Tibetan
མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བསྲེ་བ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཆོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ། བདག་ཡི་དམ་གྱི་མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོམས་ལ་སྔགས་བཟླ། བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཟེར་འཁོར་བ་བསྙེན་པ། སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཡང་སྔ་དྲོ་དཀར་པོ། ཉིན་ཕྱེད་སེར་པོ། དགོང་མོ་དམར་པོ། མཚན་མོ་ནག་པོ་སྟེ་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་དམིགས་ཡུལ་མེད་ན་དགྲ་བགེགས་སྤྱི་ལ་དམིགས་ནས་ལིང་ག་བསྒྲལ་ལས་དང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ལས་སྦྱོར་ཏེ། མགོན་པོའི་རིགས་ལ་བསྒྲུབས་ནས་ལས་སྦྱོར་ཅུང་ཞིག་མ་ཐོན་ན་ཚེ་ཐུང་བར་བཤད། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་དྲག་པོའི་རིགས་ལ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་སྟེ། མདུན་དུ་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོམས་ནས་རང་ཡི་དམ་གྱི་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་བཟླས་པས་ཁོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁོ་རང་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ནས་ཁོ་རང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཁོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་འབོད་པའོ། །རྟགས་ བྱུང་ནས། རང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་ཁོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཁོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས། དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་པ་བཀུག་ནས་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་ལིངྒ་ལ་ལིང་ལིང་བཀུག་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་ཆད་པའོ། །ཁུག་རྟགས་བྱུང་ནས་ཁོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་པས་ཤ་ཁྲག་དམར་ཉི་ལི་ལི་བཏང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་བསད་པའོ། །བསད་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྟགས་བྱུང་ན་མཐའ་སྡུད་པ་ནི་ལིང་རོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འཕང་། སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ་དང་མཉམ་དུ་ལིང་རོ་གཅིག་མནན་པ་བྱ། དེ་ནི་མནན་བསྲེགས་འཕང་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་དུས་ཐུན་མཚམས་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་དམར་གཏོར་རེ་རེ་འབུལ་དགོས་པ་ལ་ཐུན་གཏོར་ཟེར༔ སྐུ་རིམ་བསྐང་གསོའི་སྐབས་སུ་ནུབ་རེ་ལ་རེ་རེ་འབུལ་བ་འབུལ་གཏོར་ཟེར། དེ་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་དམིགས་པ་ནི། གཏོར་སྣོད་བྷན་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པར་བསྒོམ། བཀུག་གཞུག་བྱས་པས་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་བསྟིམ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཛཿཡིག་དམར་ནག་གཉིས་ འཕྲོས་པས་བཤང་ལམ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཞུགས་ནས་སྙིང་ཁར་ཕྱིན་པས་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས། སྟེང་ལྕགས་གཡས་བསྐོར༔ འོ
Chinese
观想如雨般降下甘露，细细融入，并非混合三种为一。对于智慧护法，有亲近、修持、事业三种。在自生本尊前观想护法，念诵咒语。观想自身与前方之间咒鬘和光芒旋转，这是亲近。咒鬘在早上是白色，中午是黄色，傍晚是红色，夜晚是黑色，观想修持四种事业，这是修持。之后，如果没有目标，就以所有敌对和障碍为目标，进行诛法和猛烈的火供，这是事业。据说修持怙主类的护法，如果事业稍微没有显现，就会短寿。对于世间护法猛烈的种类，有呼唤、鞭打、杀戮三种。在前方观想护法，以自己本尊命令的方式念诵咒语，观想从他的心间发出光芒，从他所居住的地方迎请他和他的眷属，融入他，持续不断，这是呼唤。出现征兆后，从自己本尊的心间发出光芒，击中他的心间，他极度愤怒，显现无数化身。观想将所有敌对和障碍勾招到火供炉中，将林伽勾招进去，念诵咒语，这是鞭打。出现勾招的征兆后，他和他的眷属极度愤怒，降下武器之雨，观想血肉模糊，这是杀戮。念诵杀戮咒语，出现征兆后，最后是结束，焚烧林伽的尸体。将朵玛抛向远方。将火供的灰烬和林伽的尸体一起压住。这被称为压、烧、抛三种。修持护法时，在四个或六个时段之间，必须供奉一个红色的朵玛，这被称为时段朵玛。在进行身像仪轨和圆满仪轨时，每晚供奉一个，这被称为供奉朵玛。无论做哪一种，目标是：观想朵玛容器班扎三角形中，朵玛本身是敌对和障碍的真实形象，头朝下。通过勾招和安住，勾招敌对和障碍，融入其中。观想从自身和前方的本尊心间发出红色和黑色的ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：字），从大小便道和鼻孔进入，到达心间，变成两个铜铁的八辐轮。上面的铁轮右旋。
English
Visualizing nectar raining down like rain, seeping in subtly, is not the single method of combining the three. For the wisdom protector, there are three aspects: approach, accomplishment, and activity. In front of oneself as the Yidam, visualize the protector and recite the mantra. Visualize the garland of mantras and the spinning of light rays between oneself and the front, this is the approach. That garland of mantras is white in the morning, yellow at noon, red in the evening, and black at night; visualizing the accomplishment of the four activities is the accomplishment. Then, if there is no specific target, aim at all enemies and obstacles in general, and perform the activity of subduing the linga and fierce fire offerings, this is the activity. It is said that if one practices the protectors of the Lord's lineage and the activity does not manifest even slightly, one will have a short life. For the fierce types of worldly protectors, there are three: summoning, scourging, and killing. In front, visualize the protector and recite the mantra in the manner of commanding one's own Yidam, visualizing light rays emanating from his heart, inviting him and his retinue from wherever he resides, and dissolving them into him, continuously, this is summoning. When signs appear, light radiates from the heart of one's own Yidam deity, striking his heart, causing him to become extremely wrathful and emanate countless emanations. Visualize drawing in whatever enemies and obstacles there are into the homa pit, drawing the linga in, and reciting the mantra, this is scourging. When signs of drawing in appear, he and his retinue become extremely wrathful and rain down a rain of weapons, visualizing flesh and blood flowing redly, this is killing. Recite the killing mantra, and when signs appear, the final conclusion is to burn the corpse of the linga. Throw the torma as a weapon. Press the corpse of the linga together with the ashes of the fire offering. This is called the three: pressing, burning, and throwing. When practicing the protector, one must offer a red torma at each of the four or six session breaks, which is called the session torma. During the times of body rituals and fulfillment rituals, one offers one each evening, which is called the offering torma. Whichever of the two is done, the focus is: visualize that within the torma vessel, the three-cornered bhan, the torma itself is the actual form of the enemies and obstacles, with their heads facing downwards. Through summoning and abiding, summon the enemies and obstacles and dissolve them into it. Visualize two red and black ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jah, Literal meaning: the letter 'jah') emanating from the hearts of oneself and the one in front, entering through the anus and nostrils, reaching the heart, and transforming into two copper-iron eight-spoked wheels. The upper iron wheel rotates to the right.