Tibetan
་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ལགས། །དེར་ཡེ་ཤེས་།དང་ནི་ལས་གྲུབ་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །ཞིང་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ཕོག་པ་ཙམ། །གནས་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །རྒྱན་བཀོད་པ་བརྡའ་ཙམ་ཡོད་པར་གསུངས། །དེར་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །དུས་དེང་སང་གསང་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད། །ད་འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཆེར་ཆག་ན། །གནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བསིལ་ཚལ་གྱི། །ལྷ་མ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་དུ་སྐྱེ། །དུས་དེང་སང་ཆོས་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མི་སྡིག་ཅན་བསྒྲལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དེས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མི་འཐོབ་ཀྱང་། །མར་ངན་སོང་གནས་སུ་མི་གཏོང་བར། །ལྷ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་འཁོར་དུ་སྐྱེ། །དེ་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་སོགས་གསལ། །ད་སྟོང་གསུམ་ འདི་ཡི་དབང་བྱས་ན། །སྟེང་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་མགོན་པོ་བཞུགས། །དུས་དེང་སང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་། །ཆོས་ཐོས་བསམ་ཁོ་ནར་འབད་པའི་མི། །ཞིང་དེ་རུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ན། །དུས་ནམ་ཞིག་ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག །ལྷ་བྱམས་པའི་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ་ནས། །འོད་དཀར་པོ་ཕུ་དུང་འདྲ་བ་བརྐྱང་། །མི་དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་འཇའ་ལྟར་ཟུག །སེམས་རིག་པ་འོད་དེས་བཏུམས་ནས་དྲངས། །གནས་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །གདན་མེ་ཏོག་པད་མའི་སྟེང་དུ་སྐྱེ། །འཁོར་ལྷ་མོ་བདུན་རེས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །རྗེ་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་ཆོས་གསུངས་ཀྱང་། །དེར་སྐྱིད་དགའ་གླུ་གར་རྩེད་མོར་འབྱམས། །དུས་མ་འོངས་བྱམས་པ་འདིར་བྱོན་ཚེ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཕོས་མིར་སྐྱེས་ནས། །སླར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དམ་ཆོས་ཉན། །རྗེ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པར། །དེ་མི་ནས་མིར་སྐྱེ་བསྟན་པ་འཛིན། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །དེ་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་དམ་ཆོས་ཉན། །དེས་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པའི་ཡུན། །དུས་རྟག་ཏུ་མིར་སྐྱེ་བསྟན་པ་འཛིན། ། དེ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྫོགས་ནས། །དུས་མ་འོངས་སྐར་མ་བཀྲམ་པ་ཡི། །མིང་ཡོད་པའི་བསྐལ་པ་ཡོངས་སུ་ཆགས། །ཞིང་དེ་རུ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་འབྱོན། དེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐོང་ཆོས་ཐོས་ཤིང་། །དེ་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་འཛིན་བྱས་ནས། །དུས་དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དེ་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་མདོ་ནས་བཤད། །དུས་དེང་སང་དགའ་ལྡན་སྐྱེ་བ་ཡི། །གནད་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་མཛད་མཁན་མང་། །དོན་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འགྲུབ་པ་དང་། །རྗེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་ཕྱིར། །ལུས་སྐྱེ་འཆི་དུང་ཕྱུར་མི་འཚེར་ན། །གནས་དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཆོས་བྱམས་སྨོན་ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་མཛོད། །མི་བདག་ཀྱང་ལོ་བདུན་དེ་ལྟར་བྱས། ངས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་མཐོང་བས། །ང་སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འཚེར། །ཆོས་བྱམས་སྨོན་བཞག་ནས་བདེ་སྨོན་བཏོན། །གནས་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནི་། །དེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆུང་ངུ་ཡིན། །གནས་འདི་ནས་ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས། །ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་ཡུལ། །གནས་ཟངས་མདོག་གྱི་རི་བོའི་རྩེ། ། དཔལ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན། །རྗེ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཞུགས། །འཁོར་རིག་འཛིན་ཌཱཀྐི་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཆོས་རྙིང་མ་བྱས་པའི་གང་ཟག་ཀུན། །ཞིང་དེ་རུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་མཁན་མང་། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ལ་མོས་དྲགས་པས། །མི་བདག་གི་སློབ་དཔོན་གནས་དེར་བཞུགས། །མི་བདག་ཀྱང་གཞོན་ཚེ་དེ་རུ་སྨོན་། །སྐྱེ་སླ་བས་མི་སྐྱེ་དོགས་པ་མེད། །ད་འོན་ཀྱང་ལེགས་པར་བསམ་བྱས་པས། །ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་ལུགས་བཟང་ངན་གཉིས། །རབ་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱཀིའི་རིགས། །སྐུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དུར་ཁྲོད་ཆས། །ལུས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་འཁོར་དང་གཡོག །མི་ཕལ་གྱིས་མི་མཐོང་གདོས་བཅས་མིན། །དེར་སྐྱེས་ན་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན། །འཕྲལ་སྐྱིད་ཅིང་ཕུག་ཏུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །དོན་དེ་འདྲ་གྱུར་ན་ལེགས་མོད་དེ། །ལུས་མི་སྡུག་ཤ་ཟ་སྲིན་པོའི་ལྟ་བུ། །དེ་སྲིན་པོ་ཡིན་ཕྱིར་དུག་ལྔ་ཆེ། །རྗེ་ཨོ་རྒྱན་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཀྱང་། །དེ་རྒྱལ་པོ་ཡིན་སྙམ་དད་གུས་ཆུང་། །དེ་གསུངས་བཞིན་མི་བསྒྲུབ་ལོག་སྤྱོད་ན། ། ཁྲིམས་གཅོད་པས་དད་པ་ལོག་ཀྱང་སྲིད། །ལར་སྐྱིད་སྡུག་ཚེ་ཡི་རིང་ཐུང་སོགས། །དེ་གླིང་གཡོག་ཡིན་ཕྱིར་འདི་དང་འདྲ། །ལས་སྐལ་པ་ཅུང་ཞིག་ལྡན་སྲིད་ན། །རྗེ་ཨོ་རྒྱན་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །ཁྱོད་འདི་རུ་མ་འདུག་བོད་དུ་སོང་། །ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ངོ་ཞེས། །འདུག་འདོད་ཀྱང་འདུག་དབང་མེད་པ་སྲིད། །མི་ང་ནི་སྐྱེ་འཆི་འདི་ལ་འཚེར། །ཁྱེད་སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འཚེར་ཞིང་། །དཔལ་པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་དད་དྲགས་པས། །དོན་ཅི་གསུངས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ནུས་ན། །གནས་རྔ་ཡབ་གླིང་དེར་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །དེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆུང་ངུ་ཡིན། །དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དུས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཡུན་ཙམ་ལ། །གནས་མ་ངེས་གར་
Chinese
乃大持明之刹土，于彼处，有由智慧及事业所成之，所有护持佛法之护法安住。仅是照到彼刹土之光芒，即说具有清凉尸林八处，装饰仅是象征。于彼处，所有化身之护法安住。现今如法行持密咒，然若誓言严重破损，则于八大尸林及清凉苑之，天母怙主护法眷属中转生。现今护法事业所，诛杀之所有罪恶之人，虽不能由此获得清净刹土，然亦不堕恶趣之处，而于诸天护法各自之眷属中转生。此等授记、教言印等皆明示。若能主宰此三千世界，上方兜率天之天宫中，怙主弥勒菩萨安住。现今严守戒律，唯精进闻思佛法之人，若于彼刹土发愿，则何时命终之际，从怙主弥勒菩萨眉间之白毫相中，放射出如同白海螺般之白光，如彩虹般照射于彼人之顶门，心识为彼光芒所摄持而牵引，于兜率天之天宫中，转生于莲花花蕊之上，眷属七天女恒时供养。虽亦听闻怙主弥勒菩萨说法，然于彼处充满安乐喜悦歌舞嬉戏。未来弥勒降临于此时，彼等一切皆舍寿转生为人，再次出家听闻正法。未圆满怙主弥勒之教法前，彼等生生世世为人而护持教法。 如是贤劫千佛，彼等一切皆得谒见并听闻正法，彼等于千佛之教法存续期间，恒时转生为人而护持教法。彼贤劫千佛圆满后，未来星辰遍布之，具有名称之劫将完全形成，于彼刹土将有八万佛出世，彼等一切皆得亲见并听闻佛法，于彼等一切之教法受持后，自彼时起次第成佛。此乃弥勒授记经中所说。现今为能往生兜率天，作回向发愿者甚多，意义乃为成办无量利生事业，及护持弘扬
English
It is the realm of the great Vidyadhara. There, all the Dharma-protecting guardians, who are accomplished by wisdom and action, reside. It is said that just the rays of light from that realm touch, the eight cool groves and cemeteries are adorned with mere symbols. There, all the emanation Dharma protectors reside. Now, secret mantras are practiced properly. However, if vows are severely broken, one will be born into the retinue of the goddess protectors of the eight cemeteries and cool groves. Nowadays, all the sinful people who are killed by the Dharma protectors' actions, although they do not attain a pure realm, they are not sent to the lower realms, but are born into the retinue of the respective gods and Dharma protectors. These prophecies, sealed instructions, etc., are clearly stated. Now, if one has power over this three thousand worlds, in the heavenly palace of Tushita above, Lord Regent Maitreya resides. Nowadays, those who keep their vows purely and strive only to hear, think, and meditate on the Dharma, if they make aspirations in that realm, then whenever their life ends, from the white curl of hair between the eyebrows of the god Maitreya, a white light like a white conch extends, piercing the crown of that person like a rainbow. The mind and consciousness are enveloped by that light and drawn to the heavenly palace of Tushita, where they are born on a lotus flower seat. The retinue of seven goddesses constantly makes offerings. Although they also hear the Dharma spoken by Lord Maitreya, there is joy, happiness, singing, dancing, and play. When Maitreya comes here in the future, all of them will be reborn as humans, take ordination again, and listen to the sacred Dharma. Until the teachings of Lord Maitreya are completed, they will be born as humans from human to uphold the teachings. Likewise, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, they will all meet and listen to the sacred Dharma. During the duration of the teachings of the thousand Buddhas, they will always be born as humans to uphold the teachings. After the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon are completed, the future aeon with names, filled with stars, will be completely formed. In that realm, eighty thousand Buddhas will appear. They will all see their faces and hear the Dharma, and after upholding all of their teachings, they will gradually attain Buddhahood from that time on. This is what is said in the Maitreya Prophecy Sutra. Nowadays, there are many who make dedications and aspirations to be born in Tushita, the meaning is to accomplish immeasurable benefit for beings, and to uphold and promote the teachings of
Chinese
因此，如果身体的生老病死亿万次都不感到厌烦，就祈愿能往生兜率天。请以慈悲之心发愿，守护誓言永不违背。我（指作者本人）也曾这样做了七年。我因为看到了轮回的痛苦，我非常厌恶生老病死的痛苦。因此我发慈悲愿，并发出往生极乐世界的祈愿。兜率天是天神的宫殿，那是化身佛的小小净土。从这里向西南方向看，在南赡部洲的罗刹国，就是铜色吉祥山的山顶。 在莲花光明的宫殿里，邬金莲花生大师居住在那里，周围环绕着成千上万的持明者和空行母。所有修持旧译宁玛派佛法的人，都发愿往生那个净土。因为对邬金上师非常虔诚，我的上师也住在那里。我年轻的时候也曾发愿往生那里。因为很容易往生，所以不担心无法往生。但现在仔细思考之后，发现往生那个净土有两种方式，好与不好。最好的是往生为持明者勇士和空行母。他们身着六种骨饰，打扮成尸陀林的样子，拥有随心所欲变化身体的神通，是邬金大师的眷属。普通人看不到他们，他们不是由血肉组成。往生到那里，可以修持密宗，当下快乐，最终证得佛果。如果能这样当然很好，但如果往生为丑陋的食肉罗刹，因为是罗刹，所以五毒炽盛。即使见到邬金上师，听到他的教诲，也会因为觉得他是国王而缺乏信心和恭敬。如果不按照上师的教诲去做，反而做出违背的行为， 受到惩罚时，可能会失去信心。总的来说，快乐与痛苦，寿命的长短等等，因为是岛屿的奴仆，所以和这里（指人间）一样。如果稍微有一点福报，邬金上师会给予加持和灌顶，然后说：“你不要住在这里，回西藏去，在那里修行佛法，利益众生。”即使想留下，也可能没有留下来的自由。我厌恶这生老病死。如果你不厌恶生老病死的痛苦，并且对莲花生大师非常虔诚，能够按照他的教诲去做，就祈愿往生罗刹国。那是化身佛的小小净土。在那里出生的所有众生，在贤劫时期，都会在不确定的地方
English
Therefore, if you are not bothered by the billions of births and deaths of the body, pray to be reborn in Tushita Heaven. Please make vows with compassion and keep your commitments without fail. I (referring to the author) did this for seven years. Because I saw the suffering of samsara, I am very disgusted with the suffering of birth, old age, sickness, and death. Therefore, I make vows of compassion and offer prayers to be reborn in the Pure Land. Tushita Heaven is the palace of the gods, a small pure land of the incarnate Buddha. Looking southwest from here, in the land of the Rakshasas in the southern continent of Jambudvipa, is the top of the Copper-Colored Mountain. In the palace of Lotus Light, Guru Rinpoche Padmasambhava resides, surrounded by hundreds of thousands of Vidyadharas and Dakinis. All those who practice the ancient Nyingma school of Buddhism pray to be reborn in that pure land. Because of great devotion to Guru Rinpoche, my teacher also lives there. I also prayed to be reborn there when I was young. Because it is easy to be reborn, there is no worry of not being able to be reborn. But now, after careful consideration, I have found that there are two ways to be reborn in that pure land, good and bad. The best is to be reborn as a Vidyadhara hero and Dakini. They are dressed in six bone ornaments, dressed as charnel ground, possess the magical power to transform their bodies at will, and are the retinue of Guru Rinpoche. Ordinary people cannot see them, they are not made of flesh and blood. If reborn there, one can practice tantra, be happy in the present, and ultimately attain Buddhahood. If it could be like this, of course it would be good, but if reborn as an ugly flesh-eating Rakshasa, because it is a Rakshasa, the five poisons are strong. Even if you see Guru Rinpoche and hear his teachings, you will lack faith and respect because you think he is a king. If you do not follow the guru's teachings and instead do things that go against them, When punished, you may lose faith. In general, happiness and suffering, the length of life, etc., because they are servants of the island, are the same as here (referring to the human world). If there is a little bit of merit, Guru Rinpoche will give blessings and empowerment, and then say, "You should not stay here, go back to Tibet, practice Buddhism there, and benefit sentient beings." Even if you want to stay, you may not have the freedom to stay. I am disgusted with this birth, old age, sickness, and death. If you are not disgusted with the suffering of birth, old age, sickness, and death, and are very devoted to Guru Rinpoche, and can do as he teaches, then pray to be reborn in the land of Rakshasas. That is a small pure land of the incarnate Buddha. All beings born there, during the age of the Good Kalpa, will be in uncertain places.