Chinese
各种姓氏的田地和身像观修是广的，观修极乐净土和自身相同是略的。顶礼！请问五轮混合的观想，一次修一座可以吗？回答说：这个我修了很多年，但是气没有控制住。您年纪轻，如果控制住气来修，心中利益大，经续和口诀都这么说，很好。顶礼！白度母的如意轮，广略二者有什么区别？广的时候，是否需要观想上师等守护者的名号咒语于心中，以及在外轮中观想真实身体？轮要观想成座垫吗？请问跏趺坐是否可以称为金刚座？回答说：如意轮广略两种是两种方式。广的似乎更深奥。守护者的名号字和观想真实身体，如果二者都能做到最好。任何一个都有帮助。轮在座垫方式的上方，依次是咒语和五堆石头、铁围山。金刚座就是跏趺坐。顶礼！光明炽燃的界限隔断守护轮，以及观想外器内情为本尊的方式，以及念诵七支供时，是否仅仅用圆满次第就足够了？请您确定一下。回答说：隔断界限时，观想自身为金刚，以光芒形成金刚的栅栏、帐篷、铁围山等的守护轮。本来就要知道外面的器世界是宫殿，里面的情世界是本尊。不需要那样观想，七支供是阿底瑜伽的方式，所以不需要观想，心中念诵就可以。顶礼！请问念诵息增怀诛三法时如何做？回答说：首先自身观想为光明炽燃，然后转变位置。修诛法时，头顶观想一个小小的光明炽燃身，作为部主。如果不修息法，那么自身诛法的心的光芒照射到铜色吉祥山光明炽燃的心间，于是诛法身愤怒地发出呼呼、噼啪的声音前来融入自身。心中观想咒鬘向右旋转并念诵。然后转变位置，变成狮面母时，肘部的卡杖嘎观想为父续诛法。心中观想咒鬘向左旋转并念诵。最后带着观想拍手印就好。
English
The field and body contemplation of various lineages are extensive, while contemplating the Sukhavati field and oneself as identical is concise. Homage! When asked whether it is good to meditate on the five-wheel mixture one session at a time, the answer was: I have meditated on this for many years, but I have not been able to control the prana. Since you are young, if you meditate while controlling the prana, it will be more beneficial to your mind, as stated in all the tantras and instructions. Homage! What is the difference between the extensive and concise forms of White Tara's Wish-Fulfilling Wheel? In the extensive form, is it necessary to contemplate the name mantra of the protector, such as the lama, in the heart, and to contemplate the actual body within the outer wheel? Should the wheel be contemplated as a seat? When asked whether the vajra posture can be called the vajra seat, the answer was: The Wish-Fulfilling Wheel has two forms, extensive and concise, which are two methods. The extensive one seems deeper. It is best if both the name syllable of the protector and the contemplation of the actual body can be accomplished. Either one is helpful. On top of the wheel seat, there is a sequence of mantra and five piles of stones and iron mountains. The vajra seat is the vajra posture. Homage! When cutting off the boundary of the blazing light, the protective circle, and the method of contemplating the outer vessel and inner essence as deities, and when reciting the seven-branch prayer, is it sufficient to use only the completion stage? Please confirm. The answer was: When cutting off the boundary, contemplate your own body as a golden vajra, and with the rays of light, form a protective circle with a vajra fence, tent, and iron mountain. You should know that the outer vessel world is a palace and the inner essence is a deity. There is no need to contemplate in that way. The seven-branch prayer is the method of Atiyoga, so there is no need to contemplate; you can recite it from the mind. Homage! How should one practice when reciting the three practices of pacifying, increasing, and wrathful? The answer was: First, contemplate yourself as blazing light, and then change the position. When practicing the wrathful practice, contemplate a small blazing light body on the crown of your head as the lord of the family. If you do not practice the pacifying practice, then the light rays from the heart of the wrathful deity shine on the heart of the blazing light on the Copper-Colored Mountain, and then the wrathful deity, in an angry form, comes forth with roaring and crackling sounds and dissolves into you. Contemplate the mantra garland rotating to the right in your heart and recite it. Then change the position, and when you become the Lion-Faced Mother, contemplate the khatvanga in your elbow as the father tantra wrathful deity. Contemplate the mantra garland rotating to the left in your heart and recite it. Finally, it is good to clap your hands with contemplation.
Tibetan
གསུངས། ༈ རྩ་གསུམ་མཆོད་ཕྲེང་སོགས་འཛབ་ཀྱི་གོང་དུ་བཤགས་པའི་དུས་བདག་ཐ་མལ་ལུས་བྱའམ་ཞུས་པས། རང་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་གཅིག་སྤྲོས་ལ་དེས་བྱས་པར་བསྒོམས་ན་ལེགས་གསུངས། ༈ རྟ་མགྲིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་རིན་པོ་ ཆེ་ལ་ནང་དུར་ཁྲོད་སོགས་གུར་དྲག་ལྟར་ལགས་སམ། འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་ལྷ་བཅུ་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགོས་སམ།་རྟ་མགྲིན་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་མེད་དམ་ཞུས་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་གུར་དྲག་དང་མཚུངས་གསར་མའི་ལུགས་ལ་ཕ་རྒྱུད་ལ་དུར་ཁྲོད་མེད་པར་བཤད་ཀྱང་། རྙིང་མ་ལ་ཡོད་པས་དུར་ཁྲོད་དགོས། འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགོས། རྟ་མགྲིན་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱིཝདང་སྔགས་ཕྲེང་ཡོད་བསམ་པས་ཆོག །ཞིབ་པར་བྱེད་ན་དྷཱིབཛྲ་ཞེས་པའི་བཛྲ་གྱི་མལ་དུ་བུདྡྷཱ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཡོད་པར་བྷེ། ད་ལམ་རྟ་མགྲིན་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་ངང་ནས་སེམས་ངོའི་གཤིས་མ་ཤོར་བ་ཨེ་འོང་། སྒྲུབ་པ་མ་ཚར་བར་བསྐྱེད་རིམ་མ་བསྡུས་ན་རྟགས་གསལ་པོར་འོང་གསུངས། ༈ འདིའི་ལས་སྔགས་རྣམས་སྦྱར་དུས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཟིན་བྲིས་སུ་མ་གསལ་བས་གང་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། ལས་སྔགས་ནཱ་ག་ར་རཀཱ་སྦྱར་དུས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་མེ་འབར་བས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྲེག །དེའི་ཐལ་བ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པས་རང་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུའི་ནང་ཐམས་ཅད་མེའི་རང་བཞིན་ལྕགས་ སྲེག་ལྟ་བུ་དམར་ལྷང་ངེ་བསྒོམ། མེ་ལྕེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་རང་ཉིད་མེ་དཔུང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་མེ་སྒྲ་ལས་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་སྒྲོག་པར་བསྒོམ། ལས་སྔགས་འོག་མ་གསུམ་གྱི་ཚེ་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྟ་མགྲིན་རང་འདྲ་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་སྟེ། རང་ལ་གནོད་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་བཟུང་། ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས། གཡས་རལ་གྲིས་གཏུབས་ནས་ལྷག་མ་མེ་དཔུང་གིས་བསྲེགས་ཏེ་རྗེས་མེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། མཐར་ཁྲོ་ཆུང་དེ་དག་རང་ལ་བསྟིམ། རྗེས་སུ་གཞུང་ལྟར་བདག་འཇུག་བླངས། གཤེགས་གསོལ་མི་རུང་བདག་བསྐྱེད་སྟོང་པར་བསྡུས་ལ་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་གསུངས། ༈ རྒྱུན་དུ་དྲན་རྫོགས་བྷེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བཟླས་ན་ཆོག་གམ་ཞུས་པས། དྲན་རྫོགས་བསྒོམས་པས་ཆོག་སྟེ་ད་རེས་སྒྲུབ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་རྒྱུན་དུ་ལས་བྱང་ཚར་རེ་འདོན་ན་ལེགས་གསུངས། ༈ རྙིང་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱང་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་དུས་བདག་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་ལྷས་བདག
Chinese
说。 ༈ 在三根本供养等念诵之前，请问忏悔时，是将自己观为普通身还是如何？答：观想自己化现一个普通身来做即可。 ༈ 马头金刚的宫殿，外面是珍宝，里面是坟场等，像帐篷一样吗？供品陈设需要十六供养天女和所有坛城吗？马头金刚四种姓的心间没有种子字和咒鬘吗？答：宫殿和帐篷一样。新派的说法是父续没有坟场，但旧派有，所以需要坟场。供品陈设需要所有供养天女和坛城。马头金刚四种姓的心间观想有ཧཱིཝ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）和咒鬘即可。如果想详细了解，要知道དྷཱིབཛྲ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīvajra，汉字字面意思：）中的བཛྲ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉字字面意思：金刚）的位置有བུདྡྷཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddhā，汉字字面意思：佛）、རཏྣ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna，汉字字面意思：宝）、པདྨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma，汉字字面意思：莲花）、ཀརྨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma，汉字字面意思：业）。这次修马头金刚长寿法，能否在观想次第清晰的情况下，不失去心性本来的面目？答：在修法未完成之前，如果不收摄生起次第，就会有明显的验相。 ༈ 此法的业咒在念诵时的观想，记录中没有明确说明，应该如何观想？答：念诵业咒ནཱ་ག་ར་རཀཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāgararakā，汉字字面意思：）时，观想心间的咒鬘发出火焰，焚烧所有疾病和邪魔。这些灰烬从毛孔中排出，观想自己马头金刚的身体内部全部是火的性质，像烧红的铁一样鲜红。火焰从毛孔中射出，自己处于巨大的火堆中，从火焰的声音中发出咒语声“乌汝汝”。念诵下面三个业咒时，观想从自己化现出与自己一样的马头金刚，充满整个世界，用左手的铁钩抓住所有伤害自己的邪魔的心脏，用绳索捆住脖子，用右手的宝剑斩断，剩下的用火焰焚烧殆尽，观想无余。最后将这些小忿怒尊融入自己。之后按照仪轨接受灌顶。不能进行送神，将自生本尊收摄于空性，然后回向发愿，念诵吉祥偈。 ༈ 平时念诵忆念圆满咒，从བྷེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhe，汉字字面意思：）开始念诵一圈咒鬘可以吗？答：念诵忆念圆满咒即可，这次修法圆满完成，平时念诵一遍事业仪轨即可。 ༈ 旧派的事业仪轨都是自生本尊，从时主的心间化现的供养天女供养本尊吗？
English
Said. ༈ Before reciting the Three Roots Offering Rosary, etc., when confessing, should I visualize myself as an ordinary body or what? Answer: It is good to visualize yourself manifesting an ordinary body to do it. ༈ Is the palace of Hayagriva like a tent, with precious jewels on the outside and a cemetery on the inside? Do I need all sixteen offering goddesses and all mandalas for the offering arrangement? Are there no seed syllables and mantra garlands in the hearts of the four Hayagriva lineages? Answer: The palace is like a tent. The new tradition says that the father lineage does not have a cemetery, but the Nyingma tradition does, so a cemetery is needed. All offering goddesses and mandalas are needed for the offering arrangement. It is sufficient to think that there are HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih) and mantra garlands in the hearts of the four Hayagriva lineages. If you want to know more details, you should know that in DHIVAJRA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīvajra，汉字字面意思：), in the place of VAJRA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉字字面意思：Vajra) there are BUDDHA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：buddhā，汉字字面意思：Buddha), RATNA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna，汉字字面意思：Jewel), PADMA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma，汉字字面意思：Lotus), and KARMA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma，汉字字面意思：Action). This time, when practicing the Hayagriva longevity practice, can I avoid losing the original nature of my mind while maintaining a clear visualization of the stages? Answer: If you do not gather the generation stage before the practice is completed, there will be clear signs. ༈ The visualization for reciting the action mantras of this practice is not clearly stated in the notes. How should I visualize it? Answer: When reciting the action mantra NAGARARAKA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāgararakā，汉字字面意思：), visualize flames emitting from the mantra garland in your heart, burning all diseases and evil spirits. The ashes are expelled from the pores of your skin, and visualize that the inside of your Hayagriva body is entirely of the nature of fire, as red as red-hot iron. Flames shoot out from the pores of your skin, and you are in the middle of a great fire, with the sound of the mantra "Ururu" coming from the flames. When reciting the following three action mantras, visualize Hayagrivas manifesting from yourself, filling the entire world, and using the iron hook in your left hand to seize the hearts of all the demons that harm you, binding their necks with ropes, and cutting them with the sword in your right hand, burning the remains with fire until nothing is left. Finally, dissolve these small wrathful deities into yourself. Afterwards, receive the empowerment according to the ritual. You cannot perform the farewell, gather the self-generation deity into emptiness, and then dedicate the merit, make aspirations, and recite auspicious verses. ༈ Is it okay to recite the Remembrance Completion Mantra, starting from BHE (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhe，汉字字面意思：Bhe), just reciting one round of the mantra garland? Answer: It is sufficient to recite the Remembrance Completion Mantra. This practice has been completed successfully, so it is good to recite the action ritual once regularly. ༈ Are all the action rituals of the Nyingma tradition self-generation deities, and are the offering goddesses manifested from the heart of the Lord of Time offering to the deity?
Tibetan
་མཆོད་པ་ཡིན་ནམ། འདི་དག་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མི་འོང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། རང་གི་ལུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་གོ་ཆོད་དེ། དབང་བསྐུར་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་ཅི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་བདག་དང་པོ་ནས་རང་ཆས་སུ་བསྒོམ་ཡོད་པས་སླར་རྒྱས་གདབ་མི་དགོས་ཏེ་གསར་མའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་འགའ་ཞིག་ལའང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མེད་གསུངས། ༈ རྙིང་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱང་འདི་དག་ལ་མཚམས་ལྷ་ཡོད་ཚུག་གི་སྐྱབས་སེམས་སོགས་བྱ་བ་ལེམས་སམ་ཞུས་པས། ལས་བྱང་བསྡུས་པ་འདི་དག་མཚམས་ལྷ་ཡོད་ཚུག་གིས་བྱ་བ་ཡིན། རྒྱས་པར་གཞན་ལ་མིན་པའང་ཡོད་དེ་སོ་སོར་གསལ་གསུངས། ༈ བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་འདི་ལྷ་གང་རུང་ལ་ཆོག་གམ་ཞུས་པས། འདི་བླ་མེད་རྒྱུད་ལ་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལ་མིན་གསུངས། ༈ ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས་སུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གསལ་ལྟར་དང་། འདོད་ཡོན་དུ་རོལ་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། རང་ལྷར་གསལ་ཞིང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡེ་ནས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པས། ཟས་བདུད་རྩིར་བསམས་ནས་ཟ་བ་བསྡུས་པ། རང་ལྷའི་ གནས་ལྔར་ལྷ་གང་ཡིན་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་ལ་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་མཉམ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསལ་བཏབ་ནས་ཟ་བ་རྒྱས་པ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ། ཁ་ཐབ་ཁུང་། ལག་པ་དགང་གཟར་བླུགས། བཟའ་བཏུང་བསྲེག་རྫས་སུ་བྷྱོ་པ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། དེ་གསུམ་འདྲ་གསུངས། ༈ དྲི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་དུས་ཡི་དམ་རུང་གིས་ཆོག་གམ་ཞུས་པས། ཡི་དམ་གང་རུང་གིས་ཆོག །སྒང་པ་ཤེལ་བུམ་ལས་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུ་བསམ་གསུངས། ༈ ཐུན་མཚམས་སུ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་བསམ་པ་འདི་དངོས་སུ་མ་གཏོགས་ན་བློས་བྱས་ཀྱིས་ཕན་ནམ་ཞུས་པས། དངོས་སུ་མ་གཏོགས་ཀྱང་བློས་བྱས་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་ཕན་ཏེ། མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཡིན་གསུངས། ༈ ཐུན་མཚམས་སུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནས་སྤྱོད་ལམ་བྱ་བ་འདི་རྙིང་མ་ལ་མི་དགོས་སམ་ཞུས་པས། བླ་མེད་སྤྱི་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་རྙིང་མ་ལ་བདག་བསྐྱེད་བྷེ་ཚུག་གི་སྤྱོད་ལམ་རུང་སྟེ་རྙིང་མའི་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལས་སྒྲུབ་པ་མ་ཚར་བར་བསྡུ་ཆོག་མ་གསུངས་པའོ། །གསར་མ་ལ་ཞག་གཅིག་བསྡུ་ཆོག་མ་བྱས་པར་ལུས་ནའང་རྟག་ལྟར་ གོལ་བར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་ཆད