Tibetan
།ཐུགས་དམ་བརྟན་པོ་ཟིན་ཅིང་འགྲོགས་པར་དཀའ། །ཐུགས་དམ་བརྟན་ཅིང་གསལ་པོ་ཟིན་པ་དེས། །སྦྱིན་བདག་དད་ཅིང་གྲྭ་སློབ་ངོ་སོ་མཐོ། །ཕྱི་རབས་ཆོས་པ་ཀུན་གྱི་བསྟན་ལ་ཕན། །ཞག་བདུན་བཞུགས་ནས་ཞག་བརྒྱད་ཉིན་འཕོས་པས། །འོད་དཔག་འབྱོན་དང་འཕྲད་པས་རང་ཉིད་འཚེང་། །གྲྭ་སློབ་རྣམས་ལ་སྟབས་བདེ་རིང་ཐུང་འཚམས། །འདི་ལྟར་འཕོ་བ་ཐུགས་དམ་ཟུང་འཇུག་ལ། །ཐོས་རྒྱ་ཆུང་བའི་རྨོངས་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །འཕོ་བ་ཐུགས་དམ་འགལ་ཞེས་འཕྱ་ཐོས་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་ཐུགས་དམ་དོན་གཅིག་སྟེ། །འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་མེད་པའི་བྱ་བཏང་གིས། །ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ལས་གུད་ན་སངས་ རྒྱས་གཞན་མེད་པས། །རང་གྲོལ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །ལོངས་སྐུའི་འཕོ་བ་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང་། །ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བ་དམིགས་མེད་འཇོག་པ་གཉིས། །འགལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ན། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་མེད་པའི་རྟགས། །འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་གསུམ་ཀ་ལ། །ཉམས་ལེན་གཅིག་གིས་ས་ལམ་གཅོད་དགོས་པས། །སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་རང་ལུས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཐུགས་ཀར་ཧྲིལ་སེམས་གཏད་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དེ་ཡི་ངང་དུ་འཆི། །འཕོ་བ་ཐུགས་དམ་ཟུང་འཇུག་གདམས་ངག་ཟབ། །གལ་ཏེ་ཉམས་ལེན་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །སྐམ་པོའི་ལག་སྟབས་ཆུ་ནང་མི་འོང་དཔེ། །མཚམས་སྦྱོར་ངན་པས་ཤི་འམ་གནད་གཅོད་ཆེ། །འཆི་ཁར་སྨྱོ་འམ་དབང་པོ་མི་གསལ་འཐིབ། །དེ་འདྲའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་མ་ཟིན་ན། །གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཉེར་གཅིག་གིས། །ཐ་མའི་ཡང་མཐའ་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་སྟེ། །འཆི་ཁའམ་བར་དོ་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་ན། །ཕྱི་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་དྲུང་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཐབས། ། འཆི་ཁར་འཕོ་བ་ཐེབས་སམ་མ་ཐེབ་རུང་། །འཆི་དུས་འོད་གསལ་ཟིན་ནམ་མ་ཟིན་རུང་། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ངོས་ཟིན་ནམ་མ་ཟིན་རུང་། །ཤི་ནས་བདུན་ཕྲག་ཕྱེད་གསུམ་ཙམ་གྱི་དུས། །རང་ཉིད་ཤི་བ་ཡིན་པར་ཐག་ཆོད་ཅིང་། །ཟག་བཅས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ། །ཤི་བས་སེམས་སྡུག་གཉེན་ལ་རེ་མཁང་ཆེ། ༈ །སྡིག་པ་གང་བྱས་དྲན་ཅིང་འགྱོད་པ་ཆེ། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འོང་དོགས་སྐྲག་པ་ཆེ། །ད་རེས་དམ་ཆོས་མ་འགྲུབ་ཞེ་འགྱོད་ཆེ། །ས་ཕྱོགས་ཡུལ་རིས་ནོར་ལ་ཆགས་སེམས་ཆེ། །ཉེ་དུ་མཐུན་གྲོགས་རྣམས་ལ་གདུང་སེམས་ཆེ། །དག་པའི་ཞིང་ཀུ
Chinese
坚守誓言不易相处难， 誓言坚定且明晰， 施主生信僧众扬名， 利益后世所有修行人。 安住七日第八日迁逝， 与无量光佛相遇自身光明。 为僧众提供方便长短适宜， 如此迁识心要双运法。 一些见识浅薄的愚昧者， 听到迁识与心要相违的诽谤， 法身迁识与心要意义相同， 无迁者与迁法的行为舍弃。 身住智慧无言大手印， 除此之外没有其他佛， 愿自解脱达波噶举得以成就。 所说之义也意指于此。 报身迁识是观修本尊， 法身迁识是无执安住。 若生起相违之疑虑， 是未修生圆双运之相。 此生来世中阴三者中， 需以一修法断除地道， 头顶无量光自身观世音， 心间系念啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），守护自性。 于生圆双运之状态中逝去， 迁识心要双运甚深诀窍。 假设是具有修持之人， 如旱地之手势水中不灵验。 因恶劣结合而死或断诀重大， 临终疯狂或神识不清昏暗。 若因那样的因缘而未完成生圆次第， 对于上中下二十一种根器之人， 这是最终解脱的窍诀， 若未在临终或中阴获得解脱， 来世于化身尊前求得解脱之法。 临终迁识成功与否皆可， 临终是否证悟光明皆可， 是否认识寂怒诸尊皆可， 死后大约两周半的时间里， 确信自己已经死亡， 有漏神通非常清晰， 神变无碍，去向自由。 因死亡而悲伤，对亲人期望大。 所做罪业皆能忆起，懊悔至极， 害怕阎罗使者到来，恐惧至极， 后悔今生未成就正法， 对土地家园财富执着至极， 对亲友同伴眷恋至极， 对清净刹土
English
It is difficult to maintain a firm commitment and be easy to get along with. A firm and clear commitment, Inspires faith in patrons and elevates the status of monks and disciples, Benefiting the teachings for all future practitioners. Having stayed for seven days, on the eighth day, he passed away, Meeting Amitabha, his own being shines. Providing convenience to monks and disciples, adjusting to their needs. Thus, this transference is the union of mind and practice. Some ignorant people with limited knowledge, Even if they hear the slander that transference contradicts mind practice, The transference of the Dharmakaya is the same as mind practice, By abandoning actions without a transferrer or a transferred. The body abides in wisdom, the inexpressible Great Seal, Apart from that, there is no other Buddha, May self-liberation Dakpo Kagyu be accomplished. The meaning of what was said also refers to this. The transference of the Sambhogakaya is meditating on the deity, The transference of the Dharmakaya is abiding without focus. If doubts arise that they are contradictory, It is a sign of not practicing the union of generation and completion stages. In this life, the next life, and all three bardos, One practice must sever the grounds and paths, At the crown of the head, Amitabha, the body itself is Avalokiteshvara, At the heart, fixate on Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), protect the essence. Dying in the state of union of generation and completion stages, The transference is a profound instruction on the union of mind practice. Even if it is a person who has practice, Like dry hand gestures not working in water. Dying from bad connections or a major severance, Going mad at the time of death or the senses becoming unclear and obscured. If the generation and completion stages are not completed due to such causes, For twenty-one types of individuals with superior, middling, and inferior faculties, This is the ultimate instruction for liberation, If liberation is not attained at the time of death or in the bardo, In the next life, seek a method of liberation in the presence of the Nirmanakaya. Whether transference occurs at the time of death or not, Whether clear light is realized at the time of death or not, Whether the peaceful and wrathful deities are recognized or not, About two and a half weeks after death, Being certain that one has died, Defiled clairvoyance is very clear, Mystical powers are unimpeded, and there is great freedom to go anywhere. Suffering from death, greatly hoping for relatives. Remembering all the sins committed, regretting extremely, Fearing the arrival of the messengers of Yama, fearing extremely, Regretting that the sacred Dharma was not accomplished this time, Great attachment to land, country, wealth, Great longing for relatives and friends, To pure lands
Tibetan
ན་འགྲོ་དབང་ཡོད་ན་ཡང་། །ཐག་རིང་འགྲོ་ཤེས་མི་ནུས་ཕྱོགས་དེར་ཆགས། །ཉེ་སྐོར་འདི་རུ་མི་ལུས་གཅིག་ལོན་ན། །དེ་ནས་དམ་ཆོས་གཤའ་མ་བྱེད་དོ་སྙམ། །དེ་ཡང་འགྱོགས་དགོས་ཡུན་རིང་བསྒུག་ལོངས་མེད། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ལྟ་ཁྲིད་ནས་གཤིན་རྗེའི་མདུན། །དགེ་སྡིག་གཤག་རལ་ཞིབ་ཏུ་བྱེད་དགོས་ན། །དགེ་སྡིག་གང་མང་མི་ཤེས་སྐྱོན་རེ་ཆེ། །དེ་བས་མྱུར་དུ་ལུས་ལེན་བསམ་ནས་ཚོལ། །ས་རྡོའི་ བར་དུའང་ལུས་པོ་བརྫོང་ལ་ཐུག །དེ་ཚེ་གདམས་ངག་འདི་ཉིད་དྲན་པར་གྱིས། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ན། །འཁོར་བ་འདི་ནས་མ་ཐར་གཉུག་རེ་བུད། །སྔོན་བྱོན་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བསྟན་པ་ལ། །བདག་ནི་ད་དུང་མ་གྲོལ་ལས་རེ་ངན། །སྐྱེ་འཆི་གྲངས་མེད་དེ་ཙམ་མྱོང་བ་ལ། །ད་དུང་འཚེར་སྣང་མེད་པ་སྙིང་རེ་རུལ། །ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང་ན་ཡ་རེ་ང་། །མཐོ་རིས་བདེ་བ་མི་རྟག་རྨི་ལམ་ཙམ། །དེང་སང་དུས་ངན་སྙིགས་མ་བསྟན་པའི་མཇུག །མི་ལུས་བླངས་ན་སྡུག་བསྔལ་རིན་གྱིས་ཉོས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་དཀའ་ན། །འགྲོ་དོན་ཕར་སྐྱུར་ངན་སོང་ལྟུང་ཉན་ཆེ། །ད་ནི་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་འདུག་རེ་ཀན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་གཏན་བདེ་འགྲུབ་པའི་གནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་མི་འགྲོ་རེ། །བློ་གཏད་བཅས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །བདག་ནི་བར་དོར་འཁྱམས་པ་གཟིགས་ལགས་སམ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་ལམ་སྣ་དྲོངས། །ཞེས་སོགས་ལྷ་དང་བླ་མར་འབོད་ པར་བྱ། །སྨན་བླ་ཐུགས་དམ་བྱས་པའི་མི་ཡིན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆེད་བརྒྱད་དེར་བྱོན་ནས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟོན་པར། །སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ན་ནི། །དེར་འབྱོན་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཁྲིད་པ་ནི། །ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་གྲི་གུག་བརྩེགས་རྒྱུད་དང་། །ཞིང་སྐྱོང་སྲོག་རྒྱུད་ནང་ནས་གསལ་བར་གསུངས། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ན། །ལམ་སྟོན་བྱེད་མཁན་ལྷ་ཡང་མ་མཐོང་ཞིང་། །བར་དོར་ཉི་མ་ཟླ་བ་མི་སྣང་བས། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་གར་ཡིན་མ་ཤེས་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་འོད་དཔག་མེད་། །ཡིད་ལ་དུང་དུང་་བསྒོམ་ཞིང་སོང་བས་ན། །ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་ངེས་པར་ཕྱིན་པ་ནི། །དགོངས་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཨོ་རྒྱན་གྱིས་མཛད་བྱ
Chinese
即使有前往的权力，也滞留在无法远行的方向。 如果在此附近获得人身，就想做纯正的佛法。 这也要迅速，没有长时间等待的空闲。 死主的使者引导着，来到死主面前。 如果需要详细地剖析善恶，不知善恶多少，过失就太大了。 因此，想着迅速取身而寻觅。 即使在土地岩石之间，也会遇到寄托身体。 那时，请忆念这个诀窍。 唉玛，唉呼，无数劫以来，没有从此轮回中解脱，徒劳无益。 在过去无数佛陀的教法中，我至今没有解脱，命运真差。 经历了无数次的生死，至今没有畏惧，真是铁石心肠。 如果堕入恶道，真是可怜啊。 天界的安乐，无常如梦。 如今是末法时代的末尾，获得人身，以痛苦为代价购买。 诸佛难以成办利益众生之事，舍弃利益众生之事，堕入恶道的可能性很大。 如今，实在厌倦待在轮回的此地，是脱离一切痛苦，成就恒常安乐之处。 为何不去往极乐净土？ 向具有信赖的喇嘛、本尊神，以及亲近修持的空行母、护法众祈祷。 您们是否看见我在中阴中漂泊？ 慈悲的誓愿和事业，时机已到。 请引导我前往极乐净土。 等等，向神和上师祈请。 如果是修持药师佛心咒的人，八大菩萨会降临于此，指示前往极乐净土的道路。 药师七佛经中如是说。 如果是修持四臂观音和护田神等的人，他们会降临并引导至极乐净土。 四臂观音的金刚橛传承和护田神的命脉传承中都有明确的说明。 如果被誓言破损所蒙蔽，既看不到指路的本尊，在中阴中也看不到日月。 如果不知道西方在哪里，心中要殷切地观想极乐净土和无量光佛，并前往。 一定能到达那个净土，这是《意集经》、《大悲经》等，邬金所造的。
English
Even if I have the power to go, I remain stuck in a direction where I cannot travel far. If I obtain a human body in this vicinity, I think I will then practice pure Dharma. That too must be quick; there is no time to wait long. The messengers of Yama lead me by the hand to the presence of Yama. If good and evil must be thoroughly dissected, it is a great fault not to know how much good and evil there is. Therefore, thinking of quickly taking a body, I search. Even between earth and stones, I will have to entrust myself to a body. At that time, remember this instruction. Alas, alas, for countless eons, I have not been liberated from this samsara, and I have been utterly exhausted. In the teachings of countless Buddhas of the past, I have not yet been liberated; my karma is so bad. Having experienced countless births and deaths, I still have no fear; my heart is rotten. If I fall into the lower realms, alas, how pitiful! The happiness of the higher realms is impermanent, like a dream. Nowadays, it is the end of the degenerate age, the dregs of the teachings. If I take a human body, I buy suffering at a price. If the Buddhas find it difficult to accomplish the benefit of beings, abandoning the benefit of beings, there is a great danger of falling into the lower realms. Now, I am weary of staying in this place of samsara, a place of complete liberation from all suffering, where lasting happiness is achieved. Why not go to the pure land of Sukhavati? I pray to the lama, yidam deity, in whom I have placed my trust, and to the hosts of dakinis and dharma protectors whom I have propitiated and practiced. Do you see me wandering in the bardo? The time has come for your compassionate vow and activity. Lead me to the pure land of Sukhavati. Etc., pray to the deities and lamas. If you are a person who has made a commitment to the Medicine Buddha, the Eight Bodhisattvas will come there and show the way to Sukhavati. This is stated in the Sutra of the Seven Medicine Buddhas. If you are a person who has propitiated and practiced the Four-Armed One and the Field Protector, etc., they will come there and lead you to Sukhavati. This is clearly stated in the Vajrakila lineage of the Four-Armed One and in the life-force lineage of the Field Protector. If you are obscured by broken vows, you will not even see the deity who shows the way, and you will not see the sun and moon in the bardo. If you do not know where the western direction is, meditate earnestly on the pure land of Sukhavati and Amitabha in your mind, and go forth. You will surely reach that pure land; this is from the Gongdü, the Great Compassion, etc., made by Orgyen.