Tibetan
་རས་ཆེན་པས་རབ་གནས་མཛད་དུས། རྗེ་དུས་མཁྱེན་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ། འགྲོ་དོན་ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལས་ཅན་འགའ་རེ་ལ་ཆོས་དྲུག་གསུངས་པས་ཆོས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ།་མཛད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་རྒྱལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕོ་བྲང་ཆུ་མིག་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀླུའི་ཁ་གནོན་མཛད་པ། བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དུས་ཕྱིས་བར་དུ་གསུངས་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་ཤིང་རྗེ་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་མཆོག་ཀརྨ་པཀྵིའི་སྐུ་ཚད་ལས་ཆེ་བ་འདི་གསེར་གར་བླུགས་གཅིག་ལྡོགས་སུ་གྲུབ་ཅིང་ནང་རྟེན་བསམ་ལས་འདས་པ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་བྱིན་རླབས་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་འདྲ་སྐུ་འདི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱུ་དངུལ་སྲང་ཆེན་ཉིས་སྟོང་ལས་གྲུབ་པ། བཟོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྐུ་ཚད་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་ཞིང་ཆོས་གོས་ཀྱི་རི་མོ་ལའང་ལཉྩའི་མཚན་སྔགས་བཀོད་པ་དང་བྱོན་གཙང་ཞིང་སྐུ་ཚུགས་འདྲ་སྐུར་བྱོན་པ། ནང་ཞུགས་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་དུ་བཞུགས་པ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་བཞུགས། སྦྱིན་བདག་དང་རབ་གནས་ཞལ་བཀོད་ཐམས་ཅད། ༧ སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད་ པའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ན་རིམ་སོ་སོའི་འདྲ་སྐུ་གདུང་རྟེན་ལ་བཞེངས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ནང་རྟེན་ནི་བསམ་ལས་འདས་སོ། །དེང་སང་ཁ་ལ་བདུད་ཞུགས་ནས་ཕྱི་མ་ལྕེ་ལ་ལྕགས་སྲེག་གི་གླང་དོར་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་བར་འགྱུར་བའི་བསོད་ཟད་འགའ་ཞིག་ན་རེ། ཀརྨ་པ་རབ་བརྒྱད་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ཡིན་ལ། རབ་བརྒྱད་ལས་མེད་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀར་བརྫུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཤེ་སྐུར་འདེབས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནས་སྙིང་རྗེ་བས། ལོག་ལྟ་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་རཏྣ་གླིང་པ་གཉིས་ཀའི་གཏེར་ཁ་ནས་ཚིག་མཚུངས་པར། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་བཙུགས༔ ཞེས་དང་། ཞིག་པོ་གླིང་པའི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལུང་ལས། དུས་རྟགས་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། ད་ལྟའི་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཁྱོད༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ཀརྨའི་མིང་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་༔ ཡིག་དྲུག་སྒྲ་ཡིས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་བྱེད༔ ཅེས་དང་། རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས། ཡུལ་ཏྲེ་ཤོད་གངས་ཀྱི་ར་བའི་སྟོད། །དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རང་བྱོན་དྲུང་། །ཆུ་སྒྲ་བཅས་དམ་ཆོས་ཉན་པ་ཡོད། །ས་དེ་ད
Chinese
当热钦绕乃大师举行开光仪式时，杰杜钦亲自降临并加持。为了利益众生，他为一些有缘者传授了六法，因此被称为六法。他的事业非常殊胜，他住在龙王咒师的宫殿水池之上，镇压龙族。他的加持非常殊胜，直到后来还反复宣讲，与上师本人没有区别。噶玛巴希大师的身像比真人还大，是用黄金浇铸而成，内部装藏着不可思议的圣物，名为“降伏魔军，加持光辉”。杰旺秋多杰的这尊雕像具有三种圆满：材质圆满，由两千两白银铸成；工艺殊胜，比真人还大两倍，法衣的图案上也刻有兰札体的名称咒语，形象庄严，身姿与真人无异；内部装藏着无法言说的加持宝藏。所有供养者、开光仪式等，都是由司徒确吉坚赞亲自主持，加持力不可估量。其他的也只是按照各自的品级建造了身像和舍利塔，内部装藏也是不可思议的。现在有些被魔鬼附体、来世舌头要被五百个烧红的铁犁犁耕的福报耗尽之人说：第八世噶玛巴就是观世音菩萨的化身，只有八世，此后的噶玛巴都是假的。说出这样诽谤的话实在令人怜悯。为了利益这些邪见之人，略作解释：桑吉林巴和热那林巴两位大师的伏藏品中都有相同的文字：旺秋多杰建立显密教法。而且，希波林巴的教法总目录中也预言了时代特征：现在恶世的怙主，殊胜的妙音啊！观世音菩萨以慈悲的事业，以噶玛之名从康区而来，六字真言的声音将充满三千世界。杰米觉多杰说：在哲雪雪山的山顶，殊胜的自在天尊自生像前，伴随着水声听闻正法，那个地方……
English
When Rechen Rinpoche performed the consecration, Je Düsum Khyenpa personally appeared and blessed it. To benefit beings, he taught the Six Dharmas to some fortunate individuals, hence it is known as the Six Dharmas. His deeds were extraordinarily sublime; he resided above the pond in the palace of the Naga King Mantra Master, subduing the nagas. His blessings were extraordinarily sublime, repeatedly proclaimed even later, and were no different from the master himself. This statue of the great being Karma Pakshi, larger than life-size, was cast in gold and filled with inconceivable inner relics, and is called "Subduing the Maras, Blazing with Blessings." This statue of Je Wangchuk Dorje possesses three perfections: the perfection of material, made from two thousand silver srang chen; the perfection of craftsmanship, twice the size of the actual person, with even the patterns on the Dharma robes inscribed with Lanja script name mantras, appearing pure and the posture resembling the actual person; the inner contents are an indescribable treasury of blessings. All the patrons and consecration arrangements were personally made by Situ Chokyi Gyaltsen, immeasurable in blessings. The others were also built only as statues and stupas according to their respective ranks, and the inner contents are inconceivable. Nowadays, some who are possessed by demons and whose merit is exhausted, so that in the future their tongues will be plowed by five hundred red-hot iron plows, say: The Eighth Karmapa is the actual Chenrezig, and there are only eight Karmapas, so all Karmapas after that are false. Uttering such slander is truly pitiable. To benefit those with wrong views, I will explain a little: In the terma treasures of both Sangye Lingpa and Ratna Lingpa, there are identical words: Wangchuk Dorje established the Sutra and Tantra teachings. Moreover, in the general prophecies of Zhikpo Lingpa's teachings, the signs of the times are prophesied: O Protector of this degenerate age, sublime Myo-wang! Through the compassionate activity of Avalokiteśvara, one named Karma will come from the direction of Kham, and the sound of the six syllables will fill the three thousand worlds. Je Mikyo Dorje said: At the top of the snowy range of Treshö, in front of the self-arisen image of glorious Jigten Wangchuk, listening to the sacred Dharma accompanied by the sound of water, that place...
Tibetan
ང་ཧ་ཅང་མི་རིང་ བར། །ང་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་མཚན་མ་མཐོང་། །ཞེས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ༈ རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཡུལ་དེ་ལ་བེ་རི་མགོ་ལོག་ཟེར། །རྒྱབ་དེ་ན་ཕག་མོའི་ལྟོ་བ་འདྲ། །ཐད་དེ་ན་ཆོས་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་སྣང་། །སྣ་དེ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཐག་པ་རྒྱུག །ཡབ་དེ་ལ་བེ་རུ་བཀྲ་ཤིས་གྲགས། །ཡུམ་དེ་ལ་སྤོས་རྡོ་ཨ་སྒྲོན་མ། །ང་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་མཚན་མ་མཐོང་། །ཞེས་ཕྱག་བྲིས་མཛད་ནས་ཞྭ་དམར་པ་ལ་གནང་བའོ། ༈ །བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔའི་ལོ་པཎ་བཙུན་མོ་བཀའ་ཐང་ལས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་པ། ལོ་ཙཱ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་འདི༔ རྒྱ་གར་བྱང་ཕྱོགས་མུ་སྟེགས་ཡུལ༔ དྷེ་ཝ་ཙནྟར་སྐྱེ་བ་ལེན༔ བསྟན་ཞབས་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ ཆོས་དབྱིངས་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ མི་སྲིད་པ་གཅིག་སྲིད་ནས་འོང་༔ དུས་འདི་འགྱུར་ཞིང་མི་རྟག་སྟེ༔ མི་རབས་བཅོ་བརྒྱད་བརྗེས་པའི་དུས༔ རྒྱ་ནག་མ་ནུའི་གནམ་ས་འདྲེ་ལོག་འགྱུར་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པས། ལྷ་རི་སྣང་མཐའི་སྐུ་རྒྱབ་ནས་བཏོན་པའི་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལུང་བསྟན་ ལས། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་ནི༔ དགེ་སློང་ཀརྨའི་མིང་ཅན་འབྲུག་སྦྲུལ་ཡོས་ལོ་པ༔ སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་མང་༔ དེ་ཡི་གཉེན་པོར་ཟབ་དོན་འདི་སྒྲུབས་ཤིག་ཉམས་ལེན་མཛད་པས་དངོས་གྲུབ་འཕྲལ་དུ་འོངས༔ རྨི་ལམ་ཉམས་ལ་དབུ་གཙུག་རྟ་སྐད་འཚེར༔ ཕྱག་མཚན་གསོར་བས་རི་ཉིལ་རྒྱ་མཚོ་འཐོར༔ སྡིགས་མཛུབ་གཏད་པས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རི་གས༔ ལྟ་སྟངས་གཟིགས་པས་འབྱུང་པོའི་ཡུལ་ཀུན་བསྐད༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡིས་འབྱུང་པོའི་གདུག་པ་ཟློག༔ ཁ་བ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོད༔ བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སྔར་སྲོལ་སླར་ཡང་དར༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དེ་ལ་གཏད་པས་ཕྱིས༔ དམ་ཉམས་བདུད་སྤྲུལ་ལྕེ་གཉིས་བརྡབ་པའི་མིས༔ བར་ཆད་བྱུང་ན་དེ་ནི་བསྒྲལ་ཤེས་གྱིས༔ ཞེས་དང་༔ ༧ ཚེ་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བསྟན་ལས༔ ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་སྐལ་ལྡན་པ༔ ས་གནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཅིག༔ དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ འོད་ཟེར་ལས་འཁྲུངས་ ཀརྨའི་མཚན༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་རྒྱལ་བ་ནི༔ བཞིན་རས་ཡོ་བྱད་གསུང་དབྱངས་ཕྲ༔ ཞབས་བསྒྲོས་ངང་པ་ཇི་བཞིན་དང་༔ སྨེ་བ་བྱི་སྲིན་འདྲ་བ
Chinese
我不久长于世，我见到转世的征兆。这是旺秋多吉的授记。 杰旺秋多吉对确英多吉的授记是：那个地方叫做白日果洛，背后像母猪的肚子，前面显现百万座寺庙，鼻子的方向有铁索穿过，父亲叫做白如扎西，母亲叫做香石阿仲玛，我见到转世的征兆。写完后交给了夏玛巴。 五部遗教中的译师比丘尼遗教中，邬金仁波切的授记说：这位译师嘉瓦乔扬，将在印度北方的外道之地，提婆赞达转世，当佛法衰败五十年之际，会出现名为确英者，将从不可能中出现可能，这个时代变迁无常，当十八代人更替之时，汉地和玛努的天地将会颠倒错乱。 掘藏师利乐朗巴说，从拉日囊塔的背后取出的马猪如意宝的授记中，关于确英多吉的授记是：此法之主是十地菩萨大士，马猪如意宝的光芒，是名为噶玛的比丘，生于龙蛇兔年，生生世世护持释迦牟尼的教法，他有内外密的许多障碍，为了对治这些障碍，修持这个甚深之义，认真修行就能立刻获得成就，梦境中头顶发出马的嘶鸣，挥舞法器能使山崩海枯，指着威胁的手势能使金刚岩山裂开，用眼神注视能使所有鬼神的地方惊恐，用十万真言能遣除鬼神的毒害，能使雪域的众生安乐，能使贤劫的旧俗再次兴盛，凡是与他结缘者都会有意义，之后，对于那些违背誓言、魔鬼化身、两舌之人，如果他们制造障碍，要知道应该诛杀。 寿命成就天铁金刚的授记中说：此法之主是有福之人，是圣地的一位大菩萨，由大能马头明王父母的，光芒中化生噶玛之名，凡是与他结缘的胜者，面容姿态言语声音，步履如同天鹅一般，痣像雌麝香鼠一样。
English
I will not live long. I see the signs of rebirth. This is the prophecy of Wangchuk Dorje. Furthermore, Je Wangchuk Dorje's prophecy about Chöying Dorje is: That place is called Beri Golok. The back of it resembles a sow's belly. In front of it, hundreds of thousands of monasteries appear. In the direction of the nose, an iron chain runs. The father is known as Beru Tashi. The mother is known as Spö Dor A Drönma. I see the signs of rebirth. He wrote this and gave it to the Shamarpa. From the Lopön Nun's Kathang in the Fivefold Kathang Dénga, the prophecy of Orgyen Rinpoche: This translator, Gyalwa Chokyang, will take rebirth in the land of heretics in northern India, in Deva Tsandar. When the Buddha's teachings decline for fifty years, one named Chöying will appear. Something impossible will come from the possible. This time is changing and impermanent. When eighteen generations have passed, the heaven and earth of China and Manu will be turned upside down. Furthermore, Rigdzin Lé Tro Lingpa said, from the prophecy of the Horse-Pig Wish-Fulfilling Jewel taken from behind Lhari Nangta: The prophecy about Chöying Dorje is: The master of this Dharma is a great Bodhisattva of the tenth bhumi. The rays of the Horse-Pig Wish-Fulfilling Jewel are: A monk named Karma, born in the years of the Dragon, Snake, and Rabbit. In all his lives, he will uphold the teachings of Shakyamuni. He will have many outer, inner, and secret obstacles. As a remedy for these, practice this profound meaning. By practicing diligently, accomplishments will come quickly. In dreams and experiences, the sound of a horse neighs from the crown of his head. By brandishing his weapon, mountains will collapse and oceans will be scattered. By pointing his threatening finger, the vajra rock mountain will split open. By looking with his gaze, all the lands of the spirits will be terrified. With a hundred thousand mantras, he will avert the harm of the spirits. He will place the sentient beings of the snowy land in happiness. The old customs of the Fortunate Aeon will flourish again. By entrusting oneself to him, who is meaningful to all who connect with him, afterwards, if those who break their vows, the incarnations of demons, those who speak with forked tongues, create obstacles, know that you should slay them. Furthermore, from the prophecy of Tshe Drup Namchak Dorje: The master of this Dharma is fortunate. He is one great Bodhisattva of the sacred place. From the rays of the powerful Hayagriva father and mother, the name Karma is born. The Victorious One, who is meaningful to all who connect with him, his face, form, speech, and voice are delicate. His gait is like that of a swan. His mole is like a female muskrat.