Tibetan
་བཤད་པ་ལྟར་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྟོགས་པ་རེད། དེ་དང་གོང་གི་རྟོགས་པ་གཉིས་ཅུང་མ་མཐུན་པས་དེའི་བོགས་འདོན་ལ་དབྱིངས་གསལ་བཏབ་པ་དེ་དང་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ་གསུངས། ༈ དབྱིངས་ཟེར་བ་ནི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མན་ཆད་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དེ་དང་རང་གི་ཉམས་ལེན་དེ་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ་དང་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་འོང་གསུངས། ༈ ཡང་དེ་ལྟར་བསྲེ་བའི་ཚུལ་བྱས་མ་ཐག་ནས་ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་མར་འགྲོ་དྲུག་ གི་སེམས་དང་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་སྣང་ལ་བཟང་ངན་དང་བར་མའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་འཁོར་འདས། རང་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱལ་གྱིས་སོང་འདུག །ཡུལ་སྣང་འདི་དག་ཀྱང་རང་ག་རྨི་ལམ་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་འགགས་པ་ཤར་ཀྱང་དོན་ལ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་ནས་ཐག་ཆོད་པས་རིག་པ་ནང་དུ་མ་ལུས་པ་ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་། སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་འདྲེས་པའི་མྱོང་བ་ཡང་མེད་པས་ཡང་བསྲེ་ཉམས་ཀྱང་བསྲེ་རྒྱུ་དང་འདྲེས་རྒྱུ་མི་འདུག །ད་དུང་འདི་ཉམས་སྣང་འདྲ་ཡིན་ལས་ཆེ་བས་མེད་འགྲོ་བ་སྲིད་སྙམ་ནས་ཡུན་རིང་གི་བར་མ་ཞུས་པས། རེས་གོང་གི་མྱོང་བ་དེ་དང་ངེས་ཤེས་འོང་རེས་མི་འོང་བ་ཞིག་ལ་ཕྱིས་ནས་འདྲེས་སམ་མ་འདྲེས་ཀྱི་རེ་དོགས་འདྲ་བ་དེ་མེད་པར་རང་བཞིན་ལ་ཉམས་ལེན་དུ་གནས་པས་སྣང་སེམས་སོགས་ཀྱི་ཐ་དད་མེད་པར་གུ་ཡངས་ཕྱ་ལེ་བ་འདྲ་ཞིག་ཕལ་ཆེར་འོང་འདུག་ཚུལ་ཞུས་པས། རྟོགས་པ་ལ་བོགས་ཆེན་པོ་བྱུང་ཟིན། སྔོན་དུ་གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་མ་རྟོགས་པས་སྟོང་ཉིད་ཕྱེད་པོ་ཡིན། ད་རེས་ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་གཉིས་པོ་རྟོགས་པས་སྟོང་ཉིད་ཆ་ཚང་བ་ཡིན། འདི་ལྟ་ བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ན་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཤུགས་འབྱུང་གི་སྣང་བ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ཉམས་ཀྱི་རོ་གཅིག་ཡིན་ཡང་། འབྲུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་ངོ་སྤྱོད་པ་རེད། དེ་དག་སྐྱོན་སེལ་རྒྱུ་དང་བོགས་འདོན་རྒྱུ་རང་ཆེར་མེད་དེ། ཉམས་ལ་མཐོ་དམན་མང་པོ་འོང་བས། མཐོ་དུས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། དམའ་དུས་ཐ་མལ་དུ་འགྲོ་ཉན་ཡོད་པས་སྒོམ་སྐྱེས་བདག་པོ་མེད་པ་དེ། ནོར་བུ་མི་གཙང་འདམ་དུ་བྱིངས་གསུངས་པ་དེ་འོང་དོགས་ཡོད་པས། སྟག་ལུང་པས་ཁོ་བོ་ལ་དེ་ག་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་བསམ་ནས་ཉལ་བསྡད་པས་མི
Chinese
说是像离戏的证悟。这和之前的证悟稍微有些不一致，为了提升它的力量，就和安住于虚空光明中混合而修。 ༈ 所谓虚空，就是指显有轮回涅槃的一切法。从普贤王如来以下直到无间地狱以上，体性上没有好坏，就像虚空一样。因此，和自己的修法混合而修，就会证悟见解轮回涅槃无别。 ༈ 还有，像那样混合的方式刚一做完，向上与佛的意、向下与六道 的心，中间与瑜伽士的觉受显现，没有好坏和中间的意识，轮回涅槃，就在自己的修持上一下子消失了。这些境相也像自己做梦一样，虽然形象的显现没有停止，但实际上并没有成立为实有，从空性上已经确定，因此觉性没有停留在内部，出现了一种内外无别的状态。有时，连那样混合的体验也没有，所以再次混合时，也没有要混合的东西和能混合的东西。现在还觉得这很像是觉受显现，心想可能会消失，因此很长时间没有请教。有时对之前的体验有定解，有时没有，后来就消除了混合与不混合的希望和疑惑，安住在自性中成为修持，因此请教说，大概出现了没有能所等差别的广阔平坦的状态。说对证悟有很大的提升。以前证悟了人无我，但没有证悟法无我，所以是半个空性。这次证悟了法与人无我二者，所以是完整的空性。这见 也是轮回涅槃无别。 ༈ 在此状态中做回向，三轮也会成为清净。自然产生的显现像水月一样显现，这是觉受的一味，但竹巴噶举派的人们是这样认识一味的。那些没有要消除的过失和要提升的力量，因为觉受会有高低很多种。高的时候是那样，但低的时候有可能变成庸常，因此担心会出现没有主人的修生，就像所说的宝珠沉入不干净的泥潭中一样。达隆巴问我那是怎么回事，心想就是那样，于是躺着睡觉的人
English
It is said to be a realization free from elaboration. This is slightly different from the previous realization, so in order to enhance its power, it is mixed with and meditated upon while abiding in the clarity of space. ༈ Space refers to all phenomena of existence, samsara, and nirvana. From Samantabhadra downwards to the Avici hell upwards, there is no good or bad in essence, just like space. Therefore, mixing it with one's own practice and meditating, one will realize the view of samsara and nirvana being inseparable. ༈ Also, as soon as the method of mixing in that way is done, upwards with the mind of the Buddha and downwards with the minds of the six realms, in the middle with the yogi's experience, without good or bad and intermediate consciousness, samsara and nirvana, it disappears all at once on one's own practice. These appearances of objects are also like one's own dreams, although the appearance of forms does not stop, in reality it is not established as real, and it is determined from emptiness, so the awareness does not remain inside, and a state of inseparability of inside and outside appears. Sometimes, even the experience of mixing like that is not there, so when mixing again, there is nothing to mix and nothing to be mixed. Now it still feels like an experiential appearance, and I think it might disappear, so I didn't ask for a long time. Sometimes there is certainty about the previous experience, sometimes not, and later the hope and doubt of mixing or not mixing is eliminated, and it abides in its own nature as a practice, so I asked, saying that a vast and flat state without differences such as subject and object seems to have appeared. It is said that there has been a great improvement in realization. Previously, one had realized the selflessness of the person, but not the selflessness of phenomena, so it was half emptiness. This time, one has realized both the selflessness of phenomena and the person, so it is complete emptiness. This view is also the inseparability of samsara and nirvana. ༈ If dedication is done in this state, the three spheres will also become pure. The spontaneous appearance appearing like a water moon is the one taste of experience, but the Drukpa Kagyupas recognize this as one taste. Those do not have faults to be eliminated and powers to be enhanced, because there will be many high and low experiences. When it is high, it is like that, but when it is low, there is a danger of becoming ordinary, so there is a fear that the cultivation-born without a master will appear, just like the saying that a jewel sinks into unclean mud. Taklungpa asked me what that was like, thinking it was like that, so the person lying down sleeping