Tibetan
མཇུག །རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་ཡི། །རཀྟ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་འབུལ་བ་ནི། །ཐབ་ཏུ་མི་འབུལ་ཐབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བླུག །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེ་བ་མར་ཁུས་བྲན། །སོ་སོའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཡོད་ན་བྱ། །མེད་ན་ཧ་ཧོ་ཧིཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སོ་སོའི་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་མཇུག །རྩ་སྔགས་བ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པའི་རྗེས། །ཆེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ ཡིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་བའི་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཚིག་མཇུག་དེར་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་འཇུག །གཏོར་མའི་རྩེ་མོ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྟོད་པ་བྱ། །ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དྲག་པོའི་རིགས་ཡིན་ན། །སླར་ཡང་དམར་གཏོར་བཤམས་པ་བྲན་བྱས་ལ། །དེ་ནས་དམར་གཏོར་ལག་ཏུ་བཟུང་བྱས་ནས། །ལྷ་ཚོགས་གང་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད། །བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་བསྲུང་བྱ་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གདོན་དང་ བགེགས། །ནད་འདྲེ་ཤི་སྲི་གོད་འདྲེ་ཆུང་སྲི་སོགས། །གང་དགོས་མིང་རྣམས་དེ་རུ་བརྗོད་བྱས་ལ། །གཏོར་མ་མེར་འཕང་བཞེས་བཀྱག་དར་ནག་བརྡབ། །དེ་ཡི་ཡན་ནི་དངོས་དེ་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས། །ཞོར་ལ་ལྷ་མགྲོན་གཞན་ལ་འབུལ་འདོད་ནི། །ནད་ཞི་འདོད་ན་ལོ་མ་ཅན་མ་དང་། །དུད་སོལ་མ་སོགས་དེ་ལ་སྔགས་པའི་ལྷ། །རྒྱས་པ་ཡིན་ན་ནོར་ལྷ་གང་འདོད་དང་། །དབང་ལ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཛམ་དམར་སོགས། །དྲག་པོ་ལ་ཡང་སེང་གདོང་མ་མགོན་སོགས། །གང་འདོད་མངོན་རྟོགས་མི་དགོས་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད། །གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱམས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་མཆོད་ཅུང་ཟད་དང་། །བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ་བྱས་ནས། །བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་ཙམ་བསྟོད་པས་འཐུས། །མེ་ལྷ་ཡི་དམ་ནས་བཟུང་གཙོ་འཁོར་ཀུན། །ཚིག་བསྒྱུར་མི་དགོས་ག་ཞུང་ལྟར་
Chinese
结尾。 根本咒语结尾时，供奉血红卡嘿的，七份血或二十一份血，不在炉灶中供奉，倒在炉灶旁边。 然后用酥油浸湿大的食子，如果各自的食子有加持就做，没有就用哈霍嘿加持。 各自食子供奉的偈颂结尾，根本咒语后加上巴陵达卡嘿，连同眷属。 请享用此供施食子，瑜伽士我等连同眷属，无病长寿，拥有权势，吉祥、名声和贤劫，获得广大受用，息灭和增长等事业的成就赐予我，持誓者守护我，做一切成就的助伴，消除非时死亡的疾病和鬼神障碍，消除恶梦和凶兆，消除恶行，世界安乐，年成丰收，谷物增长，佛法兴盛，圆满一切安乐吉祥，心中所愿皆能成就。 词句结尾时，让所有在场者重复三遍，将食子的顶端供奉在炉灶中。 然后赞颂任何本尊，如果是本尊护法忿怒尊，再次陈设红色食子并浸湿，然后手持红色食子，念诵所有神众的名称，守护我和施主，以及需要守护的施主，对于损害和伤害的鬼神和障碍，疾病鬼、死鬼、灾祸鬼、小鬼等，需要什么名称就在那里念诵，将食子投入火中，举起享用，击打黑幡。 在那之前，实际的布施供养就完成了。顺便想要供养其他神灵客人，如果想要息灭疾病，就供养树叶女神和烟灰女神等，那是念诵咒语的神灵。如果是增益，就供养任何想要的财神，如果是怀爱，就供养咕噜咕咧、红象头王等，如果是降伏，就供养狮面空行母、玛哈嘎拉等，任何想要的都不需要显现证悟，迎请他们，观想主尊坛城安住在外院，用阿噶等稍微念诵咒语供养，也尽力供奉焚烧物，念诵赞颂诗句即可，从火神本尊开始，直到主眷所有，不需要翻译词句，就像嘎雄一样。
English
End. At the end of the root mantra, offer seven or twenty-one portions of Rakta Khahi. Do not offer it in the stove, but pour it beside the stove. Then, soak the large torma with butter. If the individual tormas have blessings, do so. If not, bless them with Ha Ho Hi. The verses for offering the individual tormas conclude. After the root mantra, add Balingta Khahi, along with the retinue. Please accept this offering of torma. May we yogis, along with our retinue, be free from illness, have long life, power, glory, fame, and a good kalpa. May we obtain vast enjoyment, and may the accomplishments of pacifying and increasing activities be granted to me. May the oath-bound ones protect me, and be companions in all accomplishments. May they eliminate untimely death and diseases, as well as harmful spirits and obstacles. May they eliminate bad dreams and omens, and evil deeds. May the world be peaceful and the harvest be good. May grains increase and the Dharma flourish. May all happiness and auspiciousness be complete, and may all wishes in our hearts be fulfilled. At the end of the verses, have everyone present repeat them three times. Offer the tip of the torma into the stove. Then, praise whichever Yidam deity there is. If the Yidam is a wrathful Dharma protector, arrange and soak a red torma again. Then, holding the red torma in hand, recite the names of all the deities. Protect me, the sponsor, and the patrons who need protection. For the harmful and injurious spirits and obstacles, disease-causing spirits, dead spirits, disaster spirits, minor spirits, etc., recite whatever names are needed there. Throw the torma into the fire, raise it for acceptance, and strike the black banner. Before that, the actual offering is completed. If you want to offer to other divine guests in passing, if you want to pacify illness, offer to the Leaf Goddess and the Ash Goddess, etc., who are deities invoked with mantras. If it is for increasing, offer to any desired wealth deity. If it is for subjugation, offer to Kurukulle, Red Ganapati, etc. If it is for wrathful activities, offer to Simhamukha, Mahakala, etc. Invoke whomever you want without needing manifest realization. Visualize the main deity's mandala residing in the outer courtyard. Offer a small amount of mantra offerings with Argham, etc., and also offer as many burnt offerings as possible. It is sufficient to praise with just a few shlokas of praise. From the fire deity Yidam onwards, to all the main retinue, there is no need to translate the words, just like Ga Xiong.
Tibetan
མངོན་རྟོགས་བསྒོམ། །བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཙ་ན། །ཞི་བའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྒྱས་པར་སེར་པོ་དབང་ལ་དམར་པོ་དང་། །དྲག་པོར་ནག་པོ་སྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་སྲོལ། །ཡང་ན་སྐུ་མདོག་མི་འགྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ། །གསེར་མདོག་གིས་ནི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས། །གློག་ཞགས་ལྟ་བུས་འདོད་དགུ་དབང་དུ་བསྡུས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་བྱ་སྒྲོ་མེས་བསྲེགས་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །ལྷ་མགྲོན་སྦྱར་དང་མངོན་རྟོགས་མི་འདོན་ པར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ལྷ་དེ་སྤྱན་དྲངས་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །རྡོ་ར་དུར་ཁྲོད་ནང་གི་ཁྱམས་དེ་རུ། །བཞུགས་པར་དམིགས་ན་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་རང་རང་གཏོར་མཆོད་ལྟར། །ཨརྒྱུ་ལ་སོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། །གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སོ་སོའི་གཏོར་མ་འབུལ། །རང་རང་གཞུང་ནས་འབྱུང་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱ། །རྗེས་ཆོག་མི་དགོས་སྤྱི་ལ་བྱེད་དོ་ཆོག །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ན་སྐབས་འདི་རུ། །སྦྲང་མ་སྐམ་པོ་ཅུང་ཟད་སླ་ངར་བརྗོ། །ཞིབ་པར་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་མང་ཞིག་འཚག །ཤིང་རུལ་དང་ལྕི་བ་དམར་སུ་སླ་ངར་བསྲེགས་ནས་ཁམ་ཕ་ལེ་བྱ་བའི། ནས་དང་གྲོ་ཤིན་ཏུ་ཆོག་པའི་ཕྱེ་ཞིབ་ལ་རུང་། གསུངས། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་སྔགས་ལ་རྒྱུ་ལྡོག་དང་མཐུན་པར་ཁ་གྱུས་ནས་མེ་ཞགས་འཕེན་པ་ནི། རང་གི་མདུན་ངོས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙང་ས་དེར། །ནད་པའམ་ནི་གདོན་ཆེན་མི་དེ་ཡིས། །སྤུ་མེད་གོས་གྱོན་ཐབ་ཀྱི་ཉེ་སར་བཞག །ཐབ་ལ་ཤིང་ཞིབ་བསྣོན་ལ་མེ་ཆེན་སྦར། །རྗེའི་སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་མཆེད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་ནད་གདོན་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ལངས་ཏེ་སྦྱང་ཕྱེ་སྤར་གང་བཟུང་། །སྙིང་པོ་དང་ནི་སུམ་བྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་། །ཕཊཤར་དང་བཅས་མེ་ལྕེའི་སྐེད་པ་ནས། །སྦྱང་ཕྱེ་ཁོ་ལ་བརྒྱབས་པས་མེ་ཞགས་འགྲོ། །རྒྱབ་ས་མང་པོ་ཡོད་ན་རིམ་བཞིན་བྱ། །ཁྱིམ་མམ་རྟ་ནོར་སོགས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་ན། །རྗེའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྒེའི་ཚོགས། །མེ་ དཔུང་རྟ་ལ་ཆིབས་པ་མང་པོ་སྤྲོས། །གདོན་ཀུན་ཚིག་ཅིང་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བྲོས་བསྒོམ། །སླ་ང་སྦུབ་ཅིན་ཡུ་བ་རིང་བའི་ནང་། །སྦྱིན་སྲེག་མེ་བཅུས་ཤིང་གི་མེ་སྦར་ཁྱེར། །རྣམ་རྟོག་གང་ཡོད་དེར་སོང་མེ་ཞོགས་རྒྱབ། །མེ་དེ་མི་གཏོར་སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ཏུ་བླུག །གདོན་ཆེན་ལ་སོགས་གལ་ཆེན་མེད་པ་ནི། །
Chinese
生起次第观修。 当供养焚烧物的时候， 寂静的时候全部身色白色， 增益为黄色，怀爱为红色， 忿怒为黑色，是所有观修的规矩。 或者身色不变，放射光芒， 白色光芒消除疾病、邪魔、罪恶、障碍， 金色光芒增益寿命和福德， 如闪电网般将一切所需掌握， 青黑色光芒炽热粗糙， 观想敌人魔障如鸟羽被火焚烧。 不掺杂本尊迎请和生起次第， 从自己的心中放射光芒， 迎请本尊，以意念绘制坛城。 在石墙、坟地内的走廊里， 如果观想安住，则作迎请、安住， 顶礼、供养如各自朵玛供养一般， 以阿坚（ཨརྒྷཾ，Arghaṃ，供水）等咒语和手印供养， 朵玛加持，供养各自的朵玛， 如各自经典中所说一般赞颂。 不需要后行仪轨，对共同的做也可以。 如果是忿怒的火供，此时， 稍微混合干燥的蜂蜜， 筛很多精细研磨的面粉， 腐烂的木头和牛粪，红色，混合蜂蜜焚烧，做成康帕雷（音译）的， 大麦和小麦非常适合的精细面粉可以使用。 说。用忿怒咒语稍微将咒语与因果相符地改变语调，然后发射火焰， 在自己面前方向的干净地方， 让病人或者大邪魔之人， 穿着无毛的衣服，安置在火炉附近， 在火炉上添加细木，点燃大火， 观想上师的身躯中涌出火焰， 焚烧他的疾病、邪魔、脓血。 自己站起来，拿起一把净粉， 念诵心咒和桑巴尼（སུམྦྷ་ནི，Sumbhani）， 伴随啪的音节，从火焰的腰部， 向他撒净粉，火焰便会蔓延。 如果有很多后盾，则依次进行。 如果驱逐房屋或者马牛等物的魔障， 从上师的身躯化现愤怒的军队， 观想火焰战车上骑着很多战马， 所有邪魔都被焚烧，逃到大海的边缘。 在长柄的倒扣锅中， 放入火供的木柴点燃的火， 无论有什么分别念，都到那里发射火焰， 不要倒掉火焰，放入火供的火炉中。 对于没有大邪魔等重要事情的，
English
Visualization of Generation Stage. When the time comes to offer burnt substances, In peaceful times, all body colors are white, For increase, yellow; for power, red; For wrathful, black; this is the custom of all meditations. Or the body color does not change, radiating light, White light dispels disease, evil spirits, sins, and obscurations, Golden light increases life and merit, Like a lightning net, it subdues all desires, Dark blue-black light is hot and rough, Visualize enemies and obstacles being burned like bird feathers in fire. Without mixing deity invocation and generation stage, From your own heart, radiate light, Invite the deity, mentally draw the mandala. In the stone enclosure, in the corridor inside the cemetery, If you visualize them residing, then perform invitation, dwelling, Prostration, offerings like individual torma offerings, Offer with mantras and mudras such as Arghaṃ (ཨརྒྷཾ, Arghaṃ, water for washing feet), Bless the torma, offer individual tormas, Praise as it appears in each text. No need for subsequent rituals, it's okay to do it for all. If it is a wrathful fire puja, at this time, Mix a little dry honey, Sift a lot of finely ground flour, Rotten wood and cow dung, red, mix with honey and burn, making Khampale (transliteration), Fine flour of barley and wheat that is very suitable can be used. It is said. With wrathful mantras, slightly change the tone of the mantra to match cause and effect, and then launch flames, In that clean place in front of you, Let the patient or the person with a great evil spirit, Wearing hairless clothes, place them near the stove, Add fine wood to the stove and light a big fire, Visualize flames erupting from the Guru's body, Burning his diseases, evil spirits, and pus. Stand up yourself, take a handful of cleansing flour, Recite the heart mantra and Sumbhani (སུམྦྷ་ནི, Sumbhani), Along with the sound of Phat, from the waist of the flame, Sprinkle the cleansing flour on him, and the flames will spread. If there are many supporters, do it in order. If expelling obstacles from houses or horses, cattle, etc., From the Guru's body, emanate a wrathful army, Visualize many chariots of fire riding on horses, All evil spirits are burned and flee to the edge of the ocean. In a long-handled inverted pot, Put the firewood lit for the fire puja and carry it, Wherever there is conceptual thought, go there and launch flames, Do not throw away the flames, put them in the fire puja stove. For things that are not important, such as great evil spirits,