Tibetan
འདོད་གསོལ་ཤམ་བུ་གཅིག་བརྗོད་ པས། །གྲངས་ཀུན་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་མ་དག་སྟེ། །དེང་སང་རོ་སྲེག་མཁན་པོ་ཀུན་གྱིས་བྱེད། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་འབྲུ་སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་ལ། །གཅིག་ཏུ་བརྩི་བའི་གྲངས་ནི་རྣམ་པར་དག །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་སྐྱོན། །གང་ཡིན་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པཎ་ཆེན་ཨ་བྷཱ་ཡས། །སྦྱིན་སྲེག་དང་བྲལ་ལས་རྣམས་ལ། །ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམས་ནས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ། །གང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་དག །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་དེ་ཀུན་བསྐང་། །ཞེས་གསུངས་བརྟག་པ་བཅུ་པ་ལས། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་བརྗོད། །སྦྱིན་སྲེག་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱེད་དེ། །ཚིམ་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྔགས་འདི་ལྷག་གམ་མ་ཚང་གར། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་བསྐང་། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་མཆོག་སྐྱེས་པ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་སྔགས་པ་བརྗོད། །རྩ་རྒྱུད་པདྨ་དྲྭ་བ་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་མཉེས་ཤིང་། །སྔགས་འགྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །དྲི་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་རབ་དགའ་བ། །རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་མཛད་སྲུང་བ་དང་། །སྐྱབས་ཕྱིར་ཚེ་རིང་དཔལ་འཕེལ་ཞིང་། །ནད་མེད་ ལོངས་སྤྱོད་འགྲུབ་པ་དང་། །བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ནས། །མ་དྲན་པ་དང་མ་ནུས་པ། །ཆོ་ག་མ་ཚང་གྱུར་པ་རྣམས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་རྒྱུད་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །གང་དག་འདོད་པ་ཞི་བ་དང་། །སྡིག་པ་སྒྲིབ་པ་དག་འདོད་པས། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་དང་། །དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་འདོད་པས། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དག །དབང་དུ་འདུ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་པར་བྱ། །དྲག་པོས་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་དོན། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་
Chinese
仅念诵一次祈愿偈：如果将“总数”这个词理解为不纯净，那么现在所有的火葬师都在这样做。将根本咒、祈愿偈和种子字咒语三者结合，视为一体的计数方式才是完全正确的。金刚帐续中说，如果不做火供就会有过失。如果不做火供，那么无论在这个世界还是其他世界，都不会获得殊胜的成就。这是班禅阿跋亚所说。不做火供的任何事业，都不会产生真正的成就。这是关于火供利益的说法。在《真实合和续》中说：火供能使诸神感到满足，满足后迅速赐予成就。任何咒语的遗漏或不足，都可以通过火供来弥补。这是《观察品第十》中所说。火被认为是神的脸面，火供能使诸神感到满足，满足后赐予成就。无论咒语有遗漏还是不完整，都可以通过火供来圆满。之后，为了产生殊胜的身语意，通过火供来念诵咒语。在根本续《莲花网》中说：火供能使诸神欢喜，成就咒语，成就咒语的事业。所有持明者众，所有乾闼婆众，所有生灵众，都因火供而极度欢喜，成为瑜伽士的助伴和守护者，为了庇护而增长寿命、福德，实现无病和受用，并如愿以偿。这是说，要完全领受善妙，对于不记得、不能做、仪式不完整的情况，都可以通过火供来使其圆满。这是《护法供赞续》中所说。薄伽梵所说：如果有人希望平息欲望，消除罪恶和障碍，就应该进行息灾火供。如果希望增长寿命和福德，以及一切财富，就应该进行增益火供。如果希望控制世间和出世间的国王之子等，就应该圆满怀柔火供。为了通过猛烈的方式消灭所有敌人和障碍，就应该圆满诛灭火供。这是关于各种火供供品的意义，出自《胜乐轮根本续》。
English
By reciting the prayer verse just once: If the term "total number" is understood as impure, then all cremation practitioners are doing it that way nowadays. Combining the root mantra, prayer verse, and seed syllable mantra, considering them as one is the completely correct counting method. It is said in the Vajra Tent Tantra that there is fault if homa is not performed. If homa is not performed, then neither in this world nor in other worlds will one obtain supreme accomplishment. This is what Panchen Abhaya said. Without homa, no activities will produce true accomplishment. This is said regarding the benefits of performing homa. In the Great Tantra of True Union, it is said: Homa satisfies the deities, and having been satisfied, they quickly bestow accomplishments. Any omissions or deficiencies in mantras can be compensated for by homa. This is said in the Tenth Chapter of Examination. Fire is said to be the face of the deities, and homa satisfies the deities, and having been satisfied, they bestow accomplishments. Whether a mantra is deficient or incomplete, all can be perfected by homa. Thereafter, in order to generate supreme body, speech, and mind, mantras are recited through homa. In the Root Tantra, the Lotus Net, it is said: Homa pleases the deities, accomplishes mantras, and accomplishes the activities of mantras. All assemblies of sages, all assemblies of gandharvas, all assemblies of bhutas, are extremely pleased by homa, becoming companions and protectors of yogis, increasing longevity and merit for protection, achieving freedom from illness and enjoyment, and fulfilling wishes as desired. This is saying that one should fully receive the excellent, and for cases of forgetting, being unable to do, or incomplete rituals, all can be perfected through homa. This is said in the Dharma Protector Praise Tantra. The Bhagavan said: If one wishes to pacify desires and eliminate sins and obscurations, one should perform a pacifying homa. If one wishes to increase longevity and merit, and all wealth, one should perform an increasing homa. If one wishes to control worldly and transworldly sons of kings, etc., one should perfect a subjugating homa. In order to eliminate all enemies and obstacles through fierce means, one should perfect a wrathful homa. This is regarding the meaning of the various homa substances, originating from the Root Tantra of Chakrasamvara.
Tibetan
ལས། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་པ། །ཡན་ལག་ཀུན་འབྱུང་འབྲས་རབ་བཤད། །ས་དང་ས་གཞི་ཡན་ལག་རྒྱས། །ཐབ་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཡོན་བདག་རྒྱས། །མར་གྱིས་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཡོམ་ཤིང་གཟི་བརྗིད་རྣམ་པར་འཕེལ་བའོ། །བུད་ཤིང་ལྷག་པར་དཔའ་བར་བྱེད། །ཀུ་ཤས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་བྱེད། །ཡུངས་དཀར་པོས་ནི་ཞི་བར་བྱེད། །འབྲས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱེད། །ཏིལ་གྱིས་སྡིག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །སོ་བས་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་བཀུག །མ་ཤས་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོར་བྱེད། །ནས་ཀྱིས་ རླུང་གི་ཤུགས་རབ་བརྟན། །དུར་བས་ཚེ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །གྲོ་ཡིས་ནད་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །འོ་མ་སྦྲང་རྩིས་ཤེས་རབ་འཕེལ། །ཟས་མཆོག་གིས་ནི་བདེ་ཀུན་སྟེར། །མེ་ཡིས་འདོད་དོན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གང་འདོད་ལས་ནི་གྲོལ་བ་སྩོལ། །ལྷག་མ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་པ། །ཞི་སོགས་ལས་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་རྒྱ་གཞུང་འགའ་ཞིག་ལས། །ཤིང་ཐོག་ཕུན་ཚོགས་བུ་རྒྱུད་འཕེལ། །མེ་ཏོག་ཁ་དོག་གཟི་བརྗིད་འཕེལ། །དྲི་དང་སོ་རྩིས་བཀྲ་ཤིས་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ། །ཨེ་མ། ལས་བཞིའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཁྱེན་འདོད་ན། །མི་བསྐྱོད་ཞབས་དང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མཛད་པའི་རྒྱུས་པ་རྣམས་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོངས། །གསར་རྙིང་སྤྱི་ཡི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །དཔེའུ་རིས་དང་བཅས་བདག་གིས་ལོགས་སུ་བཀོད། །འདི་ནི་གསར་བུའི་ལག་ཏུ་བླང་བདེར་བྱས། །བྲམ་ཟེའི་མཆོད་སྦྱིན་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ཁོ་བོ་མི་ཚེར་གོམས་འདྲིས་ཆེ། དྲག་པས། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པ་མེད་སྙམ་ཡང་། །མཆིས་ན་བླ་མ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཤགས། །དགེ་བས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན་གྱི་འགལ་རྐྱེན་བསྲེགས། །མཐུན་རྐྱེན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དུ་འབར་གྱུར་ཅིག །གསང་སྔགས་བསྟན་པ་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་བློ་ཆུང་གསར་བུ་འགས། །ལག་སྡུག་གོ་བ་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡང་། །སྦྱིན་སྲེག་བླུག་འདོད་ཆེ་བས་རྣ་བ་རྩོལ། །ལྔ་སེར་བརྩི་ཐབས་ལོགས་སུ་བཀོད་ལ་ལྟོས། །དེ་མིན་གཞན་ནི་འདི་ ལ་མི་དགོས་སོ། །ཨ་རཱ་གས་སོ། །དགེའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་གསལ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་ཚིག་བཀའ་གཏད་དང་བཅས་པའི་དོན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ལྷ་སྤྱི་ལ་སྦྱར་རུང་བའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག
Chinese
业。此外还有火供者，圆满产生一切支分之果报。土地和地基增长支分，火炉增长支分和施主，酥油成办一切财富，摇动木柴令光辉增长。木柴尤其令人勇敢，吉祥草守护一切，白芥子息灭，稻米被说成增长，芝麻摧毁罪业，小米招来财富和谷物，扁豆使力量强大，青稞使风的力量稳固，杜尔瓦草使寿命增长，小麦摧毁疾病，牛奶蜂蜜增长智慧，上等食物给予一切安乐，火给予所欲之义和成就，赐予从任何所欲之业中解脱。剩余物与业相符顺，应知息等业之作用。如是所说于一些汉地典籍中，水果丰盛子嗣增长，花朵颜色光辉增长，香气和苏木增加吉祥。如是所说，应对其义生起信解。唉玛！若欲广知四业仪轨，则应如不动足和自在金刚所造之论典般修持。新旧共同之四业火供，我已附带图样分别编纂。此易于为新学者所掌握。对于此婆罗门供养之学问，我一生都已习惯熟悉。因此，虽认为此中没有错谬，然若有之，则于上师、本尊和坛城前忏悔。愿以善根焚毁一切关联者之违缘，顺缘吉祥炽燃增盛！愿密咒教法如火般炽燃！此乃因一些智慧浅薄之新学者，虽手拙、理解和智慧浅薄，然因欲行火供而努力倾听。五黄计算之方法已单独编纂，可参阅。其他则于此不需矣。阿惹嘎梭！善哉！吉祥！吉祥！第七世，康区上部囊谦邦岗工艺文化密咒法轮洲古籍修复室整理出版。 从意伏藏《心性虚空光明》中出现的火神修法根本文句及口诀，将所诠释之义明确安立，是可用于一切本尊之四业火供。
English
Furthermore, there are fire offerings. The branches produce all the fruits. Land and ground increase the branches. The stove increases the branches and the patrons. Ghee accomplishes all wealth. Shaking the firewood increases the splendor. Firewood especially makes one brave. Kusha grass protects everything. White mustard seeds pacify. Rice is said to increase. Sesame seeds destroy sins. Millet attracts wealth and grains. Lentils make strength great. Barley makes the power of wind stable. Durva grass increases life. Wheat destroys diseases. Milk and honey increase wisdom. Excellent food gives all happiness. Fire gives the desired meaning and accomplishment. Grant liberation from any desired action. The remainder is in accordance with the karma. One should know the function of pacifying and other actions. As it is said in some Chinese texts, abundant fruits increase offspring, flower colors increase splendor, fragrance and sumac increase auspiciousness. As it is said, one should have faith in its meaning. Ema! If you want to know the rituals of the four actions in detail, you should practice according to the treatises made by Akshobhya and Ishvara Vajra. The common fire offering of the four actions, both new and old, has been compiled separately by me with diagrams. This is easy for new learners to grasp. I have been accustomed to this Brahmin offering knowledge all my life. Therefore, although I think there are no mistakes in this, if there are any, I confess to the Guru, Deva, and Mandala. May the adverse conditions of all related people be burned by virtue, and may the favorable conditions be auspicious and blazing! May the secret mantra teachings blaze like fire! This is because some new scholars with little wisdom, although clumsy, with little understanding and wisdom, are eager to listen because they want to perform fire offerings. The method of calculating the five yellows has been compiled separately, which can be consulted. Otherwise, nothing else is needed here. A ragas so! Good! Good! The 7th Kham Thog Nangchen Banggang Craft Culture Tantra Dharma Phel Ling Ancient Book Restoration Room compiled and published it. The method of fire god practice, root verses, and instructions from the mind treasure "Clarity of the Heart's Expanse" clearly state the meaning, and it is a four-action fire offering that can be applied to all deities.