Tibetan
ང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉི་མ་གུང་པའི་སྣམ་སྦྱར། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་དབུ་ལོ་ཕྱག་སེན་དང་རྟེན་ཕྱག་ཏུ་བཞུགས་ཚད་ཀྱིས་ནང་གཞུག་མཛད། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རབ་གནས་མཛད་པ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ལི་སེར་ལས་གྲུབ་པའི་པུ་རི་འདི་རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱི་གདུང་རྟེན་འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་གྱིས་བཞེངས་ནས། རབ་གནས་སྐབས་དུས་མཁྱེན་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་ནོ། །པུ་རི་བར་མ་ ནི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་གདུང་རྟེན་དུ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་སེང་གེས་བཞེངས་ཏེ། ནང་དུ་སྟོན་པའི་འཕེལ་གདུང་། སྟོན་པའི་གཏད་རབས་སོགས་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུང་རིང་བསྲེལ། དབུ་ལོ་ཕྱག་སེན་ན་བཟའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་དུ་བཞུགས་སོ། །པུ་རི་འོག་མ་འདི་སངས་རྒྱས་རས་པ་ཆེན་པོའི་གདུང་རྟེན་དུ། རྒྱལ་སྲས་སྤོམ་བྲག་པས་བཞེངས་ཏེ། འགྲོ་མགོན་གྱི་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་གྱིས་གཙོས་པའི་བྱིན་རླབས་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཡང་རཏྟའི་གཏེར་ཁ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ཆེན་པོ་ལས། བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་སྐྱོང་བ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་མཚུར་ཕུའི་ས་རུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་གྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་གསུམ་ལས་གྲུབ་ཆེན་རི་མགོ་པའི་རྣམ་ཐར་ལས། བྱམས་པ་ཞལ་གཟིགས་གསུང་ཐོས། རང་ཅག་བྱམས་པའི་འོད་ཟེར་ཆ་གཅིག་ཡིན། ད་རེས་ང་དང་འབྲེལ་བ་དང་། ང་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་ཡང་བྱམས་མགོན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འདི་ན་རྗེ་དུས་མཁྱེན་དང་རིས་ཆེན་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ གདུང་འབུམ་སངས་རྒྱས་རིང་བསྲེལ་བྱམས་ཆེན་གྱི་སྐུ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་འདི་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མར་མེ་སྙན་དར་སོགས་ཕུལ་ན། རྒྱལ་བ་བྱམས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་ངེས་ཏེ། །བྱམས་པ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་མདོ་ལས་དོན་བསྡུས་ཏེ། ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། འདིའི་མདུན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཤགས་ནི་སྡོམ་པ་ཞིག་པ་ལ་སོགས་སྡིག་པ་དང་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་། མཆོད་པ་ཕུལ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་ན། འཆི་བའི་ཚེ་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཞིང་ནས། རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་མཛོད་སྤྱིའི་འོད་ཟེར་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་གྱིས་བསུས་ནས། སྐད་ཅིག་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོསརེག་པ་ཙམ་གྱིས། བྱམས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུའི་སྡིག་པ་བྱང་། བྱམས་པས་ཆོས་གསུངས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས། མ་འོངས་པ་ན་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་འབྱོན་དུས་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་ཅིང་བསྐལ་པ་འདིའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་། བསྐལ་པ་སྐརྨ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཇལ་ ནས། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཐུབ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས། དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་ཆོས་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་༔ རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་སྐོར་ལུང་བསྟན་ལས། ཨེ་མ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་བདག་མང་བསྟན་ཡང་༔ ངོ་མཚར་གསང་འདུས་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་དར་བྱེད་པ༔ ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་འབྱུང་༔ ད་ལྟའི་བཙུན་པ་མཆོག་དབྱངས་ཁྱོད༔ རང་བཞིན་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ ངོ་བོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཕྲིན་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཉིད༔ མ་འོངས་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན༔ སྤྲུལ་པ་དུ་མས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ གཅིག་ནི་དགའ་ལྡན་མི་ཕམ་དྲུང་༔ སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་འགྱུར༔ གཅིག་ནི་ཤར་གྱི་གླིང་དག་ན༔ རྒྱལ་པོ་དགེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ གཅིག་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ན༔ དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཞེས༔ དག་པའི་འཁོར་ཡང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ གཅིག་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ན༔ རྣལ་འབྱོར་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས༔ སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ དེ་སོགས་གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་ནི༔ རྣལ་ འབྱོར་མཐོང་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་ཡིན༔ ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྤྲེལ་ལོ་སྨེ་བའི་ག་ཤལ་ཅན༔ དེ་ཡི་མགྲིན་པ་སྲིད་ལྟེ་ལའང་༔ སྨེ་བ་དཀར་དམར་མཚན་པ་ཅན༔ ཐབས་ཀྱི་བརླ་དང་ཐུགས་ལ་བྲིད༔ རྒྱལ་སྲས་དྷརྨཱ་ཀཱིརྟི་ཞེས༔ ངེས་པར་ཨོ་རྒྱན་ངས་ལུང་བསྟན༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་དང་ས་ར་ཧ༔ ཏེ་ལོ་པ་དང་མ་ཕམ་སོགས༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མང་པོས་ཀྱང་༔ དེ་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སེམས་དཔའ་དེ༔ དམ་ཚིག་སེལ་གྱིས་སོ་བདུན་ལ༔ ཤིན་ཏུ་གཉན་བྷྱོཔས་ཚེ་སྒྲུབ་འབད༔ ཅེས་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་མཚན་དངོས༔ ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལུང་བསྟན་རྒྱས་པར་གསུངས༔ དེ་འོག་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ཁམས་ཀྱི་སེར་རྟོགས་ལྷོ་ཡི་ཆར༔ རི་བོ་ཁྱུང་ལྡིང་འདྲ་བའི་ཞོལ༔ རྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ པདྨ་ང་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ༔
Chinese
我是阿罗汉尼玛衮巴的法衣。里面装藏了无数的藏汉大学者和成就者的舍利、头盖骨、指甲和本尊像。当尊者亲自开光时，十方诸佛和文殊菩萨、观世音菩萨也都加持了。这个用黄铜制成的佛塔是尊者都松钦巴的灵塔，由卓贡仁钦建造。在开光的时候，都松钦巴亲自显现并加持。中部的佛塔是大成就者噶玛巴希的灵塔，由文殊菩提僧格建造。里面供奉着释迦牟尼佛的增生舍利、释迦牟尼佛的传承上师等的班智达和成就者们的舍利、头盖骨、指甲、法衣、身语意之所依等众多圣物。下部的佛塔是桑结热巴大师的灵塔，由嘉赛朋扎巴建造。里面供奉着卓贡的心、舌、眼等无数加持圣物。此外，在拉达的伏藏邬金仁波切的教法总目录中说：弥勒菩萨的化身，弘扬佛法，三世知者将出现在楚布寺。并且，在卓贡仁钦的三世转世中，大成就者日果巴的传记中说：面见弥勒菩萨，听闻其教诲。我们都是弥勒菩萨的一缕光芒。现在与我结缘，仅仅是见到我或听到我的名字，在弥勒怙主于此阎浮提成佛之时，也将证得圆满菩提。因此，这里有都松钦巴尊者和仁钦父子的灵塔，以及佛陀舍利和弥勒大佛像。如果向这些圣物顶礼、绕塔、供灯、悬挂经幡等，弥勒佛必定会摄受。从弥勒菩萨在兜率天转世的经典中提取要义，略作讲述：在此圣物前顶礼并一心忏悔，所有毁坏戒律等罪业和堕落都将清净。供养和顶礼，临终时将从兜率天神的净土，由弥勒佛的眉间毫相光和诸天众的花雨迎接，刹那间转生到兜率天神的净土，并得到弥勒佛的眉间毫相的
English
This is the Dharma robe of Arhat Nyima Gungpa. It contains countless relics, skull fragments, fingernails, and representations of deities of both Tibetan and Chinese scholars and accomplished masters. When the venerable one himself consecrated it, all the Buddhas of the ten directions, Manjushri, and Avalokiteshvara also blessed it. This stupa made of yellow copper is the reliquary of the venerable Dusum Khyenpa, built by Drogon Rechen. During the consecration, Dusum Khyenpa himself appeared and blessed it. The middle stupa is the reliquary of the great accomplished master Karma Pakshi, built by Manjushri Lodro Sengge. Inside, there are relics of Shakyamuni Buddha's growth, the lineage masters of Shakyamuni Buddha, and relics of all the pandits and accomplished masters, including skull fragments, fingernails, robes, and representations of body, speech, and mind. The lower stupa is the reliquary of the great Sangye Raspa, built by Gyalsay Pom Drakpa. It contains countless blessed objects, including Drogon's heart, tongue, and eyes. Furthermore, in the general catalog of teachings of Orgyen Rinpoche, a treasure of Ratna, it is said: 'The emanation of Maitreya, who upholds the teachings, the Knower of the Three Times, will appear in Tsurphu.' And in the biography of the great accomplished master Rigopa, from the three incarnations of Drogon Rechen, it is said: 'He sees the face of Maitreya and hears his teachings. We are all a ray of Maitreya's light. Now, even just connecting with me, seeing me, or hearing my name, will attain perfect enlightenment when Maitreya becomes a Buddha in this Jambudvipa.' Therefore, here are the reliquaries of the venerable Dusum Khyenpa and the father and son Rinchen, as well as the relics of the Buddha and the great statue of Maitreya. If one prostrates, circumambulates, offers lamps, and hangs prayer flags to these objects, Maitreya Buddha will surely take care of them. Extracting the essence from the sutra of Maitreya's birth in Tushita, I will briefly say: If one prostrates and confesses single-mindedly before this object, all sins and downfalls, including broken vows, will be purified. If one makes offerings and prostrations, at the time of death, one will be greeted from the pure land of the Tushita gods by the light of Maitreya Buddha's urna hair and the rain of flowers from all the gods, and in an instant, one will be born in the land of the Tushita gods and receive the urna hair of Maitreya Buddha.
Chinese
仅仅被慈氏的光芒触碰，就能得见慈氏尊颜，获得不退转果位。将能得见如恒河沙数般的诸佛。能净除九十劫的罪业。慈氏宣说佛法，能净除一切罪业。未来弥勒佛降临于此赡部洲时，将侍奉左右，并能值遇此贤劫千佛，以及如星宿般无数劫中的一切诸佛。 之后，据说能在他们面前获得菩提授记。之后前往大雄宝殿。这也是邬金仁波切甚深法教中的内容。大悲胜海密意总集以及马头金刚密意总集的法类授记中说：唉玛！虽然宣说了众多的法主，但稀有胜海寂怒的，特别是弘扬佛法者，是安住于大地的菩萨。现在的僧人乔阳你，是自性自在怙主父母的，本体化现之事业是观世音自在。未来末劫之时，将以多种化身调伏众生。一者于兜率弥勒尊前，转为菩萨法慧。一者于东方世界中，成为具有善妙神通的国王。一者于西方极乐世界中，名为比丘法称，拥有清净眷属十万之众。一者于西方邬金，名为瑜伽士嬉笑金刚，行持密咒瑜伽苦行。如是等等其他的化身，如瑜伽士所见道一般，特别是此法的法主。安住于大地的菩提心，猴年身具痣相。他的颈部和脐间也有，具有红白痣相。在方便的腿部和心中写有，名为王子达玛格尔谛。我邬金必定授记。邬金我与萨ra哈，帝洛巴和玛帕等，众多瑜伽自在者也，将为他宣说佛法。凡结缘者皆具义，此菩萨，以破誓七十三，极其重要，比哟巴努力修长寿。如是所见具义真名，法称之授记广为宣说。其后未来之时，康地的色托，南方之雨，形似鹏鸟盘旋之山脚下，名为若的地方，莲师我的化身。
English
Just by being touched by the white rays of light of Maitreya, one will see the face of Maitreya and attain the state of non-retrogression. One will see as many Buddhas as there are sands in the Ganges River. One will purify the sins of ninety kalpas. By Maitreya preaching the Dharma, all sins will be purified. In the future, when the victorious Maitreya comes to this Jambudvipa, one will attend to him, and will meet the thousand Buddhas of this fortunate kalpa, as well as all the Buddhas of kalpas like stars. After that, it is said that one will receive the prophecy of enlightenment in front of them. Then, one went to the Thupchen Lhakhang (Great Temple of the Powerful One). This is also from the profound teachings of Orgyen Rinpoche. In the prophecies of the Dharma cycles of the Great Compassionate Secret Assembly and the Hayagriva Secret Assembly, it says: Emaho! Although many Dharma lords have been prophesied, the extraordinary Secret Assembly of Peaceful and Wrathful Ones, especially the one who promotes the Dharma, is a Bodhisattva who abides on the earth. You, the current monk Chokyang, are the essence of the naturally powerful father and mother, the emanation of activity is Avalokiteshvara himself. In the future, at the end of time, he will tame beings with many emanations. One will be in front of Gaden Mipham, transforming into the Bodhisattva Chokyi Lodro. One will be in the pure eastern realm, a king with miraculous powers of virtue. One will be in the western realm of Sukhavati, named the monk Chokyi Drakpa, with a pure retinue of a hundred thousand. One will be in the western realm of Orgyen, named the yogi Rolpai Dorje, practicing the asceticism of mantra yoga. These and other emanations, just like the yogi's path of seeing, are especially the masters of this Dharma. The Bodhichitta who abides on the earth, has a mole on his body in the year of the monkey. He also has moles, white and red, on his neck and navel. On his thighs and heart are written, named the prince Dharmakirti. I, Orgyen, will definitely prophesy. Orgyen, myself, and Saraha, Tilopa, and Mapa, and many other yogis, will also teach him the Dharma. Whoever is connected will be meaningful, that Bodhisattva, with the breaking of vows seventy-three, extremely important, Bhyopa strives to accomplish longevity. Thus, seeing is meaningful, the true name, the prophecy of Chokyi Drakpa is widely proclaimed. After that, in the future time, Sertok of Kham, the rain of the south, at the foot of the mountain resembling a garuda soaring, in the place called Jö, is the emanation of Padma, myself.