Tibetan
་འཁོར་རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་གོ་ཆ་ཞེས། །དམ་ཆོས་དགོངས་གཅིག་ནས་གསུངས་སྙིང་པོ་ཡིན། །མུན་རུབ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བདག་ཉིད་ནི། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །སྐུ་ཆེ་ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་འཇིགས་རུང་བསྒོམ། །རྟ་སྐད་གཅིག་བསྒྲགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྦུར་མ་རླུང་གིས་བསྡུས་བཞིན་དབང་དུ་བསྡུས། །གཉིས་བསྒྲགས་དམ་ལ་བཏགས་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །གསུམ་བསྒྲགས་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར། །དབང་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བསྐྲད་པར་བསམ། །སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འཕྲོས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྒྱ་གྲམ་དང་། །ཕུར་པ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་རིམ་པ་དྲུག །བར་མཚམས་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རླུང་ལྟར་འཚུབ། །སྲུང་འཁོར་དྲུག་པོ་སྲུབ་མེད་སྒོ་ང་བཞིན། །དེ་ནང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཚུད་པར་བསམ། །དེ་ནི་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་སྲུང་བའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སྲུང་འཁོར་ཟློག་པ་ལ་སོགས་པ། །ཇི་ལྟར་འབད་བཞིན་སླར་ཡང་ ཇེ་རྩུབ་ཅིང་། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གླན་ཀ་བརྐོ་བ་ན། །དེ་ནས་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་གསུངས་དོན། །ནུབ་མོ་དགེ་སྦྱོར་ཚར་ནས་ཉལ་ཁའི་དུས། །ཀུ་ས་ལི་ཡི་ཚོགས་གསོག་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་མ་ནོན་ནམ། །ཕ་རོལ་སྟོབས་ཆེན་བྱེད་ཀ་ཆེས་དྲག་ན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དེ་འོག་ཡི་དམ་དེ་འོག་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དེ་འོག་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲིན་བཞིན་གསལ་བར་དམིགས། །རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་རླུང་སེམས་དང་། །བླ་ཚེ་སྲོག་དང་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་དང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་རུ་བསྒོམས་པ་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ། །དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྤྱི་བོར་རྒྱངས་སེ་སྤར། །དེ་ཉིད་གནས་གྱུར་ཕག་མོའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེར་ལུས་ལྷ་བསྟིམས་པ་འདི། །གནད་ཟབ་ཡིན་གྱི་འདི་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་དང་གཅོད་དམིགས་རྒྱབ་འགལ་འོང་། །ལུས་ལྷ་སྤར་བའི་ཐ་མལ་བེམ་པོ་དེ། །ཆེ་ཚོ་བཀྲག་བཟང་འཛམ་གླིང་གང་བར་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ཕག་མོས་གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་ གྱིས། །ཐོད་པ་ཡར་ནས་བྷན་དྷ་མཚན་ལྡན་པ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཙམ་གྱི་རྒྱ་ཁྱོན་བསྒོམ། །གྲི་གུག་རྩེ་ཡིས་བེམ་པོ་དེ་ནང་འཕང་། །གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་ཤ་ཁྲག་དམར་། ལྟེམ་གང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རོ་བཅུད་ཕུན་ཚོགས་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི
Chinese
名为殊胜菩提盔甲者，乃是甚深密意之精髓。黑暗降临顷刻圆满之自性，即是马头明王红色持杖指印相。观想身躯广大，全副忿怒装束，极其可怖。一声马鸣，所有作害者，如旋风卷集昆虫般被降伏。二声鸣叫，立誓束缚，献上命根。三声鸣叫，如鸟毛被风吹散般，观想其无力被驱逐至大海彼岸。身躯放射火焰与武器之暴风。金刚轮、宝剑、十字杵，橛与火山帐篷共六重，间隙之中，各种忿怒尊如暴风般席卷。六重保护轮如无缝之蛋，观想所有应守护者皆在其中。此乃以猛烈方式守护。皈依、保护轮、遮止等，无论如何努力，却又
English
That which is called the extraordinary armor of Bodhi, is the essence spoken from the profound single intention of the Dharma. The instant darkness falls, the self-nature of perfect recollection is Hayagriva, red in color, holding a staff and a threatening mudra. Meditate on the large body, complete with wrathful attire, terrifying to behold. With one horse-cry, all harm-doers are subdued, like insects gathered by the wind. With the second cry, they are bound by oath, and their life-essence is offered. With the third cry, imagine them scattered like feathers in the wind, powerless, banished to the far shore of the ocean. From the body emanate flames and storms of weapons. Vajra wheels, swords, crosses, kīlas, and volcanic tents, six layers in all. In the spaces between, various wrathful deities swirl like wind. The six protective circles are like seamless eggs, imagine all that needs protection contained within them. This is protection through fierce means. Taking refuge, protective circles, repelling, etc., no matter how much effort is made, yet again
Tibetan
་མཁའ་འགྲོ་མ། །རང་འདྲ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་སྤྲོ། །ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་བྷན་དྷའི་སྐྱོགས། །ཐོགས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལས་བཅུས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཀུན་ལ་མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམ། །ཁྱད་པར་རང་ལ་འཁུ་ལྡོག་བྱེད་པ་ཡི། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཡང་ཡང་མཆོད། །ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་གདོན་བགེགས་ཚོགས། །ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོས་མཆོད། །སོ་སོས་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བསམ། །རང་ཉིད་ན་ནས་ཐུགས་དམ་མི་ནུས་ཚེ། །གྲེ་ཁུང་ཕཊ་བརྗོད་འདི་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ནད་གདོན་འཕྲལ་དུ་སེལ་བ་ ནི། །མྱོང་བས་ཡང་ཡང་གྲུབ་པས་ངེས་ཤེས་ཡོད། །ནད་གདོན་གེགས་སེལ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅིག་བསྲེས་ནས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕ་རོལ་ཕན་ཆེ་ཡང་། །རང་ལ་ནད་གདོན་གྲིབ་ཀྱིས་གོས་པར་སྣང་། །རྟོགས་པའི་གདེང་ཆེན་མེད་ན་དེ་མི་བྱ་། །སོ་སོའི་རྣམ་ཤེས་སོ་སོར་སྤར་བྱས་ནས། །རྣམ་ཤེས་གཅིག་བསྲེས་བེམ་པོ་སོ་སོར་མཆོད། །དེ་ནི་རྟོགས་པ་འབྲིང་གི་བྱ་བ་ཡིན། །སོ་སོར་སྦྱར་ཞིང་སོ་སོར་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །རང་ལ་མི་གནོད་རྟོགས་པ་དམན་ན་བྱ། །དེ་ནས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་ནི། །རང་གཞན་ལུས་པོ་གང་དུ་ན་བའི་སར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསྟིམ། །རུལ་བ་ལྟར་གྱུར་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཆེན་བབས། །གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ཀུན་གྱིས་དེ་འཐུངས་ཏེ། །དགའ་མགུ་ཡི་རང་ལྷག་མ་མེད་པར་བསམ། །རྐང་ལག་བཞི་པོ་གང་རུང་ན་བ་ཡི། །མཐིལ་དུ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་མེ་འབར་བས། །རྐང་ལག་གང་ཡིན་སྤོས་ཐུར་བཞིན་དུ་བསྲེག །རྩ་བའི་བར་ཚིགས་དེ་ནས་མི་དམིགས་བསམ། ། དམ་པའི་ནད་གཅོད་དམིགས་པ་གཏར་སྲེག་ཡིན། །མ་ཞུའི་ནད་ཀྱིས་ཕོ་བ་ན་བ་ལ། །ཕོ་བར་ཁུང་བུག་བེ་སྣབ་ནད་རྣམས་ནི། །ཝ་ཆུ་བཞིན་དུ་བབས་པ་ནད་བདག་འཐུང་། །ཕོ་ནད་ཟས་མི་ལེན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ། །ཕོ་བ་ལྕགས་ཀྱི་ཤ་སྦྲང་གིས་གང་བས། །ཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུག་ཅིང་ཟོས་པར་བསམ། །མིད་འཆུས་བྱུང་ན་མི་ནག་སྦྲུལ་མགོ་ཡིས། །ལྕགས་སྲེག་ཐོ་ལུམ་ཁ་ནས་མིད་པར་བཅུག །མིད་པ་མིད་ཐག་ཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིག །སྟོང་པར་གྱུར་ནས་ལྕགས་སྲེག་འོག་སྒོར་ཐོན། །མགོ་བོ་ན་ཞིང་ཀླད་པ་གཟེར་བ་ལ། །མགོ་བོ་མེ
Chinese
空行母。幻化无量俱胝同等身，右手持以珍宝所成颅器柄，从中倾注甘露之大海。供养上师、本尊、空行、护法众，以此令一切欢喜满足。特别是对于违逆自己之人，再次供养其眷属护法。观想其极其欢喜满足。同样地，供养世间守护神和鬼怪障碍众，以及天魔、地主和六道众生，空行母在各自的处所供养，观想各自获得所欲受用。当自己生病而无法进行意念修持时，念诵喉间的“帕”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）百遍。如此便能迅速消除疾病和邪魔，这是通过经验多次证实的，对此要有确信。这是消除疾病、邪魔和障碍之殊胜法。也应为他人如此修持，将自己与他人的身语意三者融合为一。如此行事虽然对他人有益，但自己却可能被疾病、邪魔和污秽所染。如果没有证悟的坚定把握，就不要这样做。将各自的意识转移到各自的身体上，将意识融合，分别供养各自的身体。这是中等证悟者的行为。分别施与，分别进行供养和布施。如果证悟较低，这样做对自己无害。接下来是与此相关的观想：在自己或他人身体疼痛之处，融入所有众生的疾病、邪魔、罪恶和障碍。观想其变得腐烂，降下巨大的血流。所有加害者和鬼怪都饮用这些，欢喜满足，毫无剩余。如果四肢中的任何一个疼痛，在脚底或手掌心，观想“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字红色火焰燃烧，像香一样焚烧疼痛的肢体。从根部到关节，然后观想无所缘。 殊胜的断除疾病之观想，即是放血和焚烧。对于消化不良引起的胃痛，观想胃部的孔洞、痰液等疾病，像污水一样流下，病魔饮用。对于胃病导致无法进食的情况，观想胃里充满铁制的肉蝇，它们钻孔并吞噬整个胃。如果发生噎食，观想黑人蛇头用烧红的铁锤从口中塞入喉咙，烧焦喉咙、食道和整个胃，变成空虚，然后烧红的铁锤从下身排出。如果头痛且脑部刺痛，观想头部燃烧。
English
Dakini. Emanate countless billions of identical forms. In the right hand, hold a skull cup made of precious jewels. Pour from it a vast ocean of nectar. By offering it to the assembly of gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors, satisfy and please all. Especially, repeatedly offer to the oath-bound dharma protectors and their retinues who act against oneself. Meditate on them being extremely pleased and satisfied. Likewise, offer to the worldly protectors, hordes of obstructing spirits, gods, demons, local deities, and the six classes of beings. The dakini offers in their respective places. Visualize each receiving the enjoyment they desire. When one is sick and unable to maintain samadhi, recite the syllable "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal meaning: cut) a hundred times from the throat. This will swiftly eliminate sickness and evil spirits. This has been repeatedly proven through experience, so have certainty. This is the supreme method for dispelling sickness, evil spirits, and obstacles. One should also practice this for others, blending one's own body, speech, and mind with those of others. Although doing so is beneficial for others, one may appear to be afflicted by sickness, evil spirits, and defilement. If one does not have great confidence in realization, one should not do this. Transfer each individual's consciousness to their respective body, blend the consciousnesses, and offer to each individual body separately. This is the practice of a middling realized being. Separately apply and separately perform offering and generosity. If one's realization is low, do this in a way that does not harm oneself. Next is the visualization related to this: At the place where one's own or another's body is sick, absorb all beings' sickness, evil spirits, sins, and obscurations. Visualize it becoming rotten, and a great stream of blood flowing down. All harm-doers and obstructing spirits drink this, rejoicing and being satisfied without any remainder. If any of the four limbs are sick, at the sole of the foot or palm of the hand, visualize the red syllable "Raṃ" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: fire) blazing like fire, burning the sick limb like incense. From the root to the joints, then visualize non-conceptuality. The supreme visualization for cutting disease is bloodletting and burning. For stomach pain caused by indigestion, visualize the holes, phlegm, and other diseases in the stomach flowing down like wastewater, which the disease demons drink. For cases where stomach disease prevents eating, visualize the stomach filled with iron flesh-flies, which bore into and devour the entire stomach. If choking occurs, visualize a black man with a snake's head inserting a red-hot iron hammer into the throat from the mouth, burning the throat, esophagus, and entire stomach, becoming empty, and then the red-hot iron hammer exits from below. If there is a headache and throbbing in the brain, visualize the head burning.