Tibetan
ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ། རང་ཉིད་གར་འགྲོ་གཏད་སོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་ཁམས་འདམ་པ་དེད་དཔོན་ནོར་ལེན་ཡོད། ། ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ། རང་ཉིད་གར་འགྲོ་གཏད་སོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་ཁམས་འདམ་པ་དེད་དཔོན་ནོར་ལེན་ཡོད། ། ༼ནི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། ཞིང་ཁམས་གདམས་པ་དེད་དཔོན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་ བ་བཞུགས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བུ་རིག་པ་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་པས། །ཚེ་ཇི་ལྟར་གལ་ཏེ་རིང་ན་ཡང་། །ལོ་བརྒྱ་ལས་མི་ཐུབ་འཆི་དུས་ཀྱི། །དོན་གནད་འགག་ཆེན་པོའི་དྲི་ཤུབ་བྱས། །འདི་ཆོས་པ་ཀུན་ལ་དོ་གལ་ཆེ། །ཚེ་འདི་ལ་ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། །རྟ་བཟང་པོ་སྒ་སྲབ་བྱས་པ་འདྲ། །དེ་བསྔོ་སྨོན་སྲབ་ཀྱིས་ཁ་བསྒྱུར་ནས། །རང་གར་འདོད་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་པས་ཆོག །སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟིགས་སྣང་དང་། །མ་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལས། །ཞིང་དག་དང་མ་དག་གྲངས་མེད་ཡོད། །གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་དེ། །སྤྱིར་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །ལས་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ། །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡི་དམ་ལྷ། །དེར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད། །སྤྱིར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་འཁོར་འདས་ཀུན། །དེ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱབ། །དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན། །དེ་གསང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བཤད། །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་གྲངས། །དེར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་མི་ལངས། ། དེར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །དེ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མི་གནོད་དེ། །དཔེ་སྟོང་གསུམ་ཡུངས་ཀར་ནང་དུ་ཚུད། །དེ་སྟོང་གསུམ་ཆུང་དུ་མ་སོང་ཞིང་། །ཕྱི་ཡུངས་དཀར་ཆེ་རུ་མ་སོང་བ། །དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཞིང་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཔེ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེས་ལྟར། །དེར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ཚུལ་ལགས། །མར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོ་ལ། །གནས་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་སྣང་། །དཔེ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས། །དེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །དུས་ད་ལྟ་རང་རེ་མི་རྣམས་བཞིན། །རང་སོ་སོའི་སྣང་ངོར་གདོས་བཅས་གྲུབ། །དུས་ད་ལྟའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི། །མི་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་མར་འགྲིབ་སྣང་། །ཁོང་སེམས་ཅན་ལ་ལའི་སྣང་བ་ལ། །འདི་བསྐལ་པ་ཞིག་ནས་སྟོང་པར་མཐོང་། །ཁོང་ལ་ལས་བསྐལ་པ་ཆགས་པར་མཐོང་། །ས་ནམ་མཁའ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང་།
Chinese
第四十二章 为了自己要去的地方有把握，有选择净土的船夫和财富。 第四十二章 为了自己要去的地方有把握，有选择净土的船夫和财富。 （尼）从《山法静处的口诀》中，名为“选择净土的船夫和财富”的教言。 唉玛吙！有智慧的儿子以精进，寿命无论多么长，也超不过一百年，要询问死亡时的大事要诀。这对于所有修行人都非常重要。此生积累资粮、净除罪障，就像好马配上薄鞍一样。然后用薄薄的愿望之缰绳来调转方向，就足以到达自己想要去的净土。一般来说，从所有佛的显现和六道众生的错觉来看，有无数清净和不清净的刹土。那个阿迦尼吒法界净土，一般来说，是天空所遍及的刹土。在业清净者们的显现中，外面是器世界的宫殿，里面是本尊的众生。那里连轮回的痛苦的名字都没有。一般来说，天空所遍及的轮涅一切，都被诸佛的身语意所遍及。那是身语意的秘密。那是秘密教义的经典中所说的。一粒微尘之上，有如微尘般多的数量，那里清净的刹土说也说不完。 那里诸佛和菩萨们转法轮。那一个不损害另一个，例如三千大千世界包含在芥子中。那三千大千世界没有变小，外面的芥子也没有变大。那是诸佛的幻化，刹土天空所遍及的一切，例如打开芝麻团一样，那里诸佛和菩萨们恒常居住。那是诸佛的观察方式。而众生们的显现中，六道各自显现痛苦。例如地狱、饿鬼、畜生等，那不是像做梦一样，而是像现在我们人类一样，在各自的显现中，有实质性的存在。现在的三千世界，对于人们来说，显现为劫数衰减。而有些众生的显现中，看到这个劫数毁灭后变成空性。有些人看到劫数形成。看到土地和天空的众生很多。
English
Chapter Forty-two: Because one has certainty where one is going, there is a boatman and wealth for choosing a pure land. Chapter Forty-two: Because one has certainty where one is going, there is a boatman and wealth for choosing a pure land. (Ni) From the oral instructions of the Mountain Dharma Retreat, a teaching called "The Boatman and Wealth for Choosing a Pure Land" is present. Emaho! A diligent son of intelligence, no matter how long life is, it will not exceed a hundred years, so ask about the crucial key points of the time of death. This is very important for all practitioners. Accumulating merit and purifying obscurations in this life is like a good horse with a thin saddle. Then, by turning the direction with the thin reins of aspiration, it is enough to go to the pure land one desires. In general, from the appearance of all Buddhas and the delusion of all six types of beings, there are countless pure and impure realms. That Akanishta Dharmadhatu pure land, in general, is the realm pervaded by the sky. In the appearance of those with purified karma, the outer container world is a palace, and the inner essence is the yidam deity. There, even the name of the suffering of samsara does not exist. In general, all of samsara and nirvana pervaded by the sky are pervaded by the body, speech, and mind of the Buddhas. That is the secret of body, speech, and mind. That is what is taught in the sutras of secret teachings. On top of a single atom, there are as many atoms as there are atoms, and the pure lands there cannot be fully described. There, the Buddhas and Bodhisattvas turn the wheel of Dharma. That one does not harm the other, for example, the three thousand great thousand worlds are contained within a mustard seed. The three thousand great thousand worlds do not become smaller, and the outer mustard seed does not become larger. That is the magical power of the Buddhas, all the realms pervaded by the sky, like opening a sesame ball, there the Buddhas and Bodhisattvas always reside. That is the way the Buddhas see it. But in the appearance of sentient beings, the six realms appear with their individual sufferings. For example, hell beings, hungry ghosts, animals, etc., that is not like a dream, but like we humans now, in their individual appearances, there are substantial existences. This three thousand world system at the present time appears to people as an age of decline. But in the appearance of some sentient beings, they see this age destroyed and becoming emptiness. Some see the age forming. There are many sentient beings who see the earth and the sky.
Tibetan
།ཁོང་ལ་ལས་ནམ་མཁའ་ས་རུ་མཐོང་། །ཁོང་ལ་ལས་འོག་ཕྱོགས་སྟེང་དུ་མཐོང་། །ཁོང་ ལ་ལས་སྟེང་ཕྱོགས་འོག་ཏུ་མཐོང་། །དེ་ལ་སོགས་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རང་སོ་སོའི་ངོ་བོར་བདེན་པར་གྲུབ། །དེ་རྒྱས་པར་དཀོན་བརྩེགས་མདོ་ལས་གསལ། །དེ་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཐ་དད་ཡིན། །དེ་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །མི་ཐམས་ཅད་ལས་མཐུན་མཐོང་ཚུལ་མཐུན། །དེ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། གནས་འདི་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །ཤར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །གནས་དེ་ན་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་བ་བཞུགས། །ལྷ་རྡོར་སེམས་མི་འཁྲུགས་མི་བསྐྱོད་གཅིག །ཤར་བེཌཱུརྱ་སྣང་ཞིང་ཁམས་ན། །ལྷ་བཅོམ་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས། །དེ་བཞིན་དུ་སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་ནི། །ཞིང་སོ་སོར་བདེ་གཤེགས་སོ་སོར་བཞུགས། །གནས་འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །ཞིང་དེ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞུགས། །མཚན་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་གྲགས་པ་ཡིན། །ས་འདི་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །དཔལ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །ཞིང་དེ་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞུགས། །མཚན་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཞེས་ སུ་གྲགས། །ཞིང་དེ་དག་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། །དེ་ལོངས་སྐུ་ཆུང་ངུའི་ཞིང་དུ་འདོད། །དོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་རྩི། །ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་མ་ཐོབ་པའི། །ཞིང་དེ་དག་རྣམས་སུ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །དེ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མས་གསུངས། །དོན་མི་འཁྲུགས་བཀོད་པའི་མདོ་དང་མཐུན། །གནས་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པ་དེ། །རྒྱ་ཆེ་ཆུང་བསམ་ལས་འདས་པ་ཡིན། །རྒྱན་བཀོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཐུག་དྲག་པས། །དེར་འཐུག་པོ་བཀོད་ཅེས་མིང་དུ་གྲགས། །ཞིང་དེ་དབུས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཚད་བསམ་ལས་འདས་པ་གཅིག་གི་དབུས། །གདན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འདུས་ཤིང་། །ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལོངས་སྐུའི་ཆ། །དེ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད། །སྐུ་ངེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །དུས་ངེས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས། །འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་དེ། །དེ་ཞལ་ནས་མི་གསུང་བརྡའ་ཡིས་སྟོན། །ལྷ་དེ་ཡི་བ་སྤུ་རེ་རེའི་ནང་། །དེར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ ཁམས་དཔག་མེད་ཆགས། །དེར་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །དེ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་རྣམ་སྣང་མངོ
Chinese
他眼中，业力使天空如大地；他眼中，业力使下方如上方；他眼中，业力使上方如下方。诸如此类显现不可思议，各自以自性而真实成立。这些在《宝积经》中有详细阐述，这是众生显现的差别。此乃三千大千世界，所有人都因共同的业力而有共同的见解。这是轮回与涅槃二者的净土。唉玛吙！从此处向东方，有东方现喜净土，彼处有不动如来。本尊金刚萨埵与不动佛无别。在东方琉璃光净土中，有薄伽梵药师琉璃光如来。同样，药师七佛在各自的净土中，以各自的善逝身相安住。从此处向南方，有具足功德受用净土，彼处有宝生如来，名号为宝顶。从此处向北方，有具足功德事业净土，彼处有不空成就如来，名号为大花广大。这些净土是清净的净土，被认为是报身小净土，实际上是化身大净土。未获得初地以上果位者，不可能往生到这些净土。这是玛吉拉准所说，与不动佛的布置经相符。处在色究竟天的厚严净土，其广阔大小超乎想象。因为装饰和受用极其丰厚，所以被称为厚严净土。该净土中央有珍宝宫殿，其大小超乎想象。在宫殿中央的狮子座莲花日月垫上，总集一切佛之身，是观世音自在报身相，具足五种决定，圆满受用。处所决定为色究竟天厚严净土，身决定具足相好，时间决定住世直至轮回空尽，眷属决定为十地菩萨，法决定为无上大乘法，不从口说而以手势表示。该本尊的每一毛孔中，都形成无量化身刹土，在那里以化身行利益众生之事。那是报身大净土，是毗卢遮那佛的显
English
To him, karma makes the sky appear as the earth; to him, karma makes the lower direction appear as the upper; to him, karma makes the upper direction appear as the lower. Such appearances are inconceivable, each truly established in its own nature. These are explained in detail in the "Ratnakuta Sutra," and are the different appearances of sentient beings. This is the three-thousandfold great thousand world realm, where all people have similar views due to shared karma. This is the pure land of both samsara and nirvana. Emaho! From here to the east, there is the Pure Land of Eastern Abhirati, where Akshobhya Buddha resides. The deity Vajrasattva is non-different from Akshobhya. In the Pure Land of Eastern Vaidūrya Light, the Bhagavan Bhaisajyaguru resides. Similarly, the Seven Medicine Buddhas reside in their respective pure lands, each in their respective Sugata form. From here to the south, there is the Pure Land of Glorious Endowment, where Ratnasambhava resides, known as Ratnatoka. From here to the north, there is the Pure Land of Glorious Accomplishment of Action, where Amoghasiddhi resides, known as Greatly Blossoming Flower. These pure lands are pure, considered small Sambhogakaya pure lands, but are actually considered great Nirmanakaya pure lands. Those who have not attained the first bhumi and above cannot be born in these pure lands. This was said by Machig Labdrön, and is in accordance with the Akshobhya Arrangement Sutra. The Dense Array of Akanishta, its vastness is beyond imagination. Because the decorations and enjoyments are extremely abundant, it is called the Dense Array. In the center of that pure land is a jewel palace, its size beyond imagination. In the center of the palace, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, the bodies of all Buddhas are assembled, it is the Sambhogakaya aspect of Avalokiteśvara, possessing the five certainties, complete with enjoyment. The place is certainly the Dense Array of Akanishta, the body is certainly endowed with marks and signs, the time is certainly as long as samsara exists, the retinue is certainly the Bodhisattvas of the ten bhumis, the Dharma is certainly the unsurpassed Mahayana, not spoken from the mouth but shown by gestures. Within each pore of that deity, countless Nirmanakaya realms are formed, where he performs the benefit of beings through emanations. That is the great Sambhogakaya pure land, the manifestation of Vairochana.