Chinese
以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色七次遮挡阻碍来思维。暖意生起，乐感增长，贪欲炽燃。观看贪欲的自性，乐空交融。由此便能消除明点的障碍。气息向上涌动，心中不悦。呼出呼嘘之声，类似于命气。在虚空的中央，于月轮之上。观想藏文首字ཧ་，绿色的ཧ་字。从自己的身体中，所有绿色的ཧ་字。次第而出，融入虚空的ཧ་中。ཧ་念诵二十一、一百等，尽己所能。猛烈念诵，便能消除上部的障碍。不压坐垫，想要行走时，急躁不安时。心间中央，黑色的明点如丸。如巴达（一种草药）一般，以绳索相连。从下门而出，进入下层九层。倾注极度沉重的识。尽力进行大的降伏、小的降伏、双运。这是消除下部疾病，消除下部障碍的方法。无论是哪个月的初一。从天空晴朗升起时开始。即使是太阳升起到中午之间。也要研究白天黑夜的长短。初一、初二、初三从左边运行。初四、初五、初六从右边运行。同样，总是三个一组轮流。持续不断，运行没有中断。如果几天颠倒运行，就会出现争吵。如果八九天颠倒，亲属会死亡。如果十天以上颠倒，是自己死亡的征兆。为了消除那个障碍，从哪里运行方向的。腋窝根部紧紧按住手掌。用手的小指堵住鼻孔。用拇指紧紧按住颈部的脉搏。将运行的方向朝下。放下重量，不用枕头，伸直躺下。就在那时，气息就会随心所欲地运行。自己的身体用气息消除了那个障碍之后。外面的障碍消除，就不会再发生。在早晨的修法时段单独进行观察。即使平时没有必要观察。 如果右边运行多，就是障碍兴盛。如果左边运行多，就是安乐产生。如果同时运行多，就是证悟生起。从右边运行，心中生起五毒。那时不能屏住气息，要向外呼出。向左运行，或者同时运行。在信仰、清净显现、善行、忆念的时候。不要向外呼出，珍视向内屏住气息。这样就能消除障碍。
English
Think of blocking and averting with seven red Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). As warmth arises and bliss increases, desire blazes. By looking at the nature of desire, bliss and emptiness merge. By that, the obstacles of the bindu are cleared away. When the wind rushes upwards, the heart is not happy. When exhaling, emit the sound 'hū śu', like the life wind. In the center of the sky, above the lunar mandala. Meditate on the capital letter Ha (ཧ་) in Tibetan script, a green Ha. From within your body, all the green Ha letters. Gradually emerge and dissolve into the Ha of the sky. Recite 'Ha' twenty-one, a hundred, or as much as you can. By reciting forcefully, that obstacle in the upper part is cleared away. If you want to walk without pressing on the cushion, when you are restless. In the center of the heart, a black bindu like a pill. Like a Bada (a type of herb), connected by a rope. Emerging from the lower gate, it goes to the nine lower levels. Direct the consciousness in a very heavy manner. Perform great and small subjugations, unions, as much as possible. This is the obstacle clearing for curing diseases in the lower part. From the first day of any month. Starting from when the sky clearly rises. Even if it is between sunrise and noon. Also examine the length of day and night. The first, second, and third days run from the left. The fourth, fifth, and sixth days run from the right. Likewise, always three at a time in rotation. Continuously, without interruption. If it runs in reverse for a few days, there will be quarrels. If it reverses for eight or nine days, relatives will die. If it reverses for more than ten days, it is a sign of one's own death. To clear that obstacle, from wherever the direction of the flow is. Press the palm tightly from the root of the armpit. Block the nostrils with the little fingers of the hand. Press the neck pulse tightly with the thumb. Point the direction of the flow downwards. Lower the weight, lie straight without a pillow. Immediately, the wind will flow as desired. After clearing that obstacle with the wind in your own body. External obstacles are cleared and will not occur again. Only examine during the morning session. Even if there is usually no need to examine it. If it flows more on the right, it is a sign of increasing obstacles. If it flows more on the left, it is a sign of happiness arising. If it flows equally, it is a sign of realization arising. When it flows from the right and the five poisons arise in the mind. At that time, it is not good to hold the breath, exhale outwards. When it flows to the left, or flows equally. At the time of faith, pure appearance, virtuous thoughts, and mindfulness. Do not exhale outwards, cherish holding the breath inwards. By that, obstacles are cleared.
Tibetan
གས་སེལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྔུབ་དུས་དལ་བུས་རྡུབ་པ་མན་ངག་སྟེ། །དྲག་ཏུ་རྔུབ་ནས་བཟུང་ན་ནག་ཐོམ་འགྲོ། །དེ་ལ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ཅིང་བཟུང་བ་ན། །རྩ་ལོག་རླུང་ལོག་འགྲོ་སྟེ་འཆི་རྐྱེན་བྱེད། །ཕར་ལ་འབུད་དུས་ཤེད་སྐྱེད་ལྷག་མེད་འབུད། །ལྷག་མ་ལུས་ན་ནད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །གསང་གནས་ཡན་ནས་མགྲིན་པ་མན་བཀང་བ། །བུམ་ཅན་ཟེར་ཡང་སྲོག་རླུང་འོང་ཉན་ཆེ། །གསང་གནས་ཡན་སྒྱུ་དང་བྱ་མོ་ལྷན་འདབས་མན། །བཀང་བ་བུམ་ཆུང་ཡིན་ཏེ་གེགས་སྐྱོན་མེད། །ཅུང་ཟད་རྔུབ་ནས་བཀང་བ་མ་ཡིན་པ། །གསུས་པ་ཐེར་ཐེར་བྱེད་པ་བར་རླུང་ཡིན། །དེ་ལ་ གེགས་སྐྱོན་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན། །དགྲ་ཇག་ཁ་སྨྲས་བར་ཆད་འབྱུང་དོགས་ཚེ། །མྱ་ངན་རྩ་ནི་མཐེ་བོང་ནང་ཡོད་བཙིར། །སོར་མོ་གཡས་གཡོན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་དང་། །དཔའ་བོ་སྡེ་བཞིར་བསྒོམ་ལ་མཐེ་བོང་ནི། །གནོད་བྱེད་དེར་བསྒོམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །གནོད་བྱེད་བཅིངས་བསམ་སོར་མོས་མཐེ་བོང་བཅིངས། །རླུང་ནི་རྒྱང་ཙམ་བཟུང་བས་ཁ་སྨྲས་སེལ། །ཐིག་ལེ་རྒྱས་སམ་ཡང་ན་གྲང་གཞིའི་ནད། །ཅིས་ཀྱང་མ་ཕན་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་ན། །ལྡུམ་བུ་བ་ཁ་གཡུ་ལོ་སྟོན་གྱི་དུས། །རྩ་བ་ལོ་མར་བཅས་པ་གྲིབ་སྐམ་བྱ། །ཞིབ་བཏགས་བ་ཡི་འོ་མར་བཏབ་བཀོལ་ནས། །ཡང་ཡང་བཏུང་ན་དེ་ལས་ཟབ་པ་མེད། །ཐིག་ལེ་འབབ་དཀའ་ཕབ་ཀྱང་མི་ཕེབས་ན། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཚོགས་འཁོར་ཅི་མང་བྱ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གྲིབ་ཕོག་གེགས་དེ་སེལ། །ཐིག་ལེ་བབས་ནས་བཟུང་ཟློག་མི་ཐུབ་པར། །དབང་མེད་འཆོར་ན་དེ་ཡི་གེགས་སེལ་ནི་། །སྲེ་མོང་རྒྱུས་པས་སྲིན་ལག་གཉིས་པོ་བཅིང་། །ཡང་ན་ཆུ་སྲིན་གྲེ་འགག་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ། །འོག་རླུང་བཟུང་བ་འོག་སྒོ་བསྡམ་པ་ཡིན། །སྲིན་ཞལ་ཞེས་པའང་འོག་སྒོའི་ མིང་ཡིན་ནོ། །རླུང་བཟུང་དུས་སུ་དེ་ཉིད་ཡར་བསྡམས་ལ། །སྟེང་ནས་རྡུབ་པས་ཕོ་བ་ཐེར་གྱིས་དགང་། །ཕར་ལ་མི་བཏང་དགང་ནས་འདུག་པའི་ཡུན། །མ་མདུན་དུ་ནད་མེད་གཞན་ཞིག་གིས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལག་པ་ཅི་མགྱོགས་ཀྱིས། །པུས་མོ་གཡས་རེག་གཡོན་རེག་དཔྲལ་བར་རེག །སེ་གོལ་གཅིག་བརྡབ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བརྩི། །ལག་པ་གཡོན་པས་ཕྲེང་བ་བགྲང་ལ་བཞག །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཟུང་ཐུབ་ན། །བུམ་ཆེན་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ། །དང་པོ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ལས་མི་ཐུབ་སྟེ། །དེ་ནས་བྱང་ནས་རིམ་གྱིས་རིང་དུ་ཐུབ། །བུམ་ཆེན་བཟུང་བས་རིམས་དང་ཚད་པ་དང་། །
Chinese
能除障礙得成就，吸氣之時緩慢吸，此乃為訣竅之故，若猛吸氣而執持，則會昏厥迷亂也。若對此生起精進而執持之，則會脈逆、氣逆而行，成為死亡之因。呼氣之時，鼓足力氣，毫無保留地呼出，若有殘留，則會轉為疾病。從密處以上到喉嚨以下充滿，雖說名為寶瓶式，然生命之氣到來之虞甚大。密處以上，子宮與鳥之會陰以下充滿，是為小寶瓶式，無有障礙過患。稍微吸氣並非充滿，肚子鼓脹，此乃中氣也，對此無有任何障礙過患。若疑有仇敵盜賊口舌是非障礙生起之時，於拇指內側按壓哀根脈。左右手指觀想為空行母四部，勇士四部，而拇指觀想為損害者，勇士空行母以手指束縛拇指，觀想束縛損害者。氣執持如遠距離，則能消除口舌是非。明點增長，或者寒症之病，無論如何無有利益，明點滴漏之時，於秋季採摘綠絨蒿，根莖葉一起於陰涼處曬乾，磨成粉末，加入母牛奶中使用，反覆飲用，無有比此更深奧者。明點難以落下，即使降亦不至之時，修持金剛薩埵，念誦，積累會供，盡力而為。消除毀犯誓言之染污，魔障。明點降下之後，無法阻止，不由自主流失之時，消除此之障礙者，以旱獺之筋束縛兩無名指，或者修持摩羯魚吞咽喉嚨之轉輪。執持下氣即是收縮下門，所謂的「女陰口」也是下門之名稱。執持氣之時，將其向上收縮，從上方吸氣，以氣充滿腹部，不向外呼出，充滿而安住之時間，於母親面前，無病之他人，結跏趺坐，雙手盡快地觸碰右膝、左膝、額頭，打響一聲鐃鈸，將這些算作一次，左手置於念珠上，若能執持到一百零八次，則能達到大寶瓶式之量，如是《勝樂輪根本續》中甚為明示。最初僅能做到二十一次左右，之後從北方逐漸能夠延長。執持大寶瓶式，能消除瘟疫、熱病等。
English
Obstacles are cleared and attainments are achieved. The instruction is to inhale slowly. If you inhale forcefully and hold, you will become unconscious and confused. If you generate diligence and hold it, the channels and winds will reverse, causing death. When exhaling, exert strength and exhale completely. If residue remains, it will turn into illness. Filling from the secret place up to the throat is called vase breathing, but there is a great risk of vital energy coming. Filling from the secret place up to the uterus and the perineum of the bird is the small vase breathing, which has no obstacles or faults. Slightly inhaling and not filling is the middle wind that makes the belly bulge. There are no obstacles or faults in this. If you suspect that enemies, thieves, slander, or obstacles may arise, press the root of sorrow, which is inside the thumb. Visualize the fingers on the right and left as the four classes of dakinis and the four classes of heroes, and visualize the thumb as the harmer. The heroes and dakinis bind the harmer with their fingers, visualizing the binding of the harmer. Holding the wind for a long distance will eliminate slander. If the bindu increases or there is a cold disease, if it is of no benefit, and the bindu is dripping, in autumn, pick gentian, dry the roots, stems, and leaves together in the shade, grind them into powder, add them to breast milk, and drink it repeatedly. There is nothing deeper than this. If the bindu is difficult to descend, and even if you try to bring it down, it does not come, practice Vajrasattva, recite mantras, and accumulate feasts as much as possible. Eliminate the defilement and obstacles of broken vows. If the bindu descends and cannot be reversed, and it involuntarily flows out, the way to eliminate this obstacle is to bind the two ring fingers with marmot tendons, or to practice the crocodile swallowing the throat wheel. Holding the lower wind is contracting the lower gate. The so-called "vulva" is also the name of the lower gate. When holding the wind, contract it upwards, inhale from above, fill the abdomen with air, do not exhale it outwards, and stay filled for a period of time. In front of the mother, another healthy person sits in the lotus position and touches the right knee, left knee, and forehead with their hands as quickly as possible. Strike a cymbal once, and count all of these as one. Place the left hand on the mala and count the beads. If you can hold it up to one hundred and eight times, you will reach the level of the great vase breathing. This is very clearly stated in the Root Tantra of Chakrasamvara. At first, you can only do it about twenty-one times, but then you can gradually lengthen it from the north. Holding the great vase breathing eliminates epidemics, fevers, and so on.