི་མུན་པར་ཞུགས། །རྟོག་པ་བྲལ་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད། །བསྒོམ་མེད་བློ་འདས་མ་རྙེད་ན། །བསྐལ་པར་བསྒོམ་ཡང་འགོག་པ་ཡིན། །འགོག་ཆུང་མུན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །རྨོངས་གོལ་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་སམ། །དེ་བས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡུན་ རིང་བཞུགས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཁྱེད། །ཅེས་གེགས་སེལ་ལོ། །དེ་ནས་དགོངས་ཞག་ལྷག་སོང་ཡང་མ་གྲོལ་ལམ། ད་ནི་གྲོལ་དགོས་ཀྱང་མ་གྲོལན། གཤེགས་གསོལ་བྱ་བ་ནི། འདིར་འཕོ་བ་བཏབ་ན་ཡང་ལེགས་མོད། བླ་མ་ཆེན་པོར་འཕོ་བ་མི་བདེ་བ་ཡིན་ན། འོ་ཆེ་གེ་ཁྱེད་གསོན་དང་། ཀྱེ་ཀྱེ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞེངས། །ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་ནས། །དཔལ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འོད་གསལ་སྒྱུར་མའི་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །ཡར་བྱོན་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་བྱོན། །རིགས་བདག་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ། །ཁྱེད་ཀྱི་དབུ་ཡི་གཙུག་ན་གདའ། །ཡར་བྱོན་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བྱོན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཕྲག་ཞིང་ཁམས་སུ། །སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱེད་ལ་བསྐུལ། །ད་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བཞེངས། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཞལ་བལྟ་རན། །ད་ནི་འོད་གསལ་གཉུག་རེ་རིང་། ད་ནི་ཞིང་ཁམས་བསྒྲོད་རེ་རན། །ད་ནི་ཡི་དམ་སུན་མ་བསླེབས། །སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ད་བཞེངས་ཤིག །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས། །།ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་རོལ་ མོ་དང་སྤོས་བྱ། སྤྲོན་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་འོད་གསལ་ལས་བསྐུལ་བ་གླུ་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བྱའོ། །ཐུགས་དམ་གྲོལ་རྟགས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ནི་སྣ་བུག་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དོན་པ་ཡིན་ཀྱང་། ལུས་ཤིན་ཏུ་རྒོག་ཆེ་བ་ལ་དོན་རྒྱུ་མེད་གསུངས་ལ་ནད་ཀྱི་དབང་གིས་མ་གྲོལ་བར་སྣ་ཁྲག་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད་པས་བརྟག་གོ །སྣའི་ཀ་བ་དེབ་པ་ཤ་བཀྲག་ངན་ཅིང་རོ་ངོ་ཆགས་པ། ཕུང་པོ་རུལ་ཞིང་འབུས་འཛིན
Chinese
聽聞了。認為一切法皆是空性的執著，以及認為什麼都沒有的想法，還有認為心是無邊無際的想法，以及認為虛空和心無二無別、無邊無際的想法。所有的心的執著都是分別念。分別念是巨大的無明，是墮入輪迴大海的原因。如是說。什麼都不記得是寂止分。唉呀，具種性的善男子您，不要修，不要修，不要修心。修心會進入妄念的黑暗中。遠離妄念就沒有修的必要。如果沒有找到無修、超越心的境界，即使修持一劫也是寂止。小小的寂止是黑暗的禪定。難道您沒有進入愚癡的歧途嗎？因此，在遠離戲論的空性中，在言語無法表達的法身上，長久安住吧，有福的您。如是遣除障礙。之後，即使過了多日禪修，也沒有解脫嗎？現在應該解脫卻沒有解脫，那麼，進行遷識的儀軌。即使在此進行遷識也好，但對大喇嘛來說，遷識是不適宜的。哦，某某您醒來吧！ 唉唉，喚醒憶念的智慧。從四大母的四方，偉大的您，我向您祈請。請顯現為光明幻化的身相。向上從梵天道而來。種姓之主、根本的上師，在您的頭頂上。向上來到上師的身邊。在十方千世界中，無量的佛陀在轉法輪。禪定催促著您。現在為了利益眾生而奮起。現在是瞻仰佛陀容顏的時候了。現在是體驗光明本性的時候了。現在是前往淨土的時候了。現在是本尊降臨的時候了。從空性的本質中，現起雙運本尊的形象，如彩虹般顯現吧。以慈悲心關懷眾生的利益。啪 啪 啪！ 如是演奏音樂和焚香。從自生本尊的光明中，勸請的歌曲和壇城儀軌中出現的內容，都要伴隨著旋律進行。從經典中描述的，證悟的徵象是從鼻孔流出血液和血清。但據說身體非常僵硬時，沒有流出的原因。如果因為疾病的影響而沒有解脫，也有可能出現鼻血，所以要仔細觀察。鼻柱塌陷，膚色不好，呈現腐爛的樣子，屍體腐爛並被蟲蛀。
English
I have heard. The clinging to the thought that all phenomena are emptiness, and the thought that there is nothing, and the thought that the mind is infinite, and the thought that space and mind are inseparable and infinite. All mental fixations are conceptual thoughts. Conceptual thought is great ignorance, it is the cause of falling into the ocean of samsara. Thus it is said. Not remembering anything is a semblance of cessation. Alas, son of noble family, do not meditate, do not meditate, do not meditate on the mind. Meditating on the mind enters the darkness of delusion. In the absence of delusion, there is no need to meditate. If you do not find the state of no meditation, beyond mind, even if you meditate for an eon, it is still cessation. Small cessation is a dark samadhi. Have you not entered the path of delusion? Therefore, in emptiness free from elaboration, in the Dharmakaya beyond words, abide for a long time, fortunate one. Thus dispel obstacles. After that, even if you have meditated for many days, have you not been liberated? Now you should be liberated, but if you are not, then perform the transference of consciousness ritual. Even if transference is performed here, it is good, but for a great lama, transference is not appropriate. Oh, so-and-so, wake up! Alas, alas, awaken the wisdom of memory. From the four directions of the four great mothers, great one, I pray to you. Please arise as a body of clear light transformation. Come up from the path of Brahma. The lord of the lineage, the root guru, is on the crown of your head. Go up to the presence of the guru. In the thousand worlds of the ten directions, immeasurable Buddhas are turning the wheel of Dharma. Samadhi urges you. Now arise for the benefit of beings. Now is the time to behold the face of the Buddha. Now is the time to experience the clear light nature. Now is the time to go to the pure land. Now is the time for the yidam to arrive. From the essence of emptiness itself, arise the form of the union yidam deity, appear like a rainbow. With compassion, think of the benefit of sentient beings. Phat! Phat! Phat! Thus play music and burn incense. From the clear light of one's own yidam, the songs of exhortation and the contents that appear from the mandala ritual should be performed with melody. From what is described in the scriptures, the signs of liberation are the discharge of blood and serum from the nostrils. But it is said that when the body is very stiff, there is no reason for discharge. If nosebleeds occur because of the influence of illness without liberation, it should be carefully observed. The nasal septum collapses, the complexion is bad, and it appears rotten. The corpse decays and is infested with worms.
Tibetan
་པ་ཡང་འཕོས་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་དམ་ཟིན་དུས་དང་གྲོལ་དུས་སམ། གདུང་བཞུ་དུས་སམ། བདུན་ཕྲག་གི་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་སྤྲིན་དང་སེར་བུ་མེད་པ། འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པའམ། རིང་བསྲེལ་དང་ཐུགས་མ་ཚིག་པར་འབྱོན་པ་དང་། ཨ་དང་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་སོགས་འབྱོན་ན་ཐུགས་དམ་སུ་ངེས་སོ། །འོད་གསལ་ངེས་པར་ཟིན་པ་དེ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། དེ་སྐོར་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་བས་ཉམས་བཟང་བ་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལ་དད་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་སྐྱེ་བར་ངེས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་བཞུགས་དུས་བས་འདས་ཚར་ནས་བྱིན་རླབས་ཆེར་འགྲོ་བ་གདའ་གསུངས་པས་དེའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཉུང་བསྡུས་འདི། རང་བྱུང་ཞབས་དང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་དཀར་པོ་སོགས། །དམ་པ་དུ་མས་མཛད་པའི་ཆོས་ དྲུག་དང་། །ཡང་དགོན་པ་་་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ཟུར་མང་པ་དྲུང་ཚེར་ལུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་པ་་་་དྲུང་མཁའ་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། སོགས་མཛད་པའི་བར་དོའི་སྐོར། །ངམ་རྫོང་སྙན་བརྒྱུད་རོ་སྙོམ་ཞི་བྱེད་དང་། །གཅོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ལ་སོགས་དུ་མ་དང་། །ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། །བར་དོ་གསང་སྐོར་བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་དང་། །སྦྱོར་དྲུག་རིམ་ལྔ་དྭགས་པོའི་བཀའ། འབུམ་སོགས། །བར་དོའི་གདམས་པ་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཕྱུངས་ཏེ། །ལག་ཏུ་བླང་བདེར་གོ་སླ་ཚིག་ཉུང་བས། །བཤད་པའི་ན་ཡམ་ཚིག་གིས་མ་སྦག་ཅིང་། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་འདྲེན་ངལ་བ་སྐྱུང་བྱས་ནས། །མངོན་སུམ་ལག་བཅང་ཉིད་དུ་གཏད་པ་འདི། །ཉམས་ལེན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ལོང་བའི་མིག་བུ་ཉིད་དུ་འདི་གྱུར་ཅིག །འདི་ཉིད་མཐོང་དང་ཐོས་དང་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །བར་དོ་དང་པོར་མངོན་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་རཱ་གའི་མིང་ཅན་དེས་སྨྲས་སོ། །འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་མཁས་ལ་བཤགས། །འདི་ཕྱི་ཀུན་དུ་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་སྐོར་བསྡུས་པ།
Chinese
这也是成就的征兆。在入定和出定的时候，或者在火化的时候，或者在七日之交，天空晴朗无云无冰雹，出现彩虹，降下花雨，或者出现舍利和未烧毁的心脏，以及出现（藏文）ཨ་（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和（藏文）ཧཱུྃ་（梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚，以及金刚持的身体等，都是成就的确定征兆。如果确定证悟了光明，那就是在法身中成佛，因此，围绕着它进行的所有修行，都会比以前产生更好的体验，并且对它以虔诚的信仰祈祷和跟随的所有人，肯定会产生良好的证悟，因为据说噶举派的上师们在圆寂后比在世时加持更大，这就是它的意义。如此这般，这个关于成就征兆的简略阐释，是自生足和游戏金刚，以及法自在莲花白等诸多圣者所著的六法，以及扬寺·嘉灿华桑波和贡嘎南嘉，祖芒巴·仲策隆·贡嘎南嘉，以及空行者·仲空行·南喀嘉灿等所著的中阴法类，昂宗耳传、等味寂止，以及断法的论述等诸多法类，龙钦心髓、空行心髓，以及中阴秘密引导、中阴闻解脱，以及六加行、五次第、达波的教言、十万颂等，从所有中阴窍诀中提取精华，为了便于掌握，用简单易懂的语言，没有用华丽的辞藻污染，省略了引用经续的辛劳，将现量实修直接交付，对于所有略有修行的人来说，愿它成为盲人的眼睛。凡是见到、听到和与之结缘的人，愿在第一个中阴中显现成佛。具名拉嘎者如是说。如有抵触、错谬、过失，向智者忏悔。愿此生和来世都不被遮障。吉祥！康区上部囊谦（ nang chen，囊谦县）昂冈（'bang ngang）工巧文化显密法增洲林古籍修复室整理出版。成就征兆简释。
English
These are also signs of accomplishment. At the time of entering and exiting meditative absorption, or at the time of cremation, or at the juncture of the week, the sky is clear and free of clouds and hail, rainbows appear, and rains of flowers fall, or relics and unburned hearts appear, as well as the appearance of (Tibetan) ཨ་ (Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and (Tibetan) ཧཱུྃ་ (Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and vajras, and the body of Vajradhara, etc., are all definite signs of accomplishment. If one definitely realizes clear light, that is becoming a Buddha in the Dharmakaya, therefore, all practices done around it will generate better experiences than before, and all who pray to it with devout faith and follow it will definitely generate good realization, because it is said that the Kagyu lamas have greater blessings after they pass away than when they were alive, and that is its meaning. Thus, this brief explanation of the signs of accomplishment is based on the Six Dharmas written by many holy beings such as Rangjung Zhap and Rolpai Dorje, and Chokyi Wangchuk Pema Karpo, etc., as well as the Bardo teachings written by Yang Gonpa Gyaltsen Pal Zangpo and Kunga Namgyal, Zurmangpa Drung Tserlung Kunga Namgyal, and Khachöpa Drung Khachö Namkha Gyaltsen, etc., the Ngamdzong Ear-Lineage, Equal Taste Pacification, and the explanations of Chö, etc., as well as Longsal Nyingtik, Khandro Nyingtik, and the Bardo Secret Guidance, Bardo Hearing Liberation, and the Six Yogas, Five Stages, Dakpo's Teachings, Bum, etc., extracting the essence from all Bardo instructions, using easy-to-understand language for easy mastery, without polluting it with flowery words, omitting the labor of quoting sutras and tantras, and directly entrusting the experiential practice, may this become the eye for the blind for all who have some practice. May all who see, hear, and connect with this be manifestly enlightened in the first Bardo. So said the one named Raga. I confess to the wise any contradictions, errors, or faults. May it not be an obscuration in this life and the next. Mangalam! Compiled and published by the Nangchen 'Bang Gang Craft Culture Do Secret Mantra Chöpel Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. A Concise Explanation of the Signs of Accomplishment.