Tibetan
བདེ་མཆོག་དམར་པོ་ཡབ་ཡུམ། ས་སྤྱོད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དང་། ། དཔའ་མོ་བརྒྱད། རེ་རེ་ལ་འཁོར་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་འབུམ་ཕྲག་གིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ། །རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གིས་བྲོ་གར་བྱེད་པར་གཟིགས་པས་འབུམ་ཐང་དུ་གྲགས་སོ། ༧ །གནས་འདི་ཡི་འོག་གཞི་སའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ། ས་དྲུག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་མི་ཚུལ་འཛིན་པ། ཇོ་བོ་སྔགས་བདག་སོག་མ་མེད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང་། རས་ཆུང་གི་ལུགས་ཀྱི་ཁྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འདུལ་བ་སོགས་ལས་སྔགས་བདག་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཅིང་། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱང་འདི་ཡི་འཁོར་ཡིན། ཀླུ་རིགས་ཐམས་ཅད་འདིའི་བྲན་དང་ཕོ་ཉ་ཡིན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་སྡུག་དང་སྐྱེ་འགྲོའི་དར་རྒུད། ལོ་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་འདིའི་དབང་ཆེ་བར་བཤད་ཅིང་། འདིའི་སྲས་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་མ་གནང་བར་ལས་མཁན་དུ་བཞག་པར་བཤད་པས། འདི་ཡི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཆུ་མིག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ གཉན་པས། བཤང་གཅི་སོགས་ཆུ་མིག་གི་ཉེ་ལོགས་སུ་མ་སོང་བ་གལ་ཆེ། ཀླུ་གཏོར་དང་། ཀླུ་མཆོད་སོགས་བྱས་ན། ཀླུ་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོ་དང་སྔགས་བདག་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གསུངས་སོ། །གནས་འདིའི་ཞིང་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་། ལས་ལ་གྲུབ་པའི་ཀླུ་རྒྱལ་གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་བསྙེན་དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་དང་པདྨ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་གཅིག་ལགས་སོ། །དེ་ནི་ཕྱིའི་གནས་བཤད་མདོར་བསྡུས་པའོ། ༈ གཉིས་པ་ནང་གི་རྟེན་བཤད་ལ། འབུམ་གསུམ་དབུས་མའི་མཆོད་རྟེན་འདིའི་ནང་ན། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་རིང་བསྲེལ་གདུང་ཐལ་རུས། དབུ་ལོ་ན་བཟའ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཕེལ་གདུང་། རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཤིང་འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་གྱིས་རབ་གནས་མཛད་ཉིན། རྗེ་དུས་མཁྱེན་ཉིད་ དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་ངོ། །གདུང་འབུམ་ཤར་གཡས་མ་འདི་སངས་རྒྱས་རས་པ་ཆེན་པོའི་གདུང་འབུམ་ཡིན་ཏེ། གདུང་ཐལ་རུས་རིང་བསྲེལ་བརྒྱུད་པའི་དབུ་ལོ་ན་བཟའ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསོལ་ཞལ་སྡེར་སོགས་རྟེན་བཟང་དགུ་བཞུགས་སོ། །ནུབ་ངོས་གདུང་འབུམ་གཡོན་མ་འདི་དུས་མཁྱེན་དངོས་སློབ་མཁས་པ་དབང་གི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་འབུམ་ཡིན་ཏེ་འབུམ་གསུམ་སྟེང་གི་གསེར་གདུགས་གསུམ་འདི་ནི། ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་བཞུགས་དུས་ཀྱི་དབུ་གདུགས་ཏེ། མཆོག་ཟུང་གཉིས་དང་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབུ་གདུགས་ཡིན་པ་ལ། ཇོ་བོ་བོད་དུ་བྱོན་རྗེས་རྒྱ་ནག་གིས་མ་ཆུན་ནས། དེ་མཇལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་མ་རུངས་པ་ཁོ་ན་བྱུང་བས། བྱེ་མའི་འོག་ཏུ་སྦས་ནས་དེར་མི་འགྲོ་མི་ཕོད་པ་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀཱིས་བཏོན་ནས། ས་འོག་ནས་ཀླུ་ལ་བསྐུར་ནས་གསེར་རྟགས་སུམ་མདོ་ནས་བུད་པར་གྲགས་ཏེ། ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་མི་དེ། །སྐྱེས་མཆོག་ཀརྨ་པཀྴི་ཡིན། །ཞེས་རྣམ་ཐར་འགའ་ཞིག་ལས་བྱུང་ངོ། །བཞུགས་ཁྲི་འདི་ནི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་བཞུགས་ཁྲི་ སྟེ། ན་རིམ་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་ཡིན། རྡོ་འདི་ནི་སི་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ཉིད་སྐུ་ཕྲ་མོའི་དུས་སུ་ཆུ་འགྲམ་གྲམ་ཁྲོད་ནས་བཏོན་པ་ཡིན། ༧ གསེར་འབུམ་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུང་གི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བཀོད་པ། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་བཀོད་གནང་ནས་བཞེངས་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེམས་རིང་བསྲེལ་ཅན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་ལ་སོགས་པ་རྟེན་བཟང་བར་བཞུགས་སོ། ༈ །ཡ་ཀིའི་ཁང་པ་འདི་ཡི་ནང་ན། རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱི་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་པའི་ཤུག་སྡོང་བྱིན་རླབས་ཅན། མཆོད་རྟེན་སོགས་བཞུགས་པ་ནི། རྗེ་དུས་མཁྱེན་ཐོག་མར་བཞུགས་མལ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །སྤོམ་བྲག་གདོང་གི་མཆོད་རྟེན་ཡ་ཀི་ནི། རྗེ་སྤོམ་བྲག་པའི་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་ཏེ། ཞལ་ཕུ་ལ་གཟིགས་པས་དགོན་པ་འདི་ལ་བཤའི་གནོད་པ་བཟློག་པ་ཞལ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་ལོ་གྱི་ཆུང་བམ་ཁྱོད། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་སྦྱངས་བའི་ལས་སད་དེ། །དེང་སང་མངའ་བདག་ཐུགས་སྲས་སླད་ཀྱི་ཚེ། །མི་ འགྱུར་ལྷུན་པོའི་གནས་བརྟན་ཆོས་ཁྲིམས་བདག །སྐྱེ་བ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། །བར་ཚིག་ཞིག་རལ་གསོ་བྲན་བརྩོན་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་མིང་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མངའ་རིས་ཆོས་སྲིད་ལེགས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྲུལ་པ། རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུཾ་ཆེན་ཀ་ར། བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ལོ་ཙཱ་ཁྱེའུ་ནམ་མཁའི་བྱ་འཛིན་དེ་ཉིད་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཛད་པའི་ཕྱིར། བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། སྤོམ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། འདི་ཡི་གདུང་འབུམ་འདི་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མར་མེ་སོགས་ཕུལ་ན། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཁྱད་པར་འདིའི་མདུན་དུ་གནས་ཞག་བྱས་ན་སོ་ནད་དང་བད་ཀན་སྨུག་པོའི་ནད་ལ་ཕན་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འདའ་ཁའི་སྨོན་ལམ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །རི་ཕའི་སྒྲུབ་སྡེ་འདི་ནི། རྗེ་རང་བྱུང་བས་བཙུགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་སོ་དྲུག་པ་ལུང་བསྟན་གྱི་ལེའུ་ལས། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་ལུང་བསྟན་ པ་ནི། དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ནི། །།དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་འགྱུར་པ། །མ་ཁོལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་སྟེ། །ང་ཉིད་ཀྱང་ནི་བསྟོད་བྱེད་པ། །ཞེས་སོགས་ནས་མཇུག་ཏུ། དེ་ལུས་ཞིག་ནས་མཐོ་རིས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་སྐྱེ་བ་ཀརྨ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ལས་ནི་ཚེ་འཕོས་ནས། །མི་རྣམས་ནང་དུ་ཉེ་བར་སྐྱེས་ནས་ནི། །ང་ནི་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །རང་བྱུང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །དེ་ཚེ་དེ་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མ་ཁོལ་ཞེས་བྱ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་དོན་ནི་སྟོན་པའི་མཆོག །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔེ་དག་གིས། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ལེགས་པར་བཤད་པ་རབ་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད། །དུས་དེར་འཇིག་རྟེན་སྨད་པ་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡི་ནི། །ལུས་ཞིག་ནས་ནི་མཐོ་རིས་འགྲོ། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་མཐར་གྱིས་ནི། །སྡོམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེར་མྱང་ནས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཆོག་གསུངས་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཅེས་ དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། མི་ཡི་སེང་གེ་སྤྲེལ་ལོ་པ༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གཟི་མདངས་ཅན༔ མིའུ་ཐུང་མགོན་པོ་གཟུགས་མཛེས་པ༔ རབ་བྱུང་ཆས་ལ་ཞྭ་
Chinese
胜乐金刚（藏文：བདེ་མཆོག་དམར་པོ་，罗马音：bde mchog dmar po）红色父母尊，地行语轮八勇士，八勇母，每一位都由百万勇士空行母眷属围绕而住。尊者三世一切智见到百万空行母跳舞，因此得名百万塘。此地之下，地基之下，乃是如来龙王事业之化身，安住于六地的菩萨龙王，持有龙的形象。觉沃咒主索玛麦的宫殿就在那里。恰那多吉（金刚手）拥有青色佛塔的大续，以及绒琼巴传统的琼鸟历史，以及修法噶举八支传承和律藏等，是所有咒主龙族之主和国王。八大龙王也是他的眷属。所有龙族都是他的奴仆和使者。世间的安乐痛苦和众生的兴衰，以及年景的好坏，据说都由他掌管。他的儿子名为日沃，非常愤怒凶猛，据说世尊也没有授予他居士戒，而是让他担任工匠。因此，此地左右两边的泉水非常灵验，大小便等不要靠近泉水附近，这一点非常重要。如果进行龙朵（龙食子）和龙供等，所有龙病都会平息，并且一定会获得财富和权势增长的所有成就。班禅释迦室利的黄色赞巴拉和咒主二者，据说本体是一致的。此地的护法神是，智慧的玛姆贡（护法神）兄妹，以及事业成就的年轻忿怒龙王，世间的居士巴丹西饶和白玛楚臣，其中巴丹西饶是守护千佛教法的大护法。这是对外部圣地的简略描述。第二，关于内部所依的描述。百万三中央的佛塔内，有尊者三世一切智的舍利、骨灰、遗骨，头盖骨和袈裟，以及世尊释迦牟尼佛的增长舍利，以及无数印度和西藏的智者和成就者的舍利。卓贡热钦进行开光的那天，尊者三世一切智
English
Red Chakrasamvara, father and mother. The eight heroes of the earth-faring speech wheel, and eight heroines. Each is surrounded by a retinue of a million heroic dakinis. Lord Dusum Khyenpa saw a million dakinis dancing, hence the name Bumthang (Million Plain). 7. Beneath this place, beneath the foundation of the ground, is the emanation of the activity of the Tathagata Dragon King. A bodhisattva abiding on the sixth ground, holding the form of a Naga King. The palace of Jowo Ngagchang Sogma Mey is there. Vajrapani possesses the great tantra of the Blue Stupa, as well as the history of the Garuda in the Raschung tradition, and the sadhana of the Eight Commands, the Vinaya, etc. He is the chief and king of all the mantra-holding nagas. The eight great nagas are also his retinue. All naga races are his servants and messengers. It is said that worldly happiness and suffering, the rise and fall of beings, and good and bad harvests are all under his control. His son, named Ribo, is extremely wrathful and fierce. It is said that even the Bhagavan did not grant him the vows of a layperson, but instead appointed him as a craftsman. Therefore, the springs on the right and left of this place are very potent. It is important not to go near the springs with urine, feces, etc. If one performs Naga Torma and Naga Puja, all Naga diseases will be pacified, and all the accomplishments of increasing wealth and power will definitely arise. Panchen Shakya Shri said that Yellow Jambhala and the Mantra Holder are of the same essence. The field-protecting guardians of this place are the wisdom Ma Gon brothers and sisters, the youthful and wrathful Naga King who has accomplished deeds, and the worldly lay practitioners Palden Sherab and Pema Tsultrim. Palden Sherab is one of the great lay practitioners who protects the teachings of the thousand Buddhas. This is a brief description of the external sacred site. Secondly, regarding the description of the internal supports. Inside the stupa in the center of Bumsum, there are the relics, ashes, bones, skullcap, and robes of Lord Dusum Khyenpa, as well as the increasing relics of the Bhagavan Shakyamuni, and countless relics of Indian and Tibetan scholars and siddhas. On the day that Drogon Rechen consecrated it, Lord Dusum Khyenpa himself
Chinese
所有人都亲眼目睹了他降临并加持。这座东侧右边的灵塔是桑吉惹巴大师的灵塔，里面有骨灰、骨骼、舍利，以及传承上师的顶髻。佛陀的增长舍利，以及大师本人的餐具等九种圣物都安放在这里。西侧左边的灵塔是杜钦大师的亲传弟子，学者旺吉多吉的灵塔。这三座灵塔顶上的金伞，是觉沃释迦牟尼在汉地时的头伞。是至尊二胜和觉沃主眷三尊的头伞。觉沃来到西藏后，汉人没有同意，所有见到它的人都只发生了不好的预兆，所以把它埋在沙子下面，不敢去那里。后来，大成就者噶玛巴希取出它，据说从地下送给龙族，从金印三岔路口出来。把坏兆头当成吉祥的人，就是至尊噶玛巴希。这在一些传记中有所记载。这张宝座是大成就者噶玛巴希的宝座，所有次第都依次坐过，具有加持力。这块石头是司徒仁波切小时候从河边的沙砾中取出来的。这座金塔是根据吉祥哲蚌寺的佛塔样式，由大成就者仁波切亲自指示建造的。大成就者噶玛巴本人的长牙舍利和佛陀的增长舍利等圣物都安放在里面。呀吉的这座房子里，有杜钦大师背靠的具有加持力的杉树，以及佛塔等。因为是杜钦大师最初的住所，所以加持力很大。斯布拉岗东的呀吉佛塔里，安放着斯布拉岗巴大师的完整遗骸。因为面朝普拉，所以能避免这座寺庙遭受屠宰的灾难。这也是邬金仁波切莲花生大师的伟大预言《噶举玛》中所说的：现在的瑜伽士，你这个年轻人，凭借愿力的力量，唤醒了修习的业。如今为了统治者的王子，不变的灵鹫山，住持佛法的法主，将转世三七次。中间的词语是
English
Everyone directly witnessed his arrival and blessings. This stupa on the right side of the east is the stupa of the great master Sangye Raspa, containing ashes, bones, relics, and the crown hair of the lineage masters. The Buddha's increasing relics, and the master's own dining utensils, etc., nine sacred objects are enshrined here. The stupa on the left side of the west is the stupa of the direct disciple of Dükhyen, the scholar Wangi Dorje. These three golden umbrellas on top of the three stupas are the head umbrellas of Jowo Shakyamuni when he was in China. They are the head umbrellas of the two supreme ones and the three main attendants of Jowo. After Jowo came to Tibet, the Chinese did not agree, and all who saw it only experienced bad omens, so they buried it under the sand and dared not go there. Later, the great accomplished Karma Pakshi took it out, and it is said that it was sent from underground to the Nagas and came out from the golden seal three-way intersection. The one who takes bad omens as auspicious is the supreme Karma Pakshi. This is recorded in some biographies. This throne is the throne of the great accomplished Karma Pakshi, all the stages have been seated in order, and it has blessings. This stone was taken out by Situ Rinpoche from the gravel by the river when he was a child. This golden stupa is built according to the style of the stupa of the auspicious Drepung Monastery, under the personal instruction of the great accomplished Rinpoche. The long tooth relic of the great accomplished Karma Pa himself and the Buddha's increasing relics, etc., are enshrined inside. In this house of Yaki, there is the blessed fir tree that Dükhyen leaned against, as well as stupas, etc. Because it is the first residence of Dükhyen, it has great blessings. The Yaki stupa of Spom Drak Dong contains the complete remains of the master Spom Drakpa. Because it faces Pula, it can prevent this monastery from suffering the disaster of slaughter. This is also what the great prophecy "Kagyuma" of Orgyen Rinpoche Padmasambhava says: The current yogi, you young man, by the power of aspiration, awaken the karma of practice. Now for the sake of the ruler's prince, the unchanging Mount Meru, the abbot of the Dharma, will be reincarnated three times seven times. The middle words are
Chinese
努力修缮墙垣和房屋，拥有福德之名，受用圆满丰盛，具有阿里（Ngari，西藏西部地区）政教兴盛之吉祥，将出现庄严稳固、光彩夺目的景象。如是说。是薄伽梵金刚黑汝嘎的化身，印度的持明吽钦嘎ra，藏地的君臣译师觉鸟南喀之化身，为大成就者噶玛巴大师血脉之主，故为如意受生。即是彭布拉巴·索南多吉。因此，对此灵塔进行顶礼、绕转、供灯等，可弥补一切誓言和戒律的缺失，净化一切罪障。特别是，若在此处过夜，对牙病和黏液黑病的治疗有益。据说这是上师圆寂时的发愿。日普的修行地，是上师让琼巴所建。此外，《文殊根本续》第三十六品授记品中，关于印度班智达英雄的授记是：比丘多闻者，彼时将要出现，名为玛廓，我也是赞颂者。等等，直到最后，他身坏命终往生天界。如是说。关于他的转世噶玛让琼多吉的授记是：从天神中寿命转移，转生到人类中，我将完全进入教法，自生大自在，彼时将如是出现，名为玛廓的苦行者，彼时他将出现，如实宣说意义之殊胜者，以各种各样的比喻，为了利益一切众生，善说，为了摄受有情，主要进行赞颂，那时在世间衰败之时，他的时代将会到来，他的异熟果报，身坏命终往生天界，具慧者最终将，安乐享受各种戒律，获得不可思议之最胜，通达一切之菩提。如是说。邬金仁波切的授记，仁钦林巴的伏藏中说：人中狮子猴年者，大勇士光彩照人者，弥永衮波形象庄严者，出家僧衣戴