Tibetan
་ནི༔ དཀར་དམར་ནག་གསུམ་རྒྱབ་ཏུ་ཡོད༔ འགྲོ་བ་དབང་འདུས་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན༔ ཧཱིཐཾ་འབྲུ་གཉིས་སྲོག་འདབ་ལ༔་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱག་བྲིས་ཡོད༔ དབང་ཆེན་འོད་ཟེར་ངེས་པའི་རྟགས༔ དེ་ལ་ཆོས་འདིའི་གཏད་རྒྱ་གྱིས༔ རྟེན་འབྲེལ་འཁྱུགས་དང་དུས་ཡོལ་ན༔ ཆོས་བདག་གཞན་ལ་གཏད་པར་འོས༔ དྱཉཤ༔ འགའ་ཞིག་སྙིང་ལ་རྭ་ཙ་ཞུགས༔ བདུད་སྤྲུལ་ལྕེ་གཉིས་བརྡབས་པ་ཡིས༔ བར་ཆད་འབྱུང་སྲིད་དྲག་པོས་སྒྲོལ༔ ལས་ངན་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚར་གཅོད་གྱིས༔ ཡང་ན་གདུགས་དཀར་སྟོང་རྩས་ཟློག༔ ཅེས་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོའི་ལུང་བསྟན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མ་ནིང་ཟབ་ཆོས་འདི༔ ཆོས་བདག་རྩ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀརྨའི་མཚན༔ ངེས་མེད་འཁྲུལ་པ་ཞིག་ཚུལ་བག་ལ་ཉལ༔ གཞན་ཡང་བློ་སེམས་མི་མཐུན་སྤང་བླང་བྲལ༔ དེ་ཡང་རླུང་སེམས་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིར་གནས༔ འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་དེ་ལ་གཏད་རྒྱུ་གྱིས༔ ཕྱི་ནང་ བར་ཆད་མི་མཐུན་ཆག་སྒོ་ཟློག༔ ཡང་གཅིག་བདུད་སྤྲུལ་ནག་པོའི་སྦྲུལ་ལྕེ་བརྟན༔ གལ་སྲིད་ཆོས་འདི་ཕྱག་ཏུ་མ་འབྱོར་ན༔ རྒྱ་འདྲེ་སྤུན་དགུའི་སྒྲིབ་གཡོགས་འབྱུང་དོགས་ཡོད་ངེས་མེད་བར་ཆད་གསུམ་གྱི་གཞན་སྣང་ལོག༔ ཕ་རོལ་ལྟས་ངན་ལས་བསགས་སྡིག་ཏུ་འགྲོ༔ ཉ ཀ།ཡརྒཐཾམ༔ དེས་ན་སོ་བདུན་ཞེ་དགུའི་མཚམས་སུ་བསྒྲིམས༔ དེ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན༔ ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། ཡང་གཅིག་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཡང་ཟབ་ནོར་བུའི་ལྡེ་མིག་ལས། དེ་འོག་ལྟེ་མཐོ་འོག་མ་ནི༔ ས་ཡི་འོག་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ དུས་རྟོགས་མེད་ན་འདོན་མི་གཏུབ༔ མཆོག་དབྱངས་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨའི་དོན༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་དང་༔ དངུལ་དྲིལ་བྱི་རུའི་བུམ་ཆུང་ཤེལ༔ གྲི་གུག་གཡུ་ཡི་མཎྜལ་དང་༔ སྙིང་ཐིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་གཞུན༔ དེ་ཉིད་འདོན་པའི་དུས་འབྱུང་གི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དེ༔ ལུང་པ་དེ་རུ་སྙན་དྲག་པོས༔ འཆི་ལ་ཐུག་ཐབས་ཟད་དེ་འབྱུང་༔ ཡང་ན་གཏེར་གནས་དེ་ཀ་རུ༔ དགོན་སྡེ་ཆོས་གྲྭ་དར་བ་འབྱུང་༔ མཚོ་ཡི་ནང་ནས་མེ་དམར་འབར༔ ཉིན་མོ་ཀུན་ གྱིས་མཐོང་བར་འོང་༔ རྟགས་མཚན་དེ་ལྟར་བྱུང་ཚེ་སྟོན༔ དུས་རྟགས་མེད་པར་འདོན་མི་རུང་༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཁར་མ་འདོན༔ གལ་ཏེ་དེ་ལས་འདས་པ་ན༔ གཏེར་བདག་ཁྲོས་ནས་དབང་པོ་བསྣུབ༔ དེ་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་གཟབ་པར་རིགས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ལུང་བསྟན་འོད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས༔ སྡོང་པོ་གཉིས་ནི་དམར་ནག་ཞྭ་ཡི་མཚན༔ གང
Chinese
那（呢）！白红黑三色在背后，是调伏众生的缘起。吽（藏文：ཧཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：大悲心）唐（藏文：ཐཾ，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṃ，字面意思：空性）二字在命脉上，有非常清晰的笔迹。是确定大权光明的标志，对此作此法的嘱托。如果缘起错乱，时机错过，应将法主传给他人。德雅夏（藏文：དྱཉཤ）！有些人心中扎入毒箭，恶魔化身以双舌攻击，以猛力遣除可能发生的障碍，断除恶业的因缘，或者以千尊白伞盖佛母来遮止。如是说。从益西贡布玛宁那波的预言日月交合中说：益西贡布玛宁甚深法，法主根本是乔央噶玛之名，以不确定的迷惑方式潜伏着。此外，舍弃不合心意的取舍，那时风心安住于阿瓦都提，将世间唯一的庄严托付于他，遣除内外障碍、不合、破损。又一个恶魔化身黑蛇舌坚固，如果此法没有到你手中，恐怕会有嘉魔九兄弟的遮蔽，有不确定的三种障碍的错觉显现，对岸的恶兆会变成积累的罪恶。雅（藏文：ཉ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：持，护），噶（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，字面意思：作，能），雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：持，护），噶（藏文：རྒ，梵文天城体：र्ग，梵文罗马拟音：rga，字面意思：去，行），塔（藏文：ཐཾ，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṃ，字面意思：空性），玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，字面意思：无）。因此在三十七和四十九之间努力，从中解脱，所有见闻觉知，圆满二资粮，暇满人身变得有意义。如是说。又一个从共同总集甚深宝钥中说：其下脐高下者，将从地下出现，如果不知时机，则无法取出。乔央化身噶玛之意，是金刚光芒四射，银铃、珊瑚宝瓶、水晶，弯刀、绿松石坛城，心髓法界自明之箭，届时会出现取出之时，所有胜者的事业，在那片土地上以强烈的名声，面临死亡，方法耗尽而出现，或者在那伏藏处，寺庙法学院兴盛，从海中燃烧起红色的火焰，白天所有人都将看到，当出现这样的征兆时就取出，如果不知时机，则不能取出，即使为了生命也不能说出口，如果超越了那个，伏藏主会愤怒并夺走感官，因此行为要谨慎。如是说。从预言光明之镜中说：两棵树是红黑帽子的标志，谁
English
That! White, red, and black three colors are behind, it is the auspicious coincidence of subduing beings. Hrih (藏文：ཧཱིཾ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：Great compassion) Tham (藏文：ཐཾ，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṃ，字面意思：Emptiness) two syllables are on the life vein, there is a very clear handwriting. It is a sign of determining the great power of light, entrust this Dharma to it. If the auspicious coincidence is wrong and the time is missed, the Dharma owner should be passed on to others. Dyasha (藏文：དྱཉཤ)! Some people have poisonous arrows pierced into their hearts, demon incarnations attack with double tongues, forcefully eliminate possible obstacles, cut off the causes and conditions of bad karma, or use a thousand White Umbrella Goddesses to ward off. So it is said. From the prophecy of Yeshe Gonpo Maning Nagpo, the union of the sun and moon, it is said: This profound Dharma of Yeshe Gonpo Maning, the root of the Dharma owner is the name of Choyang Karma, lurking in an uncertain and confused way. In addition, abandon the acceptance and rejection that do not conform to the mind, then the wind mind dwells in Avadhuti, entrust the only ornament of the world to him, eliminate internal and external obstacles, discord, and damage. Another demon incarnation, the black snake tongue is firm, if this Dharma does not reach your hand, I am afraid there will be the obscuration of the nine brothers of Jia demons, there will be uncertain illusions of the three obstacles, the ominous signs on the other side will turn into accumulated sins. Ya (藏文：ཉ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：Hold, protect), Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，字面意思：Do, can), Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：Hold, protect), Ga (藏文：རྒ，梵文天城体：र्ग，梵文罗马拟音：rga，字面意思：Go, walk), Tham (藏文：ཐཾ，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṃ，字面意思：Emptiness), Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，字面意思：No). Therefore, strive between thirty-seven and forty-nine, be liberated from it, all seeing, hearing, and knowing, perfect the two accumulations, and the leisure and opportunity become meaningful. So it is said. Another one from the Common Collection of Profound Treasure Key says: Below that, the navel is high and the lower one, will emerge from under the earth, if the time is not known, it cannot be taken out. The meaning of Choyang incarnation Karma, is the Vajra radiating light, silver bell, coral vase, crystal, curved knife, turquoise mandala, marrow Dharma realm self-illuminating arrow, the time to take it out will come, the activities of all the victors, in that land with a strong reputation, facing death, the method is exhausted and appears, or in that treasure place, monasteries and Dharma colleges flourish, red flames burn from the sea, everyone will see it during the day, when such signs appear, take it out, if the time is not known, it cannot be taken out, even for the sake of life, it cannot be spoken out, if it exceeds that, the treasure owner will be angry and take away the senses, therefore, behavior should be cautious. So it is said. From the Prophecy Mirror of Light it says: The two trees are the signs of the red and black hats, who
Tibetan
ས་ཅན་བདག་པོ་ཐུབ་བསྟན་འཛིན་པའི་དཔལ༔ སྐྱེས་མཆོག་ཟུང་ལ་ཆོས་འདི་འཕྲོད་པ་ན༔ སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ་འགྲིགས༔ བོད་ཁམས་ཅུང་ཟད་བདེ་ལ་འཁོད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཨོཾ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས༔ ཤམ ། ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ ད་བླ་མ་བཟང་ངན་ལུང་བསྟན་ནི༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རོལ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་པ་བཟང་ངན་འབྲེལ༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདྲེན༔ ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཞྭ་ལྟར་དུ༔ སྤྱི་བོར་བཀུར་བ་སྣང་མཐའ་དམར༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཅོད་པན་འཛིན་པ་ནི༔ འབྲེལ་ཐོགས་ངན་ སོང་འགྲོ་མི་སྲིད༔ ༈ གསང་བདག་དྲག་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ༔ ཚངས་དབྱངས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པ་འདི༔ མཐོང་བ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་མི་སྲིད༔ ༈ རྟ་ཡི་སྣ་སྒྲ་སེ་སེར་བྱེད༔ དྷ་ཏི་རང་གྲོལ་རྟ་མགྲིན་པ༔ སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་མཐོང་དོན་ལྡན༔ ༈ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ མཐོང་ཚད་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་མེད༔ ༈ དེས་གསུང་ཚད་མའི་ལུང་ལྟར་གྱིས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལས་ནི༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འདིའི༔ མཐོང་ཐོས་ངན་སོང་འགྲོ་བ་མེད༔ ཅེས་པ་དེང་སང་གི་གང་ཟག་བཟང་ངན་ཕལ་ཆེར་ལུང་བསྟན་སྐབས་ནས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ་རབ་བཅུ་གསུམ་འདི་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལུང་བསྟན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་མཚན་གསོལ་བ་སྟེ༔ དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ༔ བཅུ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ༔ བཅུ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ༔ བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་གསོལ་བ་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་གསལ་ཞིང་༔ རབ་བཅུ་གསུམ་པའི་མཚན་ནི་མ་གསལ་ཡང་༔ བཅུ་གསུམ་པ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཟེར་བའི་ངག་རྒྱུན་ཐོས་སོ༔ ཇོ་བོ་ཆུས་གདན་དྲངས་ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཀརྨ་ པའི་སྤྲུལ་པ་ཀརྨའི་མཚན་ཅན་གྱིས་གསོ་བར་ལུང་བསྟན་ཅིང་༔ རབ་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་ནས་ཞྭ་ནག་འཛིན་པའི་ཀརྨ་པ་ངོས་བཟུང་རྒྱུ་མི་འབྱུང་སྟེ༔ ༧ ལུང་བསྟན་ལས། དེ་ནས་ཀརྨ་པ་ཡི་མིང་གི་གྲངས༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་པདྨ་ང་ཉིད་དང་༔ བཀའ་བགྲོས་བསྟུན་ནས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ཡང་༔ སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་འདྲེན༔ ཁྱད་པར་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་འཕེལ་འགྱུར་པའི༔ རྒྱལ་པོ་དུང་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་༔ བདེ་གཤེགས་བྱམས་པའི་སྦྱི
Chinese
拥有土地的君主，持有释迦牟尼教法之荣耀，此法若与两位贤哲相合，则寿命圆满，因缘增盛，藏地稍微安乐。如是说。嗡！从化身不变金刚的天法意之伏藏中：夏姆！那摩咕噜！现在是关于好坏喇嘛的授记：从空性法界中，以金刚意行利生之事，三世诸佛观世音菩萨，见闻忆念，好坏相连，全部引入法界中。如众生之帽般，顶戴于头顶的无量光佛，化身持发髻者，与之结缘者不会堕入恶趣。秘密主忿怒尊之化身，梵音语之化身，为利众生而来此，见者不会堕入恶趣。马的鼻声嘶嘶作响，自解脱的马头金刚，是化身，见之有义。大菩萨之化身，见者不会堕入恶趣。因此，如其所说之量，为了众生之利益，大成就者之化身，见闻者不会堕入恶趣。此乃对于现今好坏之人大部分的授记中所说。如是，嘉瓦噶玛巴绕迥十三世，乃释迦牟尼佛所授记，邬金莲花生大士所赐名。第九世旺秋多杰，第十世曲英多杰，第十一世耶谢多杰，第十二世绛秋多杰，邬金仁波切赐名于诸多伏藏中已明示。虽然绕迥十三世之名未明示，但有传说称十三世为降魔金刚。据说，仲敦巴请来的拉萨主拉康，授记说将由噶玛巴的化身，名为噶玛者修复。绕迥十三世圆满后，不会出现持有黑帽的噶玛巴的认证，世尊授记中说：此后噶玛巴之名号，与铜色吉祥山的莲花生我，商议之后，以无数化身，于众生轮回未空之际，以隐秘之方式，引导无数众生。特别是寿命无量增长之君主，名为敦者，将行持佛法之王政，弥勒佛之共同。
English
The lord of the land, the glory of upholding the teachings of Shakyamuni, if this Dharma is in harmony with the two noble beings, then their lifespan will be complete, and many auspicious connections will arise, and the land of Tibet will become slightly peaceful. Thus it was said. Om! From the Sky Dharma Mind Treasure of the incarnate Migyur Dorje: Sham! Namo Guru! Now, the prophecy of good and bad lamas: From the play of the Dharmadhatu of emptiness, performing the benefit of beings with the Vajra Mind, the Buddhas of the three times, Avalokiteshvara, seeing, hearing, remembering, connecting good and bad, all are led into the Dharmadhatu. Like a hat for all beings, the red Amitabha, revered on the crown of the head, the incarnate holding the chignon, those who are connected to him will not go to the lower realms. The incarnation of the wrathful secret lord, the incarnation of the voice of Brahma, who came here for the benefit of beings, those who see him will not fall into the lower realms. The horse's nostrils make a hissing sound, the self-liberated Hayagriva, is an incarnation, seeing him is meaningful. The incarnation of the great Bodhisattva, those who see him will not go to the lower realms. Therefore, according to the measure of what he said, for the benefit of sentient beings, the incarnation of the great Siddha, those who see and hear him will not go to the lower realms. This is what is said in the prophecy of most of the good and bad people of today. Thus, the thirteenth Rabjung of the Gyalwa Karmapa, was prophesied by Shakyamuni Buddha, and named by Orgyen Padmasambhava. The ninth, Wangchuk Dorje, the tenth, Choying Dorje, the eleventh, Yeshe Dorje, the twelfth, Jangchub Dorje, named by Orgyen Rinpoche, are clearly stated in many treasures. Although the name of the thirteenth Rabjung is not clear, there is a tradition that the thirteenth is Dudul Dorje. It is said that the Lhasa Tsuklakhang, which was invited by Jowoje, was prophesied to be restored by an incarnation of Karmapa, named Karma. After the completion of the thirteenth Rabjung, the recognition of the Karmapa holding the black hat will not occur, as the Lord prophesied: After that, the number of the name of Karmapa, with me, Padmasambhava of the Copper-Colored Mountain, after consultation, with countless incarnations, until samsara is not empty, in a hidden way, he will lead countless beings. In particular, the king whose lifespan will increase immeasurably, named Dung, will uphold the Dharma kingdom, the common of the Sugata Maitreya.