Tibetan
་ཏོག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་གས། །ཀླད་པ་ཕྱུང་ནས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གང་། །བྱ་ཁྱུང་མང་པོས་ལྷག་མ་མེད་པར་ཟོས། །མིག་ནི་ནའམ་ཚ་ན་མི་ནག་གིས། །ལྕགས་ཁེམ་མིག་བྲུས་ཕར་ལ་འཕངས་མ་ཐག །ཡོས་གཏོར་བཞིན་དུ་ས་ཕྱོགས་མིག་གིས་གང་། །བྱ་ནག་མང་པོས་བཏུས་ཏེ་ལྷག་མེད་ཟོས། །སོ་ན་མི་ནག་གཟུགས་ཐུང་སྐམ་པ་ཐོགས། །སོ་ཕུད་ཆུ་རྡོའི་བར་བརྡུང་རླུང་ལ་བསྐུར། །སྐབས་སུ་མི་ནག་སེང་ཞོན་མགོ་མང་གིས། །སོ་ཀུན་ཕུད་ནས་སོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་བྱས། །གླིང་བཞི་རི་ རབ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་རྒྱུག །ལྕེ་ན་མི་ནག་མགོ་བཅུ་སྟག་མགོ་ཅན། །ལྕེ་ལ་ཤར་མོ་བཅུ་དྲས་མགོ་བཙུས་འཇིབ། །རྐང་ལག་བཞི་པོ་གང་དུ་ན་ཡང་འདྲ། །སྦྲུལ་ནག་འདོམ་དགུ་ཟེ་བ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས། །ཡར་དཀྲིས་མར་དཀྲིས་ཕུར་པ་ལྟར་དཀྲིས་པ། །མི་ནག་དགྲ་སྟ་ཁ་ཆེ་ཐོགས་པ་ཞིག །གཡོས་ཚིལ་གཏུབས་བཞིན་དུམ་བུར་བཅད་ཅིང་འཕངས། །ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱིས་ཧབ་ཐོབ་ཟོས་པར་བསམ། །གློ་བ་ན་ན་མི་དམར་མདུང་ཙམ་གྱིས། །ཟངས་ལྕགས་སྦུ་གུས་གློ་བའི་རྣག་ཁྲག་འཇིབ། །མཁྲིས་པ་ན་ན་ཁྱི་ནག་འབུམ་ཕྲག་གིས། །བེམ་པོའི་ཁ་ཕྱེས་མཁྲིས་ཁུ་ལྷག་མེད་བཏུང་། །རྒྱུ་མ་ན་ན་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ། །རྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ལྟར་བྲེས་པར་བསམ། །སྤྱིར་ནི་ཕྱི་ཤ་པོ་ནང་ཁྲོལ་གང་ན་བ། །དེ་ཉིད་གཏོར་བའི་ཐང་མས་ས་གཞིར་བརྡལ། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོས་ལྟར་འགམ་པར་བསམ། །དེ་དག་ནད་གཅོད་ན་སར་གཅོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །རྗེས་ནི་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ནི། །མང་ཡང་བྱིང་རྒོད་གཉིས་སུ་འདུས་པ་སྟེ། ། བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་ཅིང་རིག་པ་མི་གསལ་ན། །སྣང་ཡེར་མཐོ་ཞིང་བསེར་བུ་ཡོད་ས་རུ། །ཆོས་བདུན་ལུས་གནད་གྲིམ་གྱིས་སྒྲིམ་ལ་བཅའ། །མིག་གཉིས་ཕ་རིའི་རི་རྩེར་ནམ་མཁར་གཏད། །རང་གི་སེམས་ལ་རྗེན་ནེ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་རླུང་ལྟར་འཚུབ་པ་ན། །ལུས་གནད་བག་ལྷོད་སོག་ཕོན་ཞིག་ལྟར་བཞག །མིག་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གདན་གྱི་མཚམས་སུ་བལྟ། །འགྱུ་བ་གར་འགྲོར་བཏང་བས་རྒྱང་སྲུང་བྱ། །སྟོང་ཉིད་སྐྱེས་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མཐོང་། །རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་མེད་སྙམ་ཆེ་། །ལུས་ལ་ཚེར་མ་བཙུགས་སམ་མེ་སྟག་བླན། །སྟོང་པར་གོ་བས་ཕན་པ་ཨེ་འདུག་བལྟ། །རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེད། །དེ་ཡིས་གེགས་སེལ་རིམ་པ་ཐོ་ཙམ་སོང་། །ཞེས་པ་ཤིང་སྦྲུལ་བདུད་རྩིའི་འཁྱིལ་བའི་
Chinese
莲花千瓣绽放。 脑浆涌出，遍满所有地方。 众多鹏鸟，吞噬殆尽。 眼睛疼痛时，黑人 用铁钩剜出眼睛，随即抛掷。 如扬掷炒麦般，眼睛遍满大地。 众多乌鸦拾起，吞噬殆尽。 牙齿疼痛时，黑人拿着矮小干枯的身体， 将牙齿拔出，在水石间敲打，抛向空中。 有时黑人骑着狮子，长着众多头颅， 拔出所有牙齿，做成牙串项链。 绕着四大部洲和须弥山奔跑。 舌头疼痛时，黑人长着十个虎头， 在舌头上割十个口子，插头吮吸。 无论四肢哪里疼痛都一样。 两条九弓长的黑色毒蛇，长着鬃毛， 向上缠绕，向下缠绕，如橛子般缠绕。 一个手持卡其弯刀的黑人， 如切碎酥油般，将肢体切成碎片抛掷。 想象诸神魔争抢吞食。 肺部疼痛时，红人用矛般的东西， 用铜铁管吸取肺部的脓血。 胆囊疼痛时，成千上万的黑狗， 扒开尸体，将胆汁饮尽。 肠子疼痛时，想象在树木森林里， 所有的肠子如网般悬挂。 总而言之，无论外皮内脏哪里疼痛， 都将那部分抛洒的残渣撒在地上， 想象诸神魔如炒麦般咀嚼。 这些是断除疾病，在病痛处断除。 对所有这些，首先修习慈悲心， 之后安住于空性之中。 此后，禅定消除心中的障碍， 归纳起来，不外乎昏沉和掉举两种。 如果昏沉、迟钝、晦暗，心识不清明， 就到开阔高爽、有微风的地方， 以七支坐法挺直身体。 双眼注视远方山顶的天空， 赤裸裸、直愣愣地看着自己的心。 如果分别念如狂风般散乱， 就放松身体，如一堆乱麻般安住。 双眼注视跏趺坐垫的边缘， 任其游荡，远距离守护。 如果生起空性，则视一切为空， 认为因果、善恶、利害皆不存在。 在身上扎刺或燃起火星， 看看理解空性是否有益。 对缘起不虚生起定解， 这样消除障碍的次第就进行了一点点。 这是木蛇年甘露旋绕的（记录）。
English
The lotus blooms with a thousand petals. The brain pours out, filling all places. Many garudas devour it without leaving any remains. When the eyes ache, a black person Tears out the eyes with an iron hook and throws them away. Like scattering roasted barley, the eyes fill the earth. Many crows gather and devour them without leaving any remains. When the teeth ache, a black person holds a short, withered body, Pulls out the teeth, strikes them between water stones, and throws them into the air. Sometimes a black person riding a lion with many heads, Pulls out all the teeth and makes a tooth necklace. Runs around the four continents and Mount Meru. When the tongue aches, a black person has ten tiger heads, Cuts ten slits in the tongue and sucks on the heads. It is the same wherever the four limbs ache. Two black snakes, nine cubits long, with manes, Coil upwards, coil downwards, coil like pegs. A black person holding a Kashmiri curved knife, Chops the limbs into pieces and throws them away as if chopping butter. Imagine the gods and demons scrambling to devour them. When the lungs ache, a red person with a spear-like object, Sucks the pus and blood from the lungs with a copper-iron tube. When the gallbladder aches, hundreds of thousands of black dogs, Open the corpse and drink the bile without leaving any remains. When the intestines ache, imagine in the trees and forests, All the intestines hanging like nets. In general, wherever the outer skin or inner organs ache, Scatter the remains of that part on the ground, Imagine the gods and demons chewing them like roasted barley. These are to cut off diseases, to cut off at the place of pain. For all these, first cultivate compassion, Then rest in the state of emptiness. After that, meditation eliminates the obstacles of the mind, Which can be summarized into dullness and agitation. If there is dullness, lethargy, and obscurity, and the mind is not clear, Go to a place that is open, high, and has a breeze, Straighten the body with the seven-point posture. Fix your eyes on the sky at the top of a distant mountain, Look nakedly and directly at your own mind. If discursive thoughts are scattered like a storm, Relax the body and rest like a pile of tangled wool. Fix your eyes on the edge of the meditation cushion, Let it wander and protect it from a distance. If emptiness arises, see everything as empty, Thinking that cause and effect, good and evil, benefit and harm do not exist. Prick yourself with thorns or light a spark on your body, See if understanding emptiness is beneficial. Generate certainty in the infallibility of dependent origination, In this way, the sequence of eliminating obstacles has progressed a little. This is the (record) of the nectar swirling in the Wood Snake year.
Tibetan
ལོ། །སྟོབས་ཆེན་གླང་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས། །ཚེས་བཅུའི་བར་གྱི་དགོང་མོའི་མཚམས་རེ་རེར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཉམས་མྱོང་དང་བསྟུན་ནས། །ལྷུག་པར་གདམས་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། ང་གི་བརྗེད་ཐོར་འཕྲལ་དུ་ཡི་གེར་བཏབ། །རྒྱུད་གཞུང་ལུང་འདྲེན་མང་པོ་མ་མཆིས་ པས། །བློ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ནི་ཡིད་གཉིས་སྐྱེ་ན་ཡང་། །བླུན་པོའི་རང་དྲན་རང་བཟོ་ཡིན་ནམ་མིན། །གསར་སྙིང་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱ་མཚོར་གཟིགས་ན་གསལ། །ཡིག་ཆ་མཐོང་བས་བྲིས་པ་ཡིན་ནམ་མིན། །སློབ་དཔོན་གསུང་རྒྱུན་རང་གི་ཉམས་མྱོང་རྣམས། །བསྟན་པའི་གདམས་པ་ཟློཟབ་མོ་ཡིན་ནམ་མིན། །གུས་པས་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གསལ། །བློ་དམན་རང་འདྲ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ཚོགས། །མང་པོ་འགའ་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་ཤོག །ལེའུ་སོ་དྲུག་པའོ་མངྒལཾ།། །། ལེའུ་སོ་དྲུག་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གེགས་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར། །གེགས་སེལ་གདམས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཡོད། །
Chinese
年。 在力量强大的牛月（藏历月份名）的初八到初十之间， 拉嘎阿夏根据经验， 开示的教言，由精进海我， 立即记录在我的遗忘录中。 由于没有引用太多的经文， 可能不会让聪明的人满意， 即使有判断力的人产生怀疑， 是愚人的自作主张吗？不是吗？ 如果查看新旧经文的海洋就会明白。 是看到文件后写下来的吗？不是吗？ 上师的口头传承和自己的经验， 是甚深秘密的教法吗？不是吗？ 如果恭敬地用心体验就会明白。 愿像我一样愚笨的修行者们， 对许多人中的一些人产生巨大的利益！ 第三十六品吉祥圆满。 第三十六品。为了消除外内秘密的障碍过患， 有消除障碍的甘露雨教言。
English
Year. From the eighth to the tenth of the powerful Ox month, Based on the experience of Ra Ga Asya, The instructions given freely, by me, Tsondu Gyatso, Were immediately written down in my forgetfulness. Since there are not many quotations from tantras and scriptures, It may not please the intelligent ones, Even if the discerning ones have doubts, Is it the self-conceived fabrication of a fool? Or not? It will be clear if you look at the ocean of new and old tantras and scriptures. Was it written after seeing the document? Or not? The oral tradition of the master and his own experiences, Is it a profound and secret teaching? Or not? It will be clear if you respectfully experience it with your mind. May the practitioners who are as foolish as I am, Bring great benefit to some among many! The thirty-sixth chapter is auspiciously complete. Thirty-sixth chapter. In order to eliminate the faults of outer, inner, and secret obstacles, There is a nectar rain of instructions for eliminating obstacles.