Tibetan
་ཆད་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བཀའོ། མགོན་པོའི་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཁས་བླངས་སོ། །སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ངེད་ལ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་ཞིག །སེམས་ཅན་མི་བསྲུན་ལས་ངན་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་སྐལ་གྱིས། །གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཉིད་དང་ནི། །བདག་ཅག་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་ནུབ་བར། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་གྲོགས་བྱ་ཞིང་། །སྔགས་དང་སྙིང་པོ་སུས་འདྲེན་པ། །རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལགས། །ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་མགོན་བྱ་ཞིང་། །དམ་ལས་ཉམས་ན་ཆད་པ་གཅོད། །གང་ཞིག་ངེད་ལ་སུས་བརྟེན་པ། །ཚེ་དང་དབང་ཐང་སྤེལ་བྱ་ཞིང་། །འཁོར་བཅས་ནོར་ཕྱུགས་སྤེལ་བར་བྱ། །དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །དམ་ལ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ངེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་ སུས་འདས་པ། །དུག་དང་རིམས་དང་སྨྱོ་འབོག་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཁྲག་འཐུངས་ནས། །།རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ན་ར་ཀན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་བྱ་ཞིང་། །འཁོར་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་གསུངས་པས། གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་དང་གུས་ཞབས་བྱས་ན་བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་འབྱུང་། ནད་གདོན་དང་བར་ཆད་ཞིའོ། །གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གནོད་པ་དང་བསམ་པ་ངན་པ་ཕྱི་ནང་སུས་བྱས་ན། བཀའ་ཆད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ་དང་། ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་། བཙན་ཀླུ་བདུད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མགོན་པོའི་འཁོར་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མྱུར་མགྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཁོ་རང་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། གདན་ས་འདི་དང་། གནས་འདི་དང་། ཁྱད་པར་བཀྲ་ཤིས་གསར་མ་འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དེ། གཙང་ལ་སྟོད་བྱི་བོལ་གྱི་གཏེར་རྙིང་ལུང་བསྟན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལས། ལར་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ན་དུ་རུ་ཀའི་དམག་དང་། སོག་པོའི་དམག་ འོང་། རྒྱ་གར་བལ་པོ་ལ་ཡང་བརྡེག །བོད་འདི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉིས་སུ་གྱེས་ཏེ་རེས་མོས་སུ་དམའ་བར་བྱེད། ནུབ་ཀྱིས་དམག་དེས་བྱང་རིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། དེ་ནས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྡེགས། དེ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱིས་སྲོག་སྐྱབས་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། རྒྱ་གར་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཀརྨ་པ་ཞེས་གྲགས་པ། དབུས་ཀྱི་མཚུར་ཕུ་ཞེས་པར། སྤྱོད་པ་རྩིང་རྩུབ་བསྣོལ་མར་སྟོན་པ་ཞིག །བྱ་བབ་པ་ལྟར་སྔོན་གྱི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལྔ་འབྱུང་། བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང་། སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་དང་ལྡན་པ་སྟོང་རྩ་ལྔ་ཡོངས་སོ། །ས་འོག་གི་གཏེར་ཐམས་ཅད་བརྡོལ། ཀུན་ཀྱང་གཏེར་ལ་ཡིད་གཏད་པ་འབྱུང་། མ་ཎིའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་དོན་རྒྱས་པར་འགྱུར། ཐམས་ཅད་འབྲི་ཀློག་ལ་བརྩོན་པས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ང་ཡི་བསྟན་པ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་གཅིག་གིས་མངའ་འོག་ལ། བོད་འབངས་ལྷག་མ་བག་ཀྱིས་སྐྱིད་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས། ཀརྨ་པ་བཅུ་ པའམ། བཅུ་གཅིག་པ་སོགས་ཀྱིས་སྟོད་སོག་ཟློག་པ་དང་ལྷ་ས་ཆུས་འཇིགས་རྗེས་ཞིག་གསོས་མཛད་པར་གསུངས་པ་དང་། ད་ལྟ་བཞུགས་པ་དང་སླད་ནས་འབྱོན་པའི་ཞྭ་ནག་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དངོས་ཡིན་པ་དང་བསྟན་པ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པས། ལྷ་རྟགས་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཡན་ནི་གནས་བཤད་དང་རྟེན་གྱི་དཀར་ཆག་ཟུར་ཙམ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པ་རྟེན་ཡིག་ལས་ཤེས་སོ། ༈ །སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ལ་ཡང་། ས་བཅད་གསུམ་་སྟེ། གནས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གནས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། བཀུར་སྟིའི་ཕན་ཡོན། ཞར་བྱུང་བསྟན་པའི་མཐའ་རྒྱས་ཚུལ་དང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་འདུལ་བ་ལུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྱང་ཕྱོགས་གངས་རའི་ཁྲོད་ནས། རྡོ་བེམ་པོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡོད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གསལ་ཤིང་གི་རྒྱུད་ལས། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཉི་མ་བྱང་ཤར་མཚམས་ཤེད་ནས། །འདི་ནས་རི་བོ་བཅུ་གསུམ་འདས། །གངས་རིའི་བསྐོར་བའི་ར་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །ཞེས་དང་། ། མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ཕོ་བྲང་གནས། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ལ་ལར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་ལམ་འཕྲང་ལ་སོགས་སུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱོན་འབྱུང་༔ དེ་མཐོང་ཐོས་དང་གང་འབྲེལ་ངན་སོང་མེད༔ ཕྱོགས་ནི་མ་ངེས་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ལ་སོགས༔ ཉེ་རིང་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ དེ་བཞིན་དུས་ལ་ངེས་མེད་ནམ་ཡང་འབྱོན༔ ཡུན་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་དེ་འཁོར་མཐའི་བར༔ ཞེས་དང་། ཡིག་དྲུག་ལ་སོགས་རང་བྱོ
Chinese
违背誓言即是金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的教令。在怙主（藏文：མགོན་པོ།）眷属的金刚手和智慧怙主（藏文：ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ།）前立誓。 导师您的佛陀啊， 请您对我等莫轻视。 不驯恶劣诸有情， 作为我等之调伏份。 秘密主金刚手以及， 吉祥黑尊您自身， 我等眷属所有众， 直至佛陀教法未灭。 作为具誓之友伴， 持诵咒语与心髓者， 乃为我等之誓言。 庇护行法诸士夫， 若违誓言则惩罚。 何人若依于我等， 增延寿命与权势， 眷属以及财与畜， 莫令逾时莫违誓。 谁若违越我之令， 毒与瘟疫及癫狂， 饮用金刚罗刹血， 金刚地狱那落迦（藏文：ན་ར་ཀན།）。 助益修行瑜伽士， 眷属吉祥皆圆满。 如是说。若对这座大寺院恭敬和尊重，则会吉祥安乐，疾病邪魔和障碍消除。如果内外任何人对这座大寺院有害或有恶意，必定会受到惩罚。这是因为大士夫、遍入拉呼拉、龙魔金刚王和赞龙魔三者等怙主（藏文：མགོན་པོ།）的凶猛眷属迅速成办事业是他们自己的誓言。所以，这座寺院、这个地方，特别是吉祥新寺非常重要，因为护法神自然而然地聚集，与寒林尸陀林没有区别。藏地后藏（今西藏日喀则地区）吉沃的伏藏大师掘藏师邬金仁波切的授记中说，总的来说，五百之末有杜如卡的军队和蒙古的军队到来，也袭击印度和尼泊尔。这个西藏，神圣的佛法分为两派，轮流衰落。西方的军队摧毁所有北方种姓。之后袭击卫藏康区三地。虽然出现许多调伏他们的对治，但是众生行救命的善事，以及印度寒林怙主的化身，名为噶玛巴者，卫地的楚布寺等。
English
Breaking the vow is the command of Vajrapani. Vowed in the presence of Vajrapani of the retinue of the Protector and Yeshe Gonpo. Teacher, your Buddha, Do not be small in compassion to us. Untamed and wicked sentient beings, As our share of taming. Secret Lord Vajrapani and, Glorious Black One himself, All of us, the retinue, Until the Buddha's teachings are not destroyed. Being friends with those who have vows, Whoever recites mantras and essences, Is our vow. Protect those who practice Dharma, If the vow is broken, punish. Whoever relies on us, Increase life and power, Increase wealth and livestock with the retinue. Do not let it pass the time, and do not break the vow. Whoever transgresses our command, Poison, plague, and madness, Having drunk the blood of Vajra Rakshasa, Naraka (藏文：ན་ར་ཀན།) in the Vajra Hell. Help the practitioners, May all the retinue be auspicious and perfect. Thus it was said. If you respect and revere this great monastery, auspiciousness and happiness will arise, and diseases, evil spirits, and obstacles will be pacified. If anyone, internal or external, harms or has evil thoughts towards this great monastery, punishment will surely occur. This is because it is the vow of the fierce retinue of the Protector, such as the Great Being, the Pervader Rahula, the Naga Demon Vajra King, and the three Tsen Naga Demons, to quickly accomplish their work. Therefore, this monastery, this place, and especially this Tashi Sarma are very important, because all the Dharma protectors and oath-bound guardians naturally gather, and there is no difference from the cool forest charnel ground. In the terma prophecy of Gyivo of Tsangla Top (modern-day Shigatse area of Tibet), the treasure revealer Orgyen Rinpoche said: "In general, at the end of the five hundred, the army of the Turukas and the army of the Mongols will come, and they will also attack India and Nepal. This Tibet, the sacred Dharma teachings will be divided into two factions, alternately declining. The western army will destroy all the northern lineages. After that, they will attack all three regions of U-Tsang and Kham. Although many antidotes to subdue them will arise, sentient beings will practice virtuous deeds to save their lives, and the incarnation of the Protector of the Cool Grove of India, known as Karmapa, Tsurphu in U, etc."
Chinese
到时候，会显现粗暴交错的行为。如鸟降落般，由往昔的业和愿力所生。在那时，邬金我的五种化身将出现，加持一百零八种出现，与愿力因缘相合的一千零五种圆满。地下的所有宝藏涌出，所有人都信任宝藏。嘛呢的教法全部兴盛，大悲的利生事业广大。所有人都精勤书写和诵读，邬金莲花的我的教法将兴盛。一位国王统治下，剩余的藏人百姓会安乐。如是说。噶玛巴十世或十一世等，击退上蒙古，拉萨被水灾毁坏后进行修复。现在住世和未来将出现的持黑帽者们，是智慧怙主本身，教法并非圆满，神迹真实显现，毫无疑问。以上是圣地解说和圣物目录的简略部分，详细内容见圣物志。第五个总义，讲述利益必要，也有三个小节：对圣地生信的圣地功德，恭敬的功德，以及顺带讲述教法广弘的方式。第一，律藏的教证中，世尊说：比丘们，北方雪山之中，石头也能利益有情。阎罗明镜续中说：二十四处是圣地之首，从太阳升起的东北方向，从此经过十三座山，雪山环绕的围墙中，金刚亥母的坛城存在。如是说。显现续中说：在具喜童子的城市中，安住着善逝寂怒的宫殿。如是说。邬金仁波切的授记封印书中说：有些人是诸佛的化身，在土地、石头、山崖、道路等处，身语意的化身自然显现，见到、听到以及与之结缘者，没有堕入恶趣的可能。方位不定，在方位、边角、中央等地，因为没有远近之分，所以会普遍出现。同样，时间不定，随时都会到来，时间没有限制，直到轮回的尽头。如是说。六字真言等自然
English
At that time, rough and intertwined behaviors will appear. Like a bird landing, it arises from the power of past karma and aspirations. At that time, five emanations of Orgyen myself will appear, blessings will appear in one hundred and eight ways, and one thousand and five that are in accordance with the karmic connections of aspirations will be fulfilled. All the treasures under the earth will gush forth, and everyone will trust in the treasures. The teachings of Mani will all flourish, and the compassionate activities for the benefit of beings will be vast. Everyone will diligently write and recite, and the teachings of Orgyen Padma myself will flourish. Under the rule of one king, the remaining Tibetan people will be happy. Thus it was said. The tenth or eleventh Karmapa, etc., repelled the Upper Mongols and repaired Lhasa after it was destroyed by floods. The holders of the Black Hat who are now living and who will appear in the future are also the Wisdom Protector himself, and since the teachings are not complete, divine signs will truly appear without a doubt. The above is just a brief explanation of the sacred sites and a catalogue of the sacred objects; detailed information can be found in the sacred object records. The fifth general meaning, explaining the benefits and purposes, also has three sections: the benefits of the sacred site for generating faith in the site, the benefits of reverence, and incidentally, the way in which the teachings will spread widely. First, in the Vinaya teachings, the Blessed One said: Monks, in the midst of the northern snow mountains, even stones can benefit sentient beings. In the Yama Mirror Tantra, it says: Twenty-four places are the best of sacred sites, from the northeast direction where the sun rises, passing through thirteen mountains from here, in the enclosure surrounded by snow mountains, the mandala of Vajravarahi exists. Thus it says. In the Manifestation Tantra, it says: In the city of Kunga Zhonnu, resides the palace of the Sugata Peaceful and Wrathful Ones. Thus it says. In the Orgyen Rinpoche's Prophecy Sealed Book, it says: Some are emanations of the Buddhas, in the land, stones, cliffs, roads, etc., the emanations of body, speech, and mind naturally appear; those who see, hear, and connect with them will not fall into the lower realms. The direction is uncertain, in the directions, corners, center, etc., because there is no distinction between near and far, they will appear universally. Similarly, the time is uncertain, they will come at any time, the time is unlimited, until the end of samsara. Thus it says. Six-syllable mantra and other self-