Tibetan
དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལ་དེ་མི་དགོས། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། །སོ་སོའི་ཕྱི་མཆོད་ཚར་གཅིག་མཆོད་བྱས་ཏེ། །བསྡུ་ན་སྔགས་མཆོད་ཚར་གཅིག་བྱས་པའི་རྗེས། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་རུ། །ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་པ་སྦྱར་བའི་མཇུག་ཏུ། །བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་ནི་སྦྱར་བཞིན་དུ། །གྲངས་ཀ་མི་བཟུང་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་ཧཱུཾ་ཕུལ། །དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྟོད་པ་དང་། །མ་འབྱོར་པ་དང་ཞེས་སོགས་བཤགས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་བཛྲ་མུཞེས་བརྗོད། དམ་ཚིག་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུྃ། །མར་ཁུ་ཅུང་ཟད་ཐབ་ཏུ་འབུལ་བྱས་ལ། །མེ་ལྷ་འབར་བའི་ཀློང་ནས་བཞེངས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཀྵེ་དེ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར༔ དེ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལྷག་འབུལ། །འབྲུ་སྔགས་སོ་སོ་བཏགས་ལ་ལྷག་སྒྱོམེད་འབུལ། །མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་མར་ཁུས་བྲན་བྱས་ལ། །ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ངོས་ཡོན་བདག་དེ་ཡིས་བཀྱག །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཡིས་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགེ་དེ་ཝཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །།དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་བའི་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །འདོད་གསོལ་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཟློས་བཅུག །གཏོར་མའི་ཕུད་ནི་མེ་ནང་མཆོད། །དྲག་པོ་ཡིན་ན་ལྷག་མེད་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌཱཀྐིའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་ མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཨོཾ་མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་ནས། །དེ་ཀུན་དྲང་སྲོང་བཟོད་པར་གསོལ། །ཨོ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས། །འདི་རུ་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་བཟླ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན
Chinese
猛烈的火供总的来说不需要那样做。 然后广大的供养加持和， 各自的外供一次性供养后， 如果归纳就念诵咒供一次后， 本尊是哪位，根本咒的末尾， 加上“萨巴热瓦ra”之后， 将焚烧物各自的咒语加上， 不计数目，除了少许，供养“吽”。 然后赞颂本尊是哪位， “未及和”等等忏悔和， 迎请智慧尊念诵“班杂 穆”。誓言尊融入心间。 嗡 阿 吽。 将少许酥油供于炉中， 火神从燃烧的火焰中升起。 嗡 阿克夏 德瓦 萨巴热瓦ra。 以水等供养，并供养残食。 加上各自的种子字咒语，无余地供养残食。 用酥油涂抹火神的食子， 炉子的左侧，由施主抛掷。 嗡 阿嘎ra加持后，嗡 阿给 德瓦 萨巴热瓦ra 伊当 巴利达 卡卡 卡嘿 卡嘿。 火即焚烧物之神， 仙人国王，鬼怪之主。 东方南方，与火神眷属一同， 供养赞颂，也顶礼。 祈请享用此供施食子， 为了瑜伽士我等眷属， 无病长寿与权势， 福德名声与贤劫， 获得广大受用一切， 息增等事业的， 成就之悉地赐予我。 请具誓者守护我， 请作一切成就之助伴。 请遣除非时夭折之疾病， 鬼怪魔障悉皆消除。 恶梦与恶兆， 恶行与凶事，祈请息灭。 世间安乐，年成丰收， 谷物增盛，佛法兴隆， 圆满具足安乐祥瑞之， 心中所愿，祈请成办。 念诵一切祈愿之尾句。 食子之精华，于火中供养。 若是猛厉，则无余供养。 世间自在天，梵天自在怙主之子， 火神之王，空行母灌顶故， 以胜妙智慧，烦 恼一切皆焚烧。 敬礼执持者，火神本身。 嗡 未及与衰损等， 彼一切，祈请仙人宽恕。 嗡 班杂 萨埵 萨玛雅 等等， 于此处，念诵百字明一次。 为了我之利益与他。
English
That is not necessary for fierce fire pujas in general. Then, the extensive offering and blessings, After offering each external offering once, If summarized, after reciting the mantra offering once, Whichever deity it is, at the end of the root mantra, After adding "Sa Parivara", While adding the mantras of each burnt substance, Without counting the number, except for a little, offer "Hum". Then praise whichever deity it is, Confession such as "Unreached and", Invite the wisdom being and say "Vajra Mu". May the commitment being dissolve into the heart. Om Ah Hum. Offer a little butter into the hearth, May the fire god arise from the burning flames. Om Akshe Deva Sa Parivara. Offer water and so on to that, and offer the leftovers. Add each seed mantra and offer the leftovers without reservation. Smear the fire god's torma with butter, On the left side of the hearth, the patron throws it. After blessing with Om Akaro, Om Age Deva Sa Parivara Idam Balita Kha Kha Khahi Khahi. Fire is the god who eats the burnt offerings, The king of sages, the lord of demons. East and South, together with the retinue of the fire god, Offer and praise, and also prostrate. Please accept this offering of food and charity, For the yogi, me and my retinue, Freedom from disease, long life, and power, Glory, fame, and a good kalpa, May we obtain all vast enjoyments, Of peaceful and increasing activities, Grant me the accomplishment of the deed. Please protect me with vows, Be a companion for all accomplishments. Please eliminate untimely death and diseases, May ghosts and obstacles be removed. Bad dreams and bad omens, Bad actions and evil deeds, please eliminate them. May the world be peaceful and the year be prosperous, May grains increase and Dharma flourish, Of happiness and auspiciousness, complete and perfect, May all desires in the mind be fulfilled. Include the repetition of all wishes. The essence of the torma is offered in the fire. If it is fierce, offer without remainder. The Lord of the World, the son of Brahma, the Lord Protector, Because of the empowerment of the King of the Fire God, the Dakini, With supreme wisdom, may all afflictions Be burned. I pay homage to the holder, the Fire God himself. Om Unreached and decayed, etc., All of that, please forgive, O Sage. Om Vajrasattva Samaya, etc., Here, recite the hundred-syllable mantra once. For my benefit and others'.
Tibetan
་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཀྱིས་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་བྱོན་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོ་ཨགེ་དེ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་ཤར་ལྷོར་གཤེགས། །དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་འབར་བ་ཡི། །རྣམ་པར་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱིར་བསྐྱེད་བྱ། །འདིར་སྐབས་ཐོག་མེ་ལ་ཕུ་སུས་བྱས་ན་སོ་ནད་ཕན་ཞེས་ཟེར། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་པ། །ནས་བྷ་ཏ་གཙཱའི་བར་དུ་བརྗོད། ཞི་རྒྱས་ཁོ་དབང་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །དྲག་པོ་ལ་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད། །དེ་ནས་དགང་གཟར་ཁ་ནི་སྦྱར་བཞག་ཅིང་། །རྡོར་དྲིལ་མི་འབྲལ་ངག་བཅད་དམ་པར་བྱ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པས་སྲུང་སྐུད་མདུད། །སྔགས་ནི་ཡི་དམ་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ནི། །འཆང་བ་པོ་ལ་རཀྟ་བཏགས་པས་སྔགས། །ལྷ་ནི་མ་གཤེགས་གོང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་སྟེང་། །མེ་ ཁར་ལན་གསུམ་གཡུགས་ནས་འཚག་བྱ་སྟེ། །གཏོར་མ་བཀྱག་ནས་འདོད་གསོལ་བྱེད་པའི་སྐབས། །རང་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་བཏགས་པ་ན། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་སྲུང་བའི་ལས་ཚོགས་ཟབ། །ཞི་བ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཐལ་བ་ཆུ་ལ་དོར། །ཆུ་འཐུང་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བཤད། །རིམ་གྲོ་ཞི་བའི་ཐལ་བ་ཞིང་བཙའ་སར། །ར་ལུག་གོད་ཀ་ལང་བའི་ལྷས་དང་ནི། །ནད་པའི་ཉལ་ས་འོག་ཏུ་བཏབ་པར་བཤད། །རྒྱས་པའི་ཐལ་བ་མཛོད་ཕུགས་ནོར་ལྷས་ནང་། །དབང་གི་ཐལ་བ་ཆ་གཅིག་ཁྱིམ་དོར་བཞག །ཆ་གཅིག་ཀུན་གྱིས་འཐུང་བའི་ཆུ་ལ་བླུག །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་ནི། །མ་ཎི་འོག་གམ་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བླུག །འབྱུང་པོ་ཕྲན་བུ་ཐལ་བས་འཆི་གསུངས་པས། །ཞོ་ཆང་ལད་པའི་འོག་ཏུ་བླུགས་ན་ཐུབ། །ཐབ་ནི་སོར་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཁྲུ་སྟོང་བར། །རུང་བར་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ལས་ནི་བཞི་ཀར་ཁྲུ་རེ་འདི། །སྟབས་བདེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་དོ། །ཐབ་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་ལྷ་ཚོན་སོགས། །མི་དགོས་པ་ནི་མཁས་པ་མང་པོས་གསུངས། །ཐབ་ནི་མི་བརྩེགས་མི་བྲི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་། །ཐབ་དབྱིབས་ཤིང་བརྩེགས་ཆོག་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཐབ་དང་ཐབ་ཐིག་ལ་སོགས་པ། །ཧ་ཅང་དཀའ་སྣང་མི་དགོས་ཅི་བྱུང་ཆོག །དོ་གལ་ཆེ་བ་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་སྔགས་ནི་གཅིག་བརྗོད་ཅེས། །བསྲེག་རྫས་སྔགས་ཉིད་ཁོ་ན་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་། །མཇུག་ཏུ་
Chinese
的意义是。加持食，您已成办而降临。如是按时再次降临，成办我的一切悉地。 嗡 阿给 德瓦 萨巴日瓦ra 班扎 穆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。智慧火神向东南方降临。誓言火神燃烧之，成为不可见之相。以迎请手印遣除。此处有时说，用火灰敷在伤口上，对牙病有益。供养之地无论何处，从粮食到巴达草都要念诵。息增怀诛三事都念吉祥。诛法不念吉祥。息灭八万种魔障等。之后念诵六字真言和缘起咒。之后将灌水器口合上放置，金刚铃杵不分离，禁语，保持誓言。因为是息法的火供，所以系上护身线。咒语是本尊根本咒，末尾加上持有者之血，成为咒语。在神未降临之前，在火供上，向火中投掷三次，进行过滤。举起朵玛，在祈愿的时候，如果加持自己和所守护者，依靠火供，守护的事业就深奥。息法，清净业障，将灰烬倒入水中。据说喝了水的众生，业障得以清净。息法的灰烬撒在肥沃的田地里。据说撒在绵羊山羊死亡的畜圈里和病人的床下。增法的灰烬放在仓库和财神殿里。怀法的灰烬，一份放在家里，一份倒入大家饮用的水中。如果是诛法的火供仪轨，就放在嘛呢堆下或者十字路口。据说小鬼会被灰烬杀死，所以放在酸奶酒的下面就能压制。火炉从八指到一由旬都可以。经续中说，允许这样总结。因此，四种事业都用一由旬，这样方便，是上师们的惯例。许多智者说，火炉中央不需要绘制坛城和神像等。火炉不堆砌，不绘制，放在台子上。也有允许用木头堆砌火炉形状的规矩。因此，对于火炉和火炉的尺寸等，不必过于在意，随便即可。重要的是咒语和禅定。首先，神的咒语念一遍，供品的咒语念一百遍，最后
English
The meaning is: Blessing eater, you have accomplished and descended. Just as you are, come again in due time, accomplish all my siddhis. Om Agni Deva Sapariwara Vajra Muh (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). The wisdom fire god descends to the southeast. The fire god of samaya blazes, becoming an invisible form. Generate back with the mudra of invitation. Here, it is sometimes said that applying ash to a wound is beneficial for toothaches. Wherever the offering place is, from grain to Bhata grass should be recited. Recite auspiciousness for the three: pacifying, increasing, and subjugating. Do not recite auspiciousness for wrathful deeds. Pacify eighty thousand kinds of obstacles, etc. Then recite the six-syllable mantra and the heart of dependent origination. Then, join and place the mouth of the water vessel, the vajra and bell inseparable, keep silence, maintain samaya. Because it is a pacifying fire offering, tie a protection cord. The mantra is the root mantra of the yidam, and at the end, attach the blood of the holder to make it a mantra. Before the deity descends, on the fire offering, throw into the fire three times to filter it. When raising the torma and making prayers, if you bless yourself and those to be protected, relying on the fire offering, the activity of protection becomes profound. For pacifying, purify obscurations, throw the ashes into the water. It is said that the obscurations of sentient beings who drink the water are purified. The ashes of the pacifying ritual are scattered in fertile fields. It is said to be scattered in sheep and goat pens where livestock have died, and under the beds of the sick. The ashes of the increasing ritual are placed in the treasury and in the wealth deity's shrine. For the ashes of the subjugating ritual, one part is left discarded in the house, and one part is poured into the water that everyone drinks. If it is a wrathful fire offering ritual, it is placed under a mani pile or at a crossroads. It is said that minor spirits will be killed by the ashes, so placing it under yogurt wine can suppress them. The hearth can be from eight fingers to one krosha. The tantras say that it is permissible to summarize it this way. Therefore, for all four activities, one krosha each is convenient, and it is the custom of the teachers. Many wise people say that it is not necessary to draw a mandala or deity images in the center of the hearth. The hearth is not piled up, not drawn, but placed on a platform. There is also a custom of allowing the shape of the hearth to be piled up with wood. Therefore, there is no need to be too concerned about the hearth and the dimensions of the hearth, whatever happens is fine. What is important is mantra and meditation. First, the mantra of the deity is recited once, the mantra of the offering substance is recited a hundred times, and finally