Tibetan
་། །མནན་པ་གྲུབ་ན་བཀྲ་ཤིས་དགེ །མནན་ཚུལ་རྒྱས་བསྡུས་མང་ན་ཡང་། །སྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན་དགོས་ཕྱིར་དཀའ། །སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་མནན་ཆོག་པ། །མ་ཧཱ་བ་ལ་འདི་ཉིད་ཟབ། །དེ་ལ་གསར་རྙིང་རིགས་མང་ཡང་། །གནམ་ཆོས་ཉིད་ནི་ཟབ་ཅིང་རྣོ། །ཞིང་སྐྱོང་དམ་ཅན་གཉིས་ཀ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སྒབ་འདྲེ་ནི། །ཤོག་གུར་སྣག་ཚ་གཙང་མ་ཡིས། །ལིང་ག་གཅིག་ལ་མགོ་གསུམ་པ། །དབུས་མི་གཡས་བྱ་གཡོན་སྤྲེའུ། །ལག་པ་མི་ལ་རྐང་པ་བྱ། །སྤྲེའུ་མཇུག་མ་ཡོད་པར་བྲི། །སྙིང་ཁར་ཛ་གཉིས་ཁ་སྤྲོད་བར། །ཏྲི་ཡིག་གསུམ་ནི་གཅིག་མར་བྲི། །དེ་མཐར་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པ། །སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་སྙབ་པ་ལག་རིང་། བཙན་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ། འབྱུང་པོ་ཐེའུ་རང་སྟོང་འཁྲུགས་གསུམ་ཁུག་ ཅིག །མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་རྦད་ནན། སྤྱི་བོར་ནན་དང་རྐང་ཞབས་ཡམ། །ཡན་ལག་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་བྲིས། །ཐ་མར་ཛདང་ཁྲོམ་གྱིས་བསྐོར། །དེ་ལ་འགུགས་གཞུག་བརྒྱ་རྩ་བྱ། །མ་ཧཱ་བ་ལིའི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །གནམ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་ལ། །བསྐྱེད་བསྟིམ་རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཏབ། །རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །རི་རབ་གླིང་བཞི་བཅས་པ་བྲི། །མཆོད་རྟེན་འོག་གམ་ལམ་རྒྱ་གྲམ། །ལྷ་ཁང་ངམ་ནི་སྒྲུབ་ཁང་གི །ཐེམ་འོག་གྲུ་གསུམ་དོང་བྲུས་ལ། །དམ་སྲི་ལིངྐ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན། །གན་རྐྱལ་བྱས་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱ། །དེ་སྟེང་མ་ཧཱ་བ་ལ་སྦྱབས། །ས་ཁོད་རེ་ལ་རྒྱ་གྲམ་རེ། །དགུ་བྲིས་རོ་ཡམ་རྒྱ་གྲམ་མནན། །དེ་སྟེང་མེ་ཁྲོལ་ཆུ་ཐིག་བླུག །ལེགས་པར་བཅགས་ལ་མི་མངོན་བྱ། །དེ་སྟེང་རྟ་བྲོ་གང་རུང་བརྡུང་། །རྐང་པ་གཡོན་པས་རྒྱ་གྲམ་མནན། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། །ལོ་འགའ་སོང་ན་སྐྱར་ཀྱང་ལེགས། །སྤྱི། སྲོག་འཁོར་རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ཟབ། །དར་དམར་དར་ནག་མ་འཛོམས་ཀྱང་། །ཤོག་གུ་རྒྱ་སྣག་གིས་བྲིས་ཆོག །སྐྱ་ཕ་མདའ་དར་ལ་བཏགས་ཤིང་། །རྐང་ཐང་རང་གི་ལུས་ལ་འཆང་། །དར་ནག་དར་དམར་གཡོགས་བྱའོ། ། རྒོད་སྒྲོ་མེ་ཡིས་མ་བཤུལ་བའི། །མདེལ་ལ་གྲི་ལྕགས་བདར་ཕྱེ་བྱུག །དར་རམ་གོས་ཆེན་ནག་པོ་ལ། །གསེར་དངུལ་མཚལ་གྱིས་བསྙེན་སྔགས་བྲི། །མདའ་དར་ལ་བཏགས་རྟེན་རྫས་ཡིན། །རབ་ལ་གྲི་སྙིང་དོམ་ནག་སྙིང་། །མ་རྙེད་གཡག་ལུག་ནག་པོའི་སྙིང་། །གསེར་དངུལ་མཚལ་ལམ་གྲི་ཁྲག་གམ། །བསྙེན་སྔགས་བྲིས་ལ་རྩ་སྒྲུབ་བཅུག །སྲོག་འཁོར་དང་བཅས་མདའ་ལ་བཏགས། །བླ་རྡོ་བསྡུས་པ་དེ་ཡིས་ཆོག །སྤྱི། གཞི་སྟེང་ནས་ནག་བྲ་སྲན་གྱིས། །ཚོམ་བུ་ལྷ་
Chinese
如果压制成功，吉祥如意。压制的方法，无论详略多少，因为必须出现成就的征兆，所以困难。不需要成就也可以压制的，就是这摩诃婆罗非常深奥。其中新旧派别很多，但天法本身既深奥又锐利。对于田地守护者和具誓者这两者，修法中的障碍，制造障碍的鬼怪，用干净的墨水在纸上画一个林伽，一个头三个脑袋。中间是人，右边是鸟，左边是猴子。手是人手，脚是鸟脚。猴子要画出尾巴。在心口上，写两个“ཛ་”（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：种子字），头对着头。三个“ཏྲི་”（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）字合在一起写。然后在它的末尾，把字头向外。对于修法制造障碍的魔鬼斯尼亚巴拉格仁、赞岩许德玛波、妖魔托让东触松库吉。嘛啦呀 匝匝 惹巴 囊。头顶上写“囊”（藏文，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：种子字），脚下写“岩”（藏文，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：种子字）。肢体上写“匝 吽 班 霍”（藏文，梵文天城体：जः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jah hum vam ho，汉语字面意思：匝 吽 班 霍）。最后用“匝”（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：种子字）和“冲”字围绕。对此进行勾招和遣返各一百零八次。摩诃婆罗的身体形象，按照天法那样绘制，进行生起次第、融入次第，念诵本咒一百零八遍。画上罗岩、金刚交杵，以及须弥山和四大部洲。在佛塔下或十字路口，或者在寺庙或修法房的门槛下，挖一个三角形的坑，把面向外的邪魔林伽，仰面放置，进行勾招和遣返。在其上放置摩诃婆罗。每个地方画一个十字。画九个罗岩十字，然后压制。在其上倒入火星和水滴。好好地压实，使其不显现。在其上敲打马头或任何舞蹈。用左脚踩住十字。这样做非常重要，几年后重新做也很好。总的来说，命轮宝藏非常深奥。即使没有红色和黑色的丝绸，也可以用纸和墨水书写。将浅色的阿达箭系在丝绸上，赤脚携带在自己的身上。覆盖黑色和红色的丝绸。 没有用火烧过的老鹰羽毛，在箭头上涂上刀铁粉。在黑色丝绸或锦缎上，用金、银、朱砂书写念诵咒语。箭系在丝绸上，是加持物。最好是用刀心和黑熊心。如果找不到，就用牦牛或黑羊的心。或者用金、银、朱砂或刀血，书写念诵咒语，进行根本修持。将命轮和箭一起系上。收集来的魂石也可以。总的来说，在地上用黑豆、豌豆、扁豆，堆积食子。
English
If the suppression is successful, it will be auspicious and good. The method of suppression, whether detailed or brief, is difficult because signs of accomplishment must appear. It is this Mahabala that is very profound, which can be suppressed without accomplishment. Although there are many new and old schools in it, the Heavenly Dharma itself is both profound and sharp. For both the field protectors and the oath-bound ones, the obstacles in practice, the obstructing demons, draw a lingam with three heads on a piece of clean paper with black ink. The middle one is a human, the right one is a bird, and the left one is a monkey. The hands are human hands, and the feet are bird feet. The monkey should be drawn with a tail. On the heart, write two "ja" (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：seed syllable) facing each other. Write three "tri" (藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：three) letters together as one. Then at the end of it, turn the head of the letter outwards. For the demons who create obstacles in practice, Snyabala Greng, Tsen Yam Shud Marpo, demons Torang Dongchug Sumkhug. Mara Ya Ja Ja Rab Nad Nan. Write "Nan" (藏文，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：seed syllable) on the top of the head and "Yam" (藏文，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：seed syllable) on the soles of the feet. Write "Jah Hum Vam Ho" (藏文，梵文天城体：जः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jah hum vam ho，汉语字面意思：Jah Hum Vam Ho) on the limbs. Finally, surround it with "Ja" (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：seed syllable) and "khrom". Perform the summoning and dispelling one hundred and eight times. The body image of Mahabala, draw it as in the Heavenly Dharma, perform the generation stage, the absorption stage, and recite the mantra one hundred and eight times. Draw Ro Yam, Vajra crossed scepter, and Mount Sumeru and the four continents. Under the stupa or at the crossroads, or under the threshold of the temple or practice room, dig a triangular pit, place the lingam of the oath-bound demon facing outwards, face up, and perform the summoning and dispelling. Place Mahabala on top of it. Draw a cross on each piece of land. Draw nine Ro Yam crosses and then suppress them. Pour sparks and drops of water on top of it. Press it well so that it does not appear. Beat the horse head or any dance on top of it. Step on the cross with your left foot. Doing this is very important, and it is good to redo it after a few years. In general, the life wheel treasure is very profound. Even if there is no red and black silk, it can be written on paper with ink. Tie the light-colored Ada arrow to the silk, and carry it barefoot on your own body. Cover it with black and red silk. On the arrow that has not been burned by fire from the eagle feathers, apply knife iron powder. On black silk or brocade, write the recitation mantra with gold, silver, and cinnabar. The arrow is tied to the silk, which is a blessed object. It is best to use a knife heart and a black bear heart. If you can't find it, use the heart of a yak or a black sheep. Or use gold, silver, cinnabar, or knife blood, write the recitation mantra, and perform the root practice. Tie the life wheel and the arrow together. The collected soul stone is also sufficient. In general, on the ground, use black beans, peas, and lentils to pile up the torma.
Tibetan
གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་། །ཟངས་ལྕགས་སམ་ནི་ཐོད་པའི་ནང་། །ལྷ་གྲངས་གཏོར་མ་ནག་པོ་བྱ། །རྩེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ཙཀ་ལི་བཙུགས། །མེད་ན་ཞལ་ཐང་དར་ནག་སྐུ། །རྒྱབ་ནས་ཚུར་ལ་བཤམས་པས་འཐུས། །གཏོར་མ་དེ་ནི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །དང་པོ་བྲན་ནས་གསོ་མི་དགོས། །དེ་མདུན་ཀ་ཊོ་ར་ལ་སོགས། །སྣོད་གཙང་ནང་དུ་གཏོར་མ་ནི། །ལྷ་གྲངས་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱིས་བརྒྱན། །དེ་ལ་ནམ་འདོན་གསོ་བྲན་བྱ། །གཡས་སུ་བདུད་རྩི་གཡོན་རཀྟ། །དེ་མདུན་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམ་བྱ། །གཏོར་ཆུང་ཤ་དུམ་མཐེབ་སྐྱུ་སོགས། །རྒྱུན་དུ་འབུལ་ཞིང་གསོ་རྒྱུ་ དང་། །ཕུགས་གཏོར་ཆ་ཚང་ལོགས་སུ་བཤམས། ཞིང་སྐྱོང་བསྐང་གཏོར་བཅའ་བ་ལ། །རི་རབ་སྟེང་དུ་ཟུར་གསུམ་བཞག །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །བྱ་ནག་གཡག་ནག་རྟ་ནག་དང་། །ལུག་ནག་ཁྱི་ནག་རྟ་དམར་སོགས། །བསྐང་འབྲས་རྒྱས་པར་བཙུགས་པ་བཤམས། །མེད་ན་གཏོར་ཆོག་གསོ་ལ་འདོན། །སྟ་གོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།སྤྱི། ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་ཕག་མོ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་དཀར་སོགས། །རྩ་བའི་ཡི་དམ་བདག་བསྐྱེད་འདོན། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཐུན་བསྡུ་འམ། །གནས་འགྱུར་ཕྱག་རྡོར་རྟ་མགྲིན་དང་། །གུ་དྲག་གང་རུང་བསྒོམ་ཡང་རུང་། །སྤྲོ་ན་གང་ཡིན་མངོན་རྟོགས་འདོན། །བསྙེན་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བྱས་ལ། །དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་གཞུང་ལྟར་དུ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་བར་དུ་འདོན། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་འམ་ཧྲི༔ཡིག་མཐར། །གང་ཡིན་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །ཞིང་སྐྱོང་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐིང་གྱེན་དུ་འགྲེང་། །དེ་མཐར་ཡབ་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་བྷྱོ་དམར་པོ། །དེ་མཐར་ཡུམ་སྔགས་གཡོན་དུ་ འཁོར། །བམ་རོ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་ཁ་རུ། །ཏྲི་ཧྲིང་ཛགསུམ་བརྩེགས་མ་སྟེང་། །སྐུ་ལྟར་སྔགས་ཀྱང་མགོ་ཐུར་རོ། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་དཀྱིལ་སོ་སོ་ཡི། །ས་བོན་སྲོག་ཡིག་འབྲུ་རེ་བསམ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་དམར་མདངས་ཅན། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། །རང་གི་ཞལ་ནས་ཕར་འཕྲོས་ཏེ། །དམ་བུ་གཉིས་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལ་ཐིམ། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་གཡོན་དྲག་ཏུ་འཁོར། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་དྲན། །ཐུགས་ལ་ཀའི་སྔགས་དང་ས་བོན་ལས། །འོད་ཟེར་སྔོན་ལྟར་ཚུར་བྱོན་ལས། །ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གཉིས། །གཅིག་འདྲེས་རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམ། །ཕར་ལ་འཕྲོས་པས་མཆོ
Chinese
在计数的基础上，在铜铁或者头盖骨的容器里，制作神数黑色的朵玛，顶端安立父佛母的擦擦，如果没有就用黑色的唐卡画像代替，从后面朝向前方陈设即可。那个朵玛要观想成天神，一开始不用念诵加持。在那朵玛的前面，卡朵拉等等，在干净的容器里面，朵玛用神数的血肉红色来装饰。在那上面，任何时候都可以念诵加持。右边是甘露，左边是血。在那前面陈设供品。小的朵玛，肉块，指甲等等，经常供养和念诵，完整的根本朵玛另外陈设。为了做护法神的供养朵玛，在须弥山顶上放置三角形状的朵玛，吉祥八宝，轮王七政宝。黑鸟，黑牦牛，黑马和黑羊，黑狗，红马等等，陈设装满供养物的朵玛。如果没有，就念诵朵玛仪轨来加持。这是预备的第二品。总的来说，本尊胜乐金刚，亥母，和观世音，度母等等，念诵根本本尊的自生仪轨。之后是那的荟供，或者，念诵方位转变的金刚手，马头明王，或者古拉任一都可以。如果想广修，就念诵任何一个的现证仪轨。念诵本尊咒一串念珠左右，如勇士戏舞的仪轨一样，在念诵期间念诵。自己是任何本尊，心间种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）或者 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的后面，任何本尊的咒语都向右旋转。护法神心间太阳之上，心间种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色向上竖立，在那的后面父咒向右旋转。佛母的心间红色 བྷྱོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在那的后面母咒向左旋转。两个僵尸的心口处， ཏྲི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三个重叠的上面，如同身像一样咒语也是头朝下。八部众各自的心间，观想各自的种子字。从自己的心间咒语发出，蓝色黑色红色光芒，发出五种颜色的光芒，从自己的口中发出，融入成为誓言和智慧的父佛母，进入心间的咒语中，咒语向左右剧烈旋转，忆念之前的誓言，从心间的咒语和种子字中，光芒如之前一样到来，父佛母心间的光芒，融合成一体融入自己的心间，向外发出供养。
English
On the arranged numbers, in a copper, iron, or skull container, make black Torma for the deity count. Place father and mother tsakli at the top. If not, use a black silk Thangka image. It is sufficient to arrange it from the back to the front. That Torma should be visualized as a deity, and initially, there is no need to consecrate it. In front of that, place Katora and other clean containers with Torma, adorned with the deity count's flesh and blood in red. On that, perform the consecration whenever you recite. Nectar on the right, Rakta on the left. Arrange offerings in front of that. Small Torma, pieces of meat, fingernails, etc., should be offered and recited regularly, and the complete root Torma should be arranged separately. For making the field-protecting Kangtorma, place a triangular shape on top of Mount Meru. The eight auspicious symbols, the seven royal emblems. Black bird, black yak, black horse, and black sheep, black dog, red horse, etc., arrange the filled offering Torma. If not, recite the Torma ritual for consecration. This is the second chapter of preparation. Generally, recite the self-generation ritual of the root deity, such as the Yidam Chakrasamvara, Vajravarahi, and Gyalwa Gyatso, White Tara, etc. Then, either the Tsok gathering of that, or, you can meditate on the transformation of the place, Vajrapani, Hayagriva, or any of the Gutrag. If you want to elaborate, recite the realization ritual of whichever one. Recite the mantra about one rosary, as in the ritual of the Hero's Play, recite during the recitation period. Whichever Yidam you are, at the end of the heart mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) or Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), the mantra garland of whichever deity rotates to the right. On the heart of the field-protecting deity, on top of the sun, the heart mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue stands upright, and after that, the father mantra rotates to the right. In the heart of the mother, red Bhyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After that, the mother mantra rotates to the left. In the heart of the two corpses, on top of the stacked Tri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hriṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mantra is also head down like the body. In the center of the hearts of each of the eight classes, visualize each seed syllable. From the mantra garland of your own heart, blue-black-red rays of light, radiate rays of five colors, radiate from your mouth, enter the mouths of the father and mother who have become the two commitments, dissolve into the mantra in their hearts, the mantra garland rotates violently to the left and right, remember the previous commitment, from the mantra and seed syllable in the heart, the light comes back as before, the light from the hearts of the father and mother, merges into one and dissolves into your own heart, radiating outwards as offerings.