Tibetan
ན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་རྒྱས་པར་རྩྭ་རིའི་གནས་ཡིག་རྒྱས་པ་དང་།་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་དང་། འབྲས་མོ་ལྗོངས་ཀྱི་གནས་ཡིག་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་གྱི་གཏེར་མ་དང་། ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་།་ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཚན་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཚན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་གཉིས་ཚིག་མཐུན་པར། དེ་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཟླཕུ་ནས་བཟུང་བོད་ཡུལ་གྱི་ས་མ་ལུས་པར། གངས་ཏི་སེ་མན་ཆད་ནས། ཁམས་ཙོང་ཁ། རྒྱ་ནག །གན་འཇོང་། ཞང་ཞུང་དང་། མེ་ཉག །ཧོར། ལི་ཡུལ། གྲུ་གུ། ཀོང་པོ། རྒྱ་ལ། མཆིལ། ཉོང་ཁ། ལོང་བྲག །མོན་སྟག་སྒོ། བུམ་ཐང་། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་འགྲོ་བ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་བཀོད་དོ། །དེ་ཡང་མཆོག་གི་སྒྲུབ་གནས་ལྔ། ངོ་མཚར་བའི་གནས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ནང་ནས། གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཡ་གྱལ་གཅིག་འོག་མིན་ཀརྨ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་ཅེས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་ལགས་སོ།། ༈ །།དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཇོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དང་བཅས་པ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ནས་སྲུང་མར་བསྐོས་ཏེ། དུས་ལ་བབ་དུས་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ། །གནས་འདི་ལ་དབང་བའི་གང་ཟག་ལ་གཏོད། དུས་ལ་མ་བབས་སྐལ་མེད་ཀྱིས་ཕྱེས་ན་དབང་པོ་བསྣུབས་ཞེས། དམ་ལ་བཞག་པའི་ཕྱིར། གནས་འདི་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གབ་ཅིང་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། གནས་འདི་ལ་གནས་ཆེན་ཡིན་པར་སུས་མ་ཤེས་ཤིང་། གལ་ཏེ་ཤེས་ཀྱང་སུ་ཡིན་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་སྡོད་དུ་མི་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་གསུམ་པ་ གནས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་ནི། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། འདི་ནི་ཕྱི་དུས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འདི་ལ་མ་ཕམ་ཁྱོད་ཀྱི་ང་ཡིས་དབང་། །རྟག་ཏུ་ཚངས་སྤྱོད་གཙང་ལ་རབ་གནས་ནས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ལ་མ་ཕམ་ཁྱེད་ཉིད་ང་ཡིས་སྤྱོད། །ཏིང་འཛིན་དམ་པ་འདི་ནི་རབ་འ
Chinese
那（些）加持了。那些广述在《草地志广篇》和《邬金仁波切广传》和《哲孟雄（锡金）志》里，利津果登的伏藏和《大预言书》等中广为宣说，特别是大悲胜海的法类，莲师的传记《金鬘》和《普明佛总集》的法类《上师传记》二者词句一致地说：从桑耶青浦开始，到整个藏地，从冈底斯山以下，康区宗喀、中国、甘州、象雄和米娘、霍尔、于阗、突厥、工布、嘉域、མཆིལ། ཉོང་ཁ། ལོང་བྲག །门达果、不丹、巴卓等等所有地方都加持为修行地，将无量众生安置于成熟解脱。而且，五处殊胜修行地，二十五处稀有圣地，一百零八处大圣地，一千零二处小圣地里，未来之时，凡见闻忆触者皆能成就，获得悉地。其中说，一百零八处大圣地中的一个就是邬金噶玛，麦久多杰也这样说过。这是加持圣地的方式。 又，邬金仁波切对智慧和事业空行母，觉沃持明和地方神祗等下令，任命为护法，说道：时机成熟时，交给有缘之人，交给掌管此地之人。时机未成熟，无缘者开启则会丧失能力。因为立下誓言，此地也自然以隐藏和遮蔽的方式存在，因此，谁也不知道此地是圣地，即使知道了，也不是谁都能征服和居住的。第三个内容是开启圣地之门的方式。《三摩地王经》中，在菩萨月光童子被授记时说：未来末世大恐怖时，对此地，玛帕姆你将由我来掌管。恒常梵行清净而作加持后，此三摩地将极为兴盛。对此地，玛帕姆你将由我来享用。此殊胜三摩地将极
English
Those (places) were blessed. Those are extensively described in the Extensive Grassland Pilgrimage Site, the Extensive Biography of Orgyen Rinpoche, the Treasure of Rigdzin Godem in the Pilgrimage Site of Dremoshong (Sikkim), and the Great Prophecy Book, etc. In particular, the Dharma category of Great Compassion Sangdü, the biography of Guru, The Golden Garland, and the Dharma category of Könchok Chidü, the biography of Lama, both agree in wording: From Samye Chimphu onwards, to the entire land of Tibet, from Mount Kailash downwards, Kham Tsongkha, China, Ganzhou, Zhangzhung, and Minyak, Hor, Li Yul, Drugu, Kongpo, Gyala, Mochil, Nyongkha, Longdrag, Mön Taktshang, Bumthang, Paro, etc., all places were blessed as places of practice, and countless beings were placed in maturation and liberation. Moreover, the five supreme practice places, the twenty-five extraordinary sacred places, the one hundred and eight great sacred places, and the one thousand and two minor sacred places, in the future, all who see, hear, remember, and touch will attain accomplishment and obtain siddhis. Among these, it is said that one of the one hundred and eight great sacred places is Ögyen Karma, and Migyur Dorje also said this. This is the way the place is blessed. Furthermore, Orgyen Rinpoche commanded the wisdom and activity dakinis, Jowo Ngakgi Dakpo, and the local deities, appointing them as protectors, saying: When the time comes, entrust it to the fortunate person, to the one who has power over this place. If the time has not come, and the unfortunate one opens it, their power will be destroyed. Because of this oath, this place also naturally exists in a hidden and concealed manner. Therefore, no one knows that this place is a great sacred place. Even if they know, no one can conquer it or have the power to stay there. The third topic is the way to open the door of the sacred place. In the Samadhiraja Sutra, when the bodhisattva Moonlight Youth was prophesied, it says: In the future, in the time of great terror, for this place, Mapam, you will be empowered by me. Always practicing celibacy, pure and consecrated, this samadhi will become extremely prosperous. For this place, Mapam, you will be enjoyed by me. This supreme samadhi will be extremely...
Tibetan
ཚོལ་ཞིང་། །ལམ་འདིར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་དེ་ནི་རབ་བསྒྲུབས་ནས། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མཆོག །རྒྱལ་བ་དྲི་མེད་འོད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བའི་ལྗོངས། །ཆུ་བོ་མ་ཧཱ་ལོ་ཧེ་ཏ་ཡི་འགྲམ། །རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་ན། །དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་གྲགས་པ། །དག་པའི་འཁོར་དང་མ་དག་པའི་འཁོར་འདྲེས་མ་ཞིག །བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་ལ་ལྷན་དུ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པ། ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་གཅིག །གདུལ་བྱའི་མངའ་བདག་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ འབྱུང་། །ཞེས་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱ་ཆེར་ལུང་བསྟན་པའི། མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ། དཔལ་ལྡན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ། གནས་འདི་ཡི་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། ཁྱེད་ཁམས་ཕྱོགས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ། སྔོན་གྱི་ཌཱ་ཀི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དོན་དང་མཐུན་པ། གླེ་ཐུའམ་ཀརྨ་ཞེས་གྲགས་པ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྲག་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་རྩ་བར་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ངང་གིས་འདུ་བ། ཕྱོགས་དེར་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་པདྨའི་མཚོ་ལ་རྐང་དྲུག་འདུ་བ་བཞིན་ཡོད་ཀྱི། དེར་གདན་ས་གྱིས་དང་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིད་ལ་སྨོན་དགུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ༧ །དེ་ཡང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ང་འདས་ལོ་ནི་ཉིས་སྟོང་ལ། །གདོང་དམར་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་འབྱུང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བསྟན་པའི་སྙིགས་མ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་སྒྲ།ཏིང་འཛིན་དབང་ཐོབ་འགྲོ་བ་འདུལ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་བདེ་ལ་བཀོད། །ཅེས་དང་། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་བསྡུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་མ་ངེས་ པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ། གནས་མ་ངེས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ། ཞེས་དང་། ༧ སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ལུང་བསྟན་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག །རྣལ་འབྱོར་ཞྭ་ནག་འཛིན་པ་གཅིག །ཐོག་བབས་ཚུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་འགྲོ་མགོན་ཞང་གིས། །འཕྲང་སོ་བྲག་ནས་བཏོན་པའི་ཤོག་སེར་ལས། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་བླ་མ་འདི། །མཚན་ནི་དྷརྨ་ཀཱིརྟི་ཡིན། །བྱམས་པའི་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་སེང་གེ་
Chinese
寻找啊！进入此道就能获得菩提！等等之后说： 无上智慧精勤修，未来之时即世间胜，将成如来无垢光。 还有，其他经典中说： 金刚座的北方雪域，玛哈罗黑达河的岸边，山岩丛生之处，有位名为“养活僧众”的比丘，清净眷属与不清净眷属混杂，与不少于五百的弟子一起，行持如来之智慧。 邬金仁波切说： 莲花月美菩萨化身一位，所化之主达波拉杰将出现。 如是教言和伏藏二者都广为授记。 无与伦比的达波拉杰之子，具德杜松钦巴，对此地的方位广为授记说： 您为了康区（康区，今四川西部、云南西北部和西藏东部一带）所化众生的利益，与往昔空行母们的名号意义相符，名为“革雷图”或“噶玛”的地方，在诸佛菩萨加持过的，如初八月亮般的岩石根部，勇士和空行自然聚集。 在那个地方，有如幸运的弟子们如蜜蜂聚集在莲花湖般。 在那里建立寺院，那么教法和众生的利益，心中所愿九种都能成就。 如是授记。 此外，在《三昧王经》中说： 我逝世后两千年，将在红脸（指藏族）之地出现教法，成为观世音菩萨所化之境。 在那个教法的衰败之时，菩提萨埵狮子吼，获得三昧自在调伏众生，见闻忆触皆安乐。 还有，《楞伽经合集》中说： 菩提萨埵以不确定的行为调伏众生，居无定所四处游化。 还有，松赞干布的授记中说： 大悲怙主的化身一位，手持黑帽瑜伽士一位，以天降的方式降临后，将在雪域藏地出现。 还有，邬金仁波切的授记中，卓衮香说： 从昂索扎（地名）岩石中取出的黄纸上说： 这位三世知上师，名为达玛格热谛（梵文：Dharmakīrti，法称），将在慈氏（弥勒佛）的教法之后，成为佛陀狮子。
English
Searching! Entering this path will attain enlightenment! And so on. Having diligently cultivated the unsurpassed wisdom, in the future, that very one will be the supreme being of the world, and will become known as the Buddha Stainless Light. Furthermore, in other sutras, it is said: In the snowy region north of Vajrasana (Bodh Gaya), on the banks of the Maha Loheta River, in a place with dense rocks and mountains, there is a monk known as "Sustaining the Sangha," with a mixed assembly of pure and impure followers, together with no fewer than five hundred disciples, practicing the wisdom of the Tathagata. Orgyen Rinpoche said: A single emanation of the Bodhisattva Lotus Moon Beauty, the lord of those to be tamed, Dakpo Lhaje, will arise. Thus, both the teachings and treasures extensively prophesied. To the unparalleled Dakpo Lhaje's foremost son, the glorious Düsum Khyenpa, the location of this place was extensively prophesied: For the benefit of the beings to be tamed in the Kham region (Kham region, now western Sichuan, northwestern Yunnan, and eastern Tibet), in accordance with the meaning of the names of the Dakinis of the past, a place known as "Lhetu" or "Karma," at the base of a rock blessed by the Buddhas and Bodhisattvas, like the eighth-day moon, where heroes and dakinis naturally gather. In that place, fortunate disciples will gather like bees to a lotus lake. Establish a monastery there, and the benefit of the teachings and beings, the nine wishes in your heart will be fulfilled. Thus it was prophesied. Furthermore, in the Samadhiraja Sutra, it is said: Two thousand years after my passing, the teachings will arise in the land of the red-faced ones (referring to Tibetans), becoming the realm to be tamed by Avalokiteśvara. At the decline of that teaching, the Bodhisattva Lion's Roar, having obtained mastery of samadhi, will subdue beings, and seeing, hearing, remembering, and touching will all be placed in bliss. Furthermore, in the Condensed Lankavatara Sutra, it is said: The Bodhisattva subdues beings with uncertain conduct, wandering everywhere without a fixed abode. Furthermore, in the prophecy of Songtsen Gampo, it is said: An emanation of the Great Compassionate One, a yogi holding a black hat, descending like a thunderbolt, will appear in the snowy land of Tibet. Furthermore, in the prophecy of Orgyen Rinpoche, Drogön Shang said: On the yellow scroll taken from the Angso Drak (place name) rock: This omniscient lama of the three times, his name is Dharmakīrti, will become the Buddha Lion after the teachings of Maitreya.