Tibetan
ལ་ས་ཡོད་པར་ངེས་སོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟར་གོལ་ནས་ཡོད་ན་དེ་ཡང་གོལ། ད་ལྟ་མ་གོལ་ན་དེར་མི་གོལ་ལོ། །འཆི་ཁ་ཆགས་ཞེན་ཐམས་ཅད་སྤངས་བ་དང་། འཆི་དུས་དམ་ཚིག་གི་སེལ་དང་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་ཡུལ་དྲུང་དུ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་དམ་ཟིན་ནས་ཉམས་གྲིབ་དང་ཀུ་ཅོ་སྤོས་དང་མར་མེའི་གསུར་དྲི་ལྡེག་ཆོམ་ངུ་སྒྲ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྤངས་དགོས་པར་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ནས་བཤད་ཅིང་། བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་དང་རང་གི་མྱོང་བས་འགྲུབ་བོ། །ལ་ལས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་མ་ལ་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེན་མཛད་སྲོལ་འདུག་ཅིང་། ལུང་འདྲེན་དང་བཤད་པ་བྱས་ན་ཟད་མཐའ་མེད་ཀྱང་། བཤད་མང་ན་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་ཡུན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལས་མེད་དུས་ཡོལ་ནས་འགྲོ་བས། མ་ཟིན་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར། ལ་ལས་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིམ་བཤད་པ་མང་དུ་བྱེད་ནའང་། ཐིམ་རིམ་ངོ་སྤྱད་ན་ཕྱི་དབུགས་མ་ཆད་ཚུན་ལ་བཤད་དགོས། དབུགས་ཆད་ ནས་བྱུང་ཚར་བ་བཤད་པས་ཕན་མེད་པར་སྣང་ངོ། །ངོ་སྤྲོད་དངོས་ཀྱང་ལུང་འདྲེན་རྣམས་ཕལ་པས་གོ་ཡང་དཀའོ་བས། གནད་དུ་ཐེབ་པའི་ཚིག་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་འགའ་ཟུང་སྤྱོད་པ་ཟབ་བོ། །དེ་ནས་འཆི་ཁ་ནུབ་ནས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བྱས་བསྒོམ་སྐྱེད་བསྒོམ་ཤིང་མན་ཏ་རྒྱབ་ལ་གྲོགས་ཀྱིས་བརྟེན། དེ་མ་ནུས་ན་ཙོག་པུར་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་ལྟར་འདུག་ལ་བསྒོམ་ཐག་གིས་བསྡམ་མ་རག་པ་བྱས་ལ་བརྟེན་ནི་འདུག །དེ་ཡང་མ་ནུས་ན་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་བྱས་ལ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་གདུང་ཆས་བྱས་ལ། མིང་ཚུནས་དལ་བུས་བོས་ལ་རྣ་བ་ལ་ཁ་གཏད་ནས། ཐུགས་དམ་མ་ཡེངས་ཞེས་བརྗོད་ནས། མདོ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བ་ན། །དབང་པོ་ཐིམ་དང་འབྱུང་བ་ཐིམ། །སྣང་བ་ཐིམ་དང་རྟོག་པ་ཐིམ། །རགས་པ་ཐིམ་དང་ཕྲ་བ་ཐིམ། །ཐིམ་པའི་རྗེས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་འཆར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་བཞི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་དབང་པོ་རྣམས་འགགས་ནས། ད་ལྟ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། ནང་དུ་སྨིག་རྒྱུ་དང་དུད་ལོང་ལྟ་བུ་འཆར་ཞིང་། སྒོམ་རྩེ་གཅིག་གི་ རྟོགས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བས་ངོས་ཟུངས་ཤིག །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་དམར་ལམ་མེ་བ་དང་། ནང་དུ་དམར་ཚེག་ཚེག་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ་ཁྱེད་ལ་ད་ལྟ་སྒོམ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྟོགས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་གཉིས་ལ་དངོས་སུ་འཆར་བས་ངོས་ཟུངས་ཤིག །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ནག་ཐིབས་སེ་མུན་རུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ནང་དུ་གསལ་སེང་ངེ་བ་གཅིག་ཁྱེད་ལ་ད་ལྟ་ཡོད་དོ། །ད་ལྟ་སྒོམ་རོ
Chinese
确实在拉萨。（如果）现在已经迷乱，那也是迷乱。现在没有迷乱，那里也不会迷乱。临终时要舍弃一切贪恋执着，临终时，誓言的泄露和产生贪嗔的地方不能在身边，守护誓言，远离衰损和喧嚣，焚香和灯供的烟味，嘈杂的哭声，乐器的声音，这些都要全部舍弃，新旧教派都这样说。通过上师的口传和自己的体验来完成。有些人对于守护誓言的劝导，有广作仪轨的传统。如果引用教证和进行讲解，那是没有穷尽的。但是讲解多了，显现增长的时间只有一瞬间，时间过去就走了，反而成了没有把握的因缘。有些人对于五大次第的消融讲解很多，如果指示消融次第，必须在外气未断之前讲解。外气已断，发生完毕再去讲解，看起来就没有利益了。指示真实内容，引用教证一般人也难以理解。所以，使用少数切中要害、加持力大的词语，才是深刻的。然后，临终时，面向西方，做七支供，依靠禅修增长禅修之木和曼陀罗，依靠朋友。如果不能那样，就如六堆火炉那样蹲坐，用禅修带捆绑，依靠着。如果那样也不能，就采取狮子卧式，在外气刚断时，非常迅速地做好供品，轻声呼唤名字，对着耳朵说：不要散乱誓言。经中说：有情众生在死亡时，诸根消融，五大消融，显现消融，念头消融，粗大消融，细微消融，随着消融的习气，自性光明自然显现。如是说，外面的四大融入，诸根停止，现在外面像月亮升起一样，里面像海市蜃楼和烟雾一样显现，专注一境的证悟在一瞬间显现，要认识它。然后，外面一切像阳光一样鲜红，里面出现一个红色的小点，现在对你来说，无有戏论的证悟在一两瞬间真实显现，要认识它。然后，外面一切漆黑一片，像黑暗降临一样，里面有一个明亮的东西，现在你拥有它。现在禅修吧。
English
It is certain to be in Lhasa. If it is confused now, then it is confused. If it is not confused now, it will not be confused there. At the time of death, all attachments and clinging must be abandoned. At the time of death, the breaking of vows and the place where attachment and aversion arise must not be nearby. Having taken vows, one must abandon decay and noise, incense and the smell of burnt offerings, the sound of wailing, and the sound of musical instruments. All the old and new traditions have said this. It is accomplished through the oral transmission of the lama and one's own experience. Some people have a tradition of making extensive explanations for encouraging the keeping of vows. If one quotes scriptures and gives explanations, there is no end to it. However, if there are too many explanations, the duration of obtaining the arising of appearances is only a moment, and it passes by, becoming a cause for not grasping it. Some people explain the stages of dissolution of the elements a lot. If one introduces the stages of dissolution, one must explain them until the outer breath ceases. It seems that explaining after the breath has ceased and the process is over is of no benefit. Even the actual introduction is difficult for ordinary people to understand the quotations. Therefore, it is profound to use a few words that hit the point and have great blessings. Then, at the time of death, facing west, perform the seven-branch practice, rely on meditation to increase the meditation tree and mandala, and rely on friends. If one cannot do that, one should sit squatting like six hearths, bind oneself with a meditation belt, and lean on it. If one cannot do that either, one should lie down in the lion posture, and as soon as the outer breath ceases, one should quickly prepare offerings, gently call the name, and say to the ear: Do not be distracted from your vows. As it is said in the sutra: When sentient beings die, the senses dissolve, the elements dissolve, appearances dissolve, thoughts dissolve, the gross dissolves, and the subtle dissolves. Through familiarity with the dissolution, the clear light of self-nature naturally arises. As it is said, the four outer elements dissolve into each other, and the senses cease. Now, like the moon rising outside, mirages and smoke appear inside. The realization of single-pointed meditation appears in an instant, recognize it. Then, everything outside is bright red like sunlight, and a small red dot appears inside. Now, for you, the realization free from elaboration actually appears in a moment or two, recognize it. Then, everything outside is pitch black, like darkness falling, and there is a clear thing inside, you have it now. Meditate now.