Tibetan
། ནང་ལྟར་ན་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་སྤྲུལ། གསང་བ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆ་གཅིག་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་ནི། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད། བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་དང་། ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མའི་དབུ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར། སྲིད་པའི་མེས་པོ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། ལྷ་མོ་ཨུ་མས་དུས་མཚན་དམར་མོར་སྤྲུལ། འཇིགས་བྱེད་དེས་དྲག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཨུ་མས་དྲག་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་ནས། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བདག་ཏུ་བཟུང་། དེ་དག་རེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་གནས་ཆེན་དང་གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ནས་མི་རྣམས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཚེ་གནས་འདི་ཡང་དབང་ཕྱུག་དྲག་པོའི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། བྲག་རི་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་འདྲ་བ་དང་། རྡོ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཀེང་རུས་འཁྲོལ་མའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་སྤྲུལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་སྤྲུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ནས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་འོག་མིན་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་བྱོན་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་དང་ཡུམ་ཨུ་མ་གཉིས་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིས་དྲག་པོ་ཉེར་བཞི་དང་། དཔའ་མོ་ཉེར་བཞིས་དྲག་མོ་ཉེར་བཞི་བཏུལ་ནས་ཐིམ་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། བདག་པོའི་ཚུལ་གྱིས། དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བོད་ཁ་བ་ཅན་འདིར། ཕག་མོ་ཡུམ་གྱི་གནས་གསུམ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཀྱི་གནས་གསུམ་དང་དྲུག་པོ་གཙོ་ཆེ་བ་ལས། ཡུམ་གྱི་གནས་གསུམ་ནི། སྟོད་ན་རྒྱ་ཆེ་བ་གངས་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཏི་སེ། སེང་གདོང་དཀར་མོ་སྐུ་ཡི་གནས། བར་དུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་
Chinese
按照内在的说法，是五位大母神的幻化。按照秘密的说法，是圣观自在噶玛巴的幻化的一部分。 关于其详细意义，在《华严经》、《秘密金刚乘续》、《噶当五卷》和《授记封印》等经典中都有广泛的阐述。从世界形成后不久，世间之父大自在天就化现为忿怒的怖畏黑尊，女神乌玛化现为时妃红母。怖畏金刚化现出二十四位忿怒尊，乌玛化现出二十四位忿怒母，从而占据了二十四个地区。他们又各自化现出无数的化身，占据了所有的大圣地和小圣地。因此，宣说了自在天的续部和修法，引导人们走向外道的道路。当时，这个地方也被自在天忿怒尊的语的化身所占据。因此，岩山的形状像忿怒尊的装束，石头则呈现出坟墓中骨骸散落的样子。 之后，从密严净土中，圣观自在噶玛巴化现为圆满报身，伟大的佛陀毗卢遮那 化现为薄伽梵胜乐金刚。明妃金刚界自在母化现为金刚亥母。二十四位菩萨化现为二十四位勇士，二十四位菩萨母化现为二十四位勇母。胜乐金刚六十四尊坛城从密严净土降临到此阎浮提，将怖畏金刚和明妃乌玛压在脚下。二十四位勇士降伏了二十四位忿怒尊，二十四位勇母降伏了二十四位忿怒母，使之融入，以圆满报身和主宰的姿态，将自在天父和自在天母的所有处所加持为胜乐金刚父和胜乐金刚母的处所。详细内容见胜乐金刚的续部注释。其中，在雪域西藏，亥母的三个圣地和胜乐金刚的三个圣地这六个地方最为重要。亥母的三个圣地是：上方广阔的雪山之王冈底斯山（冈仁波齐峰），狮面空行母白尊是身之圣地，中间是令人信服且来源可靠的
English
According to the inner explanation, it is emanated from the miraculous power of the five great mothers. According to the secret explanation, it is just a part of the miraculous power of the noble Avalokiteśvara Karmapa. The detailed meaning of this is extensively explained in the Avataṃsaka Sūtra, the Secret Vajrayāna Tantras, the Fivefold Kātantra, and the heads of the Prophecy Sealed Instructions. Not long after the world was formed, the great god Maheśvara, the father of existence, emanated as the wrathful Bhairava, and the goddess Umā emanated as Kālī. Bhairava emanated twenty-four wrathful deities, and Umā emanated twenty-four wrathful goddesses, thus taking possession of twenty-four lands. Each of them emanated countless emanations, taking possession of all the great and small places. Therefore, they taught the tantras and methods of accomplishment of Maheśvara, leading people onto the path of the Tirthikas. At that time, this place was also taken possession of by an emanation of the speech of the wrathful Maheśvara. Therefore, the rocky mountain resembles the attire of a wrathful deity, and the stones are like scattered skeletons in a charnel ground. Then, from the Akaniṣṭha Pure Land, the noble Avalokiteśvara Karmapa emanated as the Sambhogakāya, and the great Buddha Vairocana emanated as the Bhagavan Cakrasaṃvara. The consort Vajradhātvīśvarī emanated as Vajravārāhī. Twenty-four Bodhisattvas emanated as twenty-four heroes, and twenty-four Bodhisattvas emanated as twenty-four heroines. The mandala of Cakrasaṃvara with sixty-four deities descended from Akaniṣṭha to this Jambudvīpa, pressing Bhairava and the consort Umā under their feet. The twenty-four heroes subdued the twenty-four wrathful deities, and the twenty-four heroines subdued the twenty-four wrathful goddesses, dissolving them, and in the form of the Sambhogakāya and as lords, blessed all the places of Maheśvara and his consort as the places of Cakrasaṃvara and his consort. The details are explained in the tantras and commentaries of Cakrasaṃvara. Among them, in this snowy land of Tibet, the three places of Vārāhī and the three places of Cakrasaṃvara are the most important. The three places of Vārāhī are: In the upper region, the vast Mount Kailash, the king of white snow mountains, is the body place of Siṃhamukhā, the white lion-faced one. In the middle region, it is trustworthy and of reliable origin.
Tibetan
པ་ལ་ཕྱི་ཆུ་བར། སྟག་གདོང་དམར་མོ་གསུང་གི་གནས། སྨད་ན་ས་གསུམ་འགྲན་ ཟླ་དང་བྲལ་བ་ལྷོ་གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཏྲ། ཕག་གདོང་ནག་མོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས། ཡབ་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་རུ་པ་ཀཾ་པོ་གངས་ཀྱི་ར་བ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྐུ་ཡི་གནས་ས་སྤྱོད་སྐུའི་འཁོར་ལོ། མཚུར་མདོ་བོ་ལུང་ནི་བདེ་མཆོག་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ༧ བདེ་མཆོག་གི་གནས་འོག་མིན་ཀརྨ་ས་སྤྱོད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ་རྒྱབ་རི་བྲག་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དོ། །དོན་དེ་ལ་དགོངས་ནས་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ནས། རང་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམས་པའི་རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་མཚུར་ཕུ་དང་ཀཾ་པོ་གནས་ནང་ཀརྨ་རི་གླིང་གསུམ་བསྒོམ། དེ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་དུས་མཁྱེན་དང་གྲུབ་ཆེན་པཀྴི་དང་སངས་རྒྱས་མཉན་པ་གསུམ་བསྒོམ་ཞིང་། བདེ་མཆོག་དང་མཉན་པ་ཡབ་སྲས་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་སོ། །གནས་དེ་གསུམ་གྱི་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཡན་ཆད་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་རྫོགས་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་གི་གོང་དུ། རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ གཅིག་ལ་མགོ་གསུམ། ལག་པ་དྲུག་དང་གཤོག་པ་ཅན། བ་སྤུ་མཚོན་ཆར་སྐྱེས་པ་ལ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཞིང་སྐྱོང་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷ་སྲིན་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་གནས་ཆེན་དང་གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་བཟུང་༔ ལྷ་མ་ཡིན་དང་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་བསད་ཅིང་ཟོས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱང་མཛུབ་མོའི་རྩེ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར། སེམས་ཅན་རྣམས་བསད་ཅིང་ཟོས་ནས་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ཁད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་ནས་བདུད་དེ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཏང་ངོ། །དེར་བདུད་དེ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་རྟེའུ་སྔོན་པོ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་པ་ལ། བདུད་ཀྱིས་རྟེའུ་གྱུར་མིད་དུ་བྱས་པ་དང་། ཁོག་ཏུ་བསླེབས་ནས་ཁོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོག་མིན་དུ་གནས་སྤར། བདུད་ཀྱི་ལུས་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྤྱི་བོ་ནས་རྟ་དབུ་བསྟན་ནས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས། རུ་ཏྲ
Chinese
在巴拉曲瓦，虎面红岩是语的处所。下方，与三地相比无与伦比的南方圣地是吉祥的匝日扎。猪面黑岩是意的处所。父亲的三处所是：东方噶玛如巴，冈波雪山环绕，胜乐金刚身之处所，是受用身的轮。楚多沃隆是胜乐金刚意之处所，是空行意之轮。胜乐金刚的处所，下密院噶玛是受用语之轮，后山岩石是胜乐金刚父母的形象。考虑到那个意义，不动足的教言集中说：观想自身为胜乐金刚父母，在根本、中脉、左右三脉中，观想楚布、冈波处所和噶玛日林三处。在那三者的中央，观想杜钦、大成就者巴克希和桑结涅巴三位。胜乐金刚和涅巴父子无别修持的甚深法门广泛存在。还说，那三个处所的鸟类和野生动物等，都清净为勇士空行的自性。还有，在燃灯佛的教法结束后，释迦牟尼佛的教法尚未出现之前，有一个名为黑自在天的东西，一个身体三个头，六只手和翅膀，毛发长成武器并燃烧着火焰，由业力所生。他奴役了二十四个地区的守护者、方向守护者、世界守护者和世界勇士空行母等傲慢的神魔鬼怪，并将所有大处所和小处所据为己有。他还杀死并吞食了非天和罗刹的国王。凭借神通的力量，他还用指尖绕须弥山三圈。他杀死并吞食众生，世界几乎空虚。那时，所有佛陀商议后，为了调伏那个魔，化现了观世音自在噶玛巴并派遣了他。在那里，他考虑到要用方法调伏那个魔，于是化现为一匹蓝色小马前去。魔吞下了变成小马的他，进入腹中后，将他的意识转移到密严刹土，将魔的身体加持为智慧身。从头顶上显现马头，并将三界置于控制之下。黑自在天
English
At Pala Chuwari, the Tiger-faced Red Rock is the place of speech. Below, incomparable to the three realms, the southern sacred site is the glorious Tsari Tra. The Pig-faced Black Rock is the place of mind. The father's three places are: Eastern Kamarupa, Kampo surrounded by snow mountains, the place of the body of Chakrasamvara, the wheel of the enjoyment body. Tsur Mdo Wo Lung is the place of the mind of Chakrasamvara, the wheel of the mind of Khechara. The place of Chakrasamvara, Lower Tantra Karma is the wheel of the speech of enjoyment, the back mountain rock is in the form of Chakrasamvara father and mother. Considering that meaning, from the Collected Works of Akshobhya Foot, it says: Meditate on oneself as Chakrasamvara father and mother, in the root, central channel, left and right three channels, meditate on Tsurphu, Kampo place, and Karma Ri Ling three places. In the center of those three, meditate on Dusum Khyenpa, the great accomplished Pakshi, and Sangye Nyenpa three. The profound Dharma of practicing Chakrasamvara and Nyenpa father and son as inseparable is widely present. It is also said that even the birds and wild animals of those three places are purified into the nature of heroes and dakinis. Also, after the teachings of Buddha Kashyapa ended, before the teachings of Shakyamuni Buddha appeared, there was something called Black Rudra Tarpa, one body with three heads, six hands and wings, hairs growing into weapons and burning with flames, born from karma. He enslaved the guardians of the twenty-four regions, the directional guardians, the world guardians, and the arrogant gods, demons, and obstacles such as the world hero dakinis, and took possession of all the great and small places. He also killed and devoured the kings of the asuras and rakshasas. With the power of magical abilities, he also circled Mount Meru three times with his fingertip. He killed and devoured sentient beings, and the world was almost empty. At that time, all the Buddhas consulted and blessed Avalokiteshvara Karmapa as the opponent to subdue that demon and sent him. There, considering to subdue that demon with methods, he manifested as a blue pony and went. The demon swallowed him who had become a pony, and after entering his belly, transferred his consciousness to Akanishta, blessed the demon's body into a wisdom body. From the crown of his head, he showed a horse head and brought the three realms under control. Rudra