Tibetan
།དེ་ཆུ་སེར་འཐིག་པ་རིང་བསྲེལ་འགྱུར། །རབ་འགའ་རེས་སྤྱི་བོར་ཆུ་སེར་འཕྲུམ། །ཡང་འཆི་ཁར་ཆུ་གཅིན་འགགས་པ་འགའ། །དེ་ཐུགས་དམ་གྲོལ་རྟགས་ཆབ་གསིལ་འབྱུང་། །དོན་འདི་ཡང་མྱོང་བས་ལན་འགའ་གྲུབ། །བཀའ་གསར་རྙིང་གཏེར་ཁ་གང་ནས་ཀྱང་། །མི་འཆི་དུས་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་རྟགས། །ལུས་ཚུགས་ཐུབ་ཙོག་པུར་འདུག་མང་གསུངས། །ཕྱི་རྟགས་མཚན་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལ། །དེ་སྟོན་ཀ་ཡིན་ཀྱང་སད་མི་འབྱུང་། །ནང་རྟགས་མཚན་ཤ་བཀྲག་ཡུན་རིང་གནས། །དོན་གསང་བའི་རྟགས་མཚན་ཨ་ཡིག་དང་། །ཧཱུཾ་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་འབྱུང་བར་གསུངས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ལུས་ ཚུགས་གདུང་བཅས་ཤེས། །དོན་བལྟ་ས་ཤ་བཀྲག་ཁོ་ན་ཡིན། །སྐུ་བགྲེས་དྲག་ཤ་བཀྲག་མེད་པ་ལ། །དེ་འདས་ཙ་གསར་དུ་གང་ནས་འབྱུང་། །ད་འོན་ཀྱང་གསོན་དུས་སྐུ་མདོག་ལས། །དེ་བག་ཙམ་དཀར་མདངས་སྣུམ་བག་ཚགས། །ཁོང་གཞོན་དུས་ཡིན་ཀྱང་གསོན་དུས་ལས། །མདོག་བག་ཙམ་དཀར་ཞིང་སྣུམ་འོད་ཆགས་། །སྤྱན་ཟིམ་བུ་ཞལ་ཡང་འཛུམ་པ་འདྲ། །ཤངས་མ་སྡིབ་རྣ་བ་མ་འབྱར་བར། །བཞིན་དཔྲལ་བའི་རྩ་རྣམས་ཚུར་ལ་ལངས། །ཚུར་སྐྱི་མོ་འཐེན་ན་ཕར་ལ་རང་། དབྱར་ཡིན་ཡང་སྦྲང་བུ་མི་འཁོར་རོ། །དགུན་ཡིན་ཡང་འཁེང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མདུན་དེ་རུ་ཉམས་ལེན་ཡོད་པའི་མི། །དེར་ཕྱིན་ཅིང་བསྡད་ན་ཉམས་རྟོགས་གསལ། །དེ་ཐུགས་དམ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་ངེས། །སྤྲོས་རོལ་མོ་གྱེར་དབྱངས་འཛེམ་སྲོལ་གདའ། །དེ་འཛེམ་སྲོལ་ཞག་བདུན་ཚུན་ལ་ཆེ། །དཔེ་མེ་སྟག་ཆུང་ངུ་འདའ་སླ་བཞིན། །དེ་ཕན་ཆད་འོད་གསལ་ཆེར་མཆེད་པས། །དེ་འཛེམ་པ་མི་དགོས་གསུངས་སྲོལ་གདའ། །དོན་དེ་ཡང་བདེན་པར་མྱོང་བས་གྲུབ། །ད་འོན་ཀྱང་བླ་མ་ཁོང་ཉིད་དང་། །མཁོན་དམ་ ཚིག་ཚབས་ཆེན་ཆག་པའི་མི། །དེས་མཇལ་ན་ཐུགས་དམ་གྲོལ་རྐྱེན་བྱེད། །དེ་མིན་པའི་སུས་མཇལ་གནོད་པ་མེད། །དོན་དེ་ལ་ནོར་ས་གཅིག་ཡོད་པས། །མི་སྡིག་ཅན་སེམས་ངོ་མི་ཤེས་པ། །དེ་འཆི་དུས་ལུས་ཚུགས་རང་ཚོ་ཐུབ། །ངོ་ནད་མེད་དུས་བཞིན་སྣུམ་རྩིག་གེ །དེ་ཐུགས་དམ་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གདོན་དྲི་ཟ་ཕུང་པོར་ཞུགས་པ་ཡིན་། །ཚབས་ཆེ་ན་རོ་ལངས་བྱེད་ཉན་ཡོད། །དེ་ཆོས་དྲུག་རྒྱས་པའི་ནང་ནས་གསལ། །དོན་འདི་ཡང་ལན་མང་མྱོང་བས་གྲུབ། །རོས་ཚིག་སྨྲ་བཤུད་པ་བྱེད་ཅེས་ཐོས། །ལུས་སྐམ་པའི་ཐུགས་དམ་གྲོལ་རྟགས་ནི། །ཁྲག་ཆུ་སེར་གཅིན་སོགས་མ་བྱུང་ཡང་། །མདོག་ཉམས་ཤིང་སྣ་ཞོམ་མིག་འབྲས་སྡིབ། །དབྱར་ཡིན་ན་སྦྲང་བུ་འཁོར་བ་དང་། །དགུན་ཡིན་ན་ལུས་པོ་
Chinese
那脓水滴落变成舍利子。 有些贤者头顶渗出脓水。 还有些人在临终时大小便阻塞。 那是誓言解脱的征兆，出现沐浴之水。 这件事也多次通过经验证实。 无论新旧噶当派或伏藏派， 人临终时证悟光明的征兆是， 据说身体能够保持直立，多是盘腿而坐。 外在的征兆是天空晴朗无云， 即使是秋天也不会下霜。 内在的征兆是肉色光泽能长久保持。 甚深秘密的征兆是出现阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和 吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍利等。 因此，要了解身体是否保持完好。 要观察的重点仅仅是肉色的光泽。 对于年老体衰、没有肉色光泽的人来说， 去世后又怎么会突然出现呢？ 然而，与活着时的肤色相比， 会略微泛白，带有一点油润的光泽。 即使是年轻时，也比活着时 肤色略微白皙，带有油润的光彩。 眼睛微闭，面容也像是带着微笑。 鼻子不塌陷，耳朵不紧贴， 脸颊和额头的血管会浮现出来。 如果向后拉头皮，它会自然地向后仰。 即使是夏天，也不会有苍蝇盘旋。 即使是冬天，也不会结冰。 在这样的人面前， 如果前去并安住，觉受和证悟会更加清晰。 这可以确定是修持誓言的征兆。 据说要避免喧嚣、音乐和吟唱。 这种避免，在前七天尤其重要。 就像小火星容易熄灭一样， 此后，光明会更加扩展， 据说那时就不需要避免了。 这件事也通过经验证实是真实的。 然而，如果上师本人， 或者与上师有严重誓言违背的人， 去拜见遗体，会造成誓言解脱的障碍。 除此之外，其他人拜见没有害处。 这件事有一个容易出错的地方， 就是对于不了解恶人的心性， 他们临终时身体也能保持完好。 面容像没有生病时一样油光发亮。 那不是证悟了誓言， 而是邪魔或食肉鬼进入了尸体。 严重时，可能会导致尸体复活。 这在《那若六法》的开示中有所阐明。 这件事也多次通过经验证实。 听说尸体会说话或做出其他举动。 身体干枯的誓言解脱的征兆是， 即使没有出现血、脓水或尿液等， 肤色也会失去光泽，鼻子塌陷，眼珠呆滞。 如果是夏天，会有苍蝇盘旋， 如果是冬天，身体会
English
That pus dripping transforms into relics. Some eminent ones have pus oozing from their crown. Also, some experience blockage of urine and feces at the time of death. That is a sign of the dissolution of samaya, the occurrence of bathing water. This matter has also been confirmed several times through experience. From whichever tradition, be it New or Old Kadam or Treasure teachings, the sign of a person realizing clear light at the time of death is said to be that the body can remain upright, often sitting in a cross-legged posture. The external sign is that the sky is clear and cloudless, even if it is autumn, there will be no frost. The internal sign is that the flesh retains its radiance for a long time. The secret sign is said to be the appearance of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) relics, and so on. Therefore, one should know whether the body remains intact. The main thing to observe is only the radiance of the flesh. For an elderly and frail person without radiance in their flesh, how could it suddenly appear after death? However, compared to the complexion when alive, it will be slightly whiter, with a touch of oily sheen. Even if they were young, compared to when they were alive, the complexion will be slightly whiter and have an oily luster. The eyes are slightly closed, and the face seems to have a smile. The nose does not collapse, the ears do not stick close, the veins on the cheeks and forehead will rise up. If you pull back the scalp, it will naturally tilt back. Even in summer, flies will not swarm around. Even in winter, it will not freeze. In front of such a person, if you go and stay, experiences and realizations will become clearer. This can be determined as a sign of upholding the samaya. It is said that one should avoid noise, music, and chanting. This avoidance is especially important for the first seven days. Just as a small spark is easily extinguished, after that, the clear light will expand greatly, it is said that then there is no need to avoid it. This matter has also been confirmed to be true through experience. However, if the lama himself, or someone who has severely broken their samaya with the lama, were to visit the body, it would create an obstacle to the dissolution of samaya. Other than that, there is no harm in others visiting. There is one place where mistakes can easily be made in this matter, that is, for those who do not understand the nature of evil people, their bodies can also remain intact at the time of death. The face is oily and shiny as if they were not sick. That is not because they have realized the samaya, but because a demon or flesh-eating spirit has entered the corpse. If it is severe, it may cause the corpse to rise. This is explained in the teachings on the Six Dharmas of Naropa. This matter has also been confirmed many times through experience. It is heard that the corpse will speak or make other gestures. The signs of the dissolution of samaya in a dried-up body are, even if there is no blood, pus, or urine, etc., the complexion will lose its radiance, the nose will collapse, and the pupils will be dull. If it is summer, flies will swarm around, if it is winter, the body will
Tibetan
འཁེངས་འདུག་ན། །དེ་ཐུགས་དམ་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ངེས། །སྤུར་བཞུ་ཁ་ཐུགས་དམ་གཤེགས་གསོལ་ཞེས། །དེས་ལུས་ལྷ་དབང་ལྷ་བསྟིམ་པ་རྣམས། །དེ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་གཤེགས་གསོལ་བྱ། །ལྷ་རྣམ་སྣང་དམ་ཚིག་གཙོ་རྐྱང་ཞིག །སླར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་མི་བསྟིམ་པར། །དུས་དེ་ནས་གནས་ཡིག་སོགས་ སྦྱར་ཏེ། །དེ་མ་བྱས་ཕུང་པོ་བསྲེག་པ་ན། །དེར་ལུས་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པ། །དེ་བཤིག་པས་སྡིག་པ་ཆེ་ཞེས་གསུངས། །དེ་བྱས་ན་རྟེན་ཤུགས་ཆུང་བ་འབྱུང་། །དོན་ལྷ་དང་ཁོང་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ། །དེ་བསྒོམས་ནས་སྲེག་བླུགས་ཕུལ་བ་ལ། །སྡིག་མི་འབྱུང་ཡོན་ཏན་རྟེན་ཤུགས་ཆེ། །དེས་གདུང་སྒོ་ཐིལ་སོགས་མི་དགོས་པར། །འཕྲལ་ཉིད་ནས་བྱོན་པའི་རྟེན་ཞལ་རུང་། །ཡང་གལ་ཏེ་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ན་ནི། །སླར་གདུང་སྒོ་ཞག་གསུམ་མཐིལ་བྱས་ཏེ། །དེར་ཁོང་གི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དེར་ཞག་གསུམ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་གཏོར་འབུལ། །དེ་མི་གཤེགས་རུས་བུ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། །རྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་བྱིན་འབེབ་བྱ། །སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་པོས་རབ་ཏུ་གནས། །སླར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་རྟེན་ཞལ་བསྟན། །དེར་མེ་ལོང་ངོས་ནས་ཁྲུས་གསོལ་འབུལ། །རྟེན་འབྱོན་ལུགས་བཏགས་གྲོལ་གཞུང་མཐུན་འབྱུང་། །ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཚེ་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་པའི། །ལྷ་སྐུ་དང་སྔགས་སོགས་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དོན་མེད་པའི་ལྷ་སྔགས་འབྱོན་སྲིད་ ཀྱང་། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །དེར་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་དཔག་མེད་ཅིང་། །སྔགས་བསྙེན་སྒྲུབ་མང་དུ་ཐེམས་པ་ལ། །གཞུང་རྣམས་ནས་བཤད་ལྟར་རྟེན་འབྱོན་ཏེ། །དོན་སྟོང་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་ལ། །ཕྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་མ་གཏོགས་པ། །རྟེན་ཅི་ཡང་འབྱོན་པར་མ་གསུངས་པས། །རྟེན་ཅི་ཡང་བྱོན་པར་མ་གྱུར་ན། །ཁོང་སྦྱིན་བདག་དད་པ་མི་ལོག་ཕྱིར། །རྟེན་བཟོ་ཐབས་མང་པོ་གསུངས་ན་ཡང་། །དེ་ཇོ་བརྫུ་རྫུན་ཚིག་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རང་འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཉམས་དོགས་མཆིས། །དོན་དེ་ཕྱིར་རྟེན་བཟོ་སྤང་བར་བྱ། །རྟེན་རིང་བསྲེལ་བྱོན་ངེས་ཡིན་ན་ཡང་། །དོན་དེ་ལ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །རབ་ས་ཐོབ་ཡན་གྱི་འཕགས་པའི་གདུང་། །དེ་སྲ་མཁྲེགས་གཞོམ་ཞིག་བྲལ་བ་སྟེ། །དེ་ཡིན་མིན་ལྕགས་གཏུན་ནང་དུ་བཞག །དེ་གཏུན་མདིལ་ལྕགས་ཀྱིས་དྲག་བསྣུན་ན། །དེ་མི་འཆག་ལྕགས་ལ་རྗེས་གཏོད་པ། །དེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་རང་རྒྱལ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་པའི་
Chinese
如果僵住了，那一定是本尊解脱的征兆。焚烧遗体时，要进行本尊送解仪轨。以此，将身体的本尊融入于诸本尊之中，对此进行供养赞颂，并作送解仪轨。将本尊毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་）的誓言尊作为主尊，重新迎请，但不要融入智慧尊。从那时起，附上位置说明等。如果不这样做就焚烧遗体，那么其中的身体本尊坛城全部，摧毁它，说是罪过极大。如果这样做，则圣物的力量会减小。意义是，本尊和他二者无别地，如此观修后，进行焚烧供养，则不会产生罪过，功德和圣物力量巨大。这样，不需要开骨灰盒的门或做底部等，立刻就能出现圣物。又，如果做了送解仪轨，那么，重新制作骨灰盒的门，用三天时间做底部，在那里迎请他的本尊坛城，在那里三天迎请、供养、献食子。他不离开，融入于骨骸之中。伴随着鼓乐，降临加持。以咒语和缘起物进行开光。之后，念诵吉祥颂，展示圣物。在那里，从镜面上进行沐浴供养。圣物出现的仪轨，与解脱经典相符。以前世的业果差别，今生如果对本尊一心专注，则不会出现本尊像和咒语等，即使出现无意义的本尊咒语，因为所有本尊的体性都是一样的，所以不要在那里产生怀疑。今生如果对本尊有无量的专注，念诵修持增多，那么，如经典中所说的那样，圣物会出现，如果仅仅观修空性，除了外面的晴空之外，没有说会出现任何圣物，如果没有出现任何圣物，为了让他施主不退失信心，即使说了许多制作圣物的方法，那是因为虚假欺骗的言辞太大，恐怕会丧失自己的戒律。因此，应当舍弃制作圣物。即使确定会出现圣物舍利，但那有上中下三种。上等是获得圣位以上的圣者之遗骨，那是坚硬牢固，不会被摧毁损坏的。是不是那样，就放在铁砧里面，在铁砧中间用铁锤猛击，它不会断裂，却会在铁上留下痕迹，那是圆满正等觉佛陀和独觉佛陀，以及阿罗汉的。
English
If it becomes stiff, that is definitely a sign of the dissolution of the deity. When cremating the corpse, one should perform the ritual of sending off the deity. By this, the body's deity is merged into all the deities, and offerings and praises are made to it, and the ritual of sending off is performed. The vow deity of Vairochana (rnam snang) is taken as the main deity, and re-invitation is made, but the wisdom deity is not merged. From that time on, attach location instructions, etc. If the corpse is cremated without doing this, then the entire mandala of the body's deity within it, destroying it, is said to be a great sin. If this is done, the power of the relics will be reduced. The meaning is that the deity and he are inseparable, and after meditating in this way, performing cremation offerings will not produce sin, and the merit and power of the relics will be great. In this way, there is no need to open the door of the urn or make a bottom, etc., and relics can appear immediately. Also, if the ritual of sending off is performed, then, remake the door of the urn, and make a bottom in three days, and invite his deity mandala there, and invite, offer, and offer torma there for three days. He does not leave and merges into the bones. Accompanied by drums and music, blessings descend. Consecrate with mantras and auspicious items. After that, recite auspicious verses and display the relics. There, offer bathing from the mirror surface. The ritual of the appearance of relics is in accordance with the liberation scriptures. Due to the difference in the karmic results of previous lives, if one is single-mindedly focused on the deity in this life, then the deity image and mantras, etc., will not appear, and even if meaningless deity mantras appear, because the nature of all deities is the same, one should not have doubts there. If one has immeasurable focus on the deity in this life, and the recitation and practice increase, then, as stated in the scriptures, relics will appear, and if one only meditates on emptiness, it is not said that any relics will appear except for the clear sky outside. If no relics appear, in order to prevent his patron from losing faith, even if many methods of making relics are spoken of, that is because the words of false deception are too great, and one is afraid of losing one's own precepts. Therefore, one should abandon the making of relics. Even if it is certain that relics will appear, there are three types: superior, intermediate, and inferior. The superior is the relics of a noble one who has attained the stage of a saint or higher, which are hard and solid and will not be destroyed or damaged. To determine whether it is so, place it inside an iron anvil, and strike it hard with an iron hammer in the middle of the anvil, it will not break, but will leave a mark on the iron, that is the relics of a fully enlightened Buddha, a solitary Buddha, and an Arhat.